2017
來源：外灘教育
一位美國心理學教授在得知兒子無法適應傳統(tǒng)學校的規(guī)訓后，將他送到一所十分“另類”的學校。出人意料的事情發(fā)生了，在沒有作業(yè)考試、只有自由玩耍的環(huán)境中，孩子反倒爆發(fā)出強大的學習力。這位父親兼學者在多年的調(diào)研中認識到，孩子缺少自由玩耍，才真正使得當代教育陷入危機……
即便聲名遠揚的教授，也同樣會遇到棘手的養(yǎng)育問題。
美國知名的心理學教授彼得·格雷，曾被N次叫到校長辦公室。他的兒子斯科特當時還在上小學，精力旺盛，總是隨心所欲地發(fā)表奇思妙想、拒絕作業(yè)，甚至是逃課。在老師們眼里，這孩子簡直是不聽話的典型。
然而，在面對一排人高馬大的成年人的“諄諄教誨”時，9歲的斯科特忍無可忍地說出一句臟話：“見鬼去吧！”
那一次事件給了格雷不小的打擊。他決定不再像以前那樣勸導兒子服從，而是直接將他轉(zhuǎn)到一所極為另類的學校，在那里，兒子可以拒絕一切不想做的事情；
乃至從此以后，格雷教授本人的研究焦點也產(chǎn)生重大變化——他從研究哺乳動物，轉(zhuǎn)到以人類生物學的基礎探討教育，成為一名發(fā)展和學習心理學家。
格雷越來越深刻地意識到，當今教育的問題不是“不聽話”的孩子們，而在于成年人以教育的名義，不斷地剝奪孩子們的自由時間和空間。
而這種忽視玩耍，或者說忽視孩子與生俱來學習能力的做法，讓當今的教育正處于一場“日益嚴重的危機中”
彼得·格雷及其著作
《玩耍是最認真的學習》
童年的消逝
今天的大街小巷，還有多少無憂無慮玩著捉迷藏游戲的孩子？
格雷指出，在過去幾十年內(nèi)，孩子們的童年經(jīng)歷了持續(xù)半個世紀的衰落，不斷消逝。孩子日漸成為以受教育為本分的無薪工作者。成年人留給孩子用于玩耍、探索以及追求自己興趣的時間和自由越來越少。
1. 被無限擠壓的孩子
在如今任何中等收入的社區(qū)，都可以找到這樣一個典型的孩子，不妨叫他埃文：
平日里，埃文的媽媽早上六點半就得把他從床上拖起來，這樣他才能穿好衣服，吃點東西，趕上校車。
在學校里，埃文大部分時間都是安靜地坐著，聽老師講課，參加考試，讀老師讓他讀的書，寫老師讓他寫的東西。他的媽媽每天晚上都要在他的作業(yè)單上簽字，以證明一直在監(jiān)督他做作業(yè)。
放學后，埃文的學習規(guī)劃也是被父母精心安排妥當?shù)?，為的是讓他獲得技能上的均衡發(fā)展，遠離在學校之外可能遇到的一些麻煩。他周一要踢足球，周二練鋼琴，周三練空手道，周四學西班牙語，周末則要參加聯(lián)盟比賽、上培訓學校……
在家長眼里，現(xiàn)在的忙碌是為今后體面的生活做準備。
學校也對剝奪孩子的玩耍時間感到何樂不為。
亞特蘭大主管學校教育的負責人，決定終止讓學生在課間自由玩耍的傳統(tǒng)慣例。這位負責人聲稱：“與其給孩子們30分鐘讓他們按自己高興的方式消磨時間，還不如教他們某種技能，比如跳舞或體操來得更有意義?！?/p>
這體現(xiàn)了社會上醞釀出的一種態(tài)度，即兒童主要通過完成由成年人指導和評估的任務來學習和成長，自己的活動則是浪費時間。
如格雷所說，新生代孩子們的童年與其說是學習的時間，不如說是一個“填充簡歷”的時間。自由的玩耍不重要，因為那只是游戲，大學申請表上可沒有這一項。
2. 低掌控所引發(fā)的心理危機
“自由玩耍時間的削減，以及追名逐利的教育方式，已經(jīng)造成了嚴重的后果。隨著自由玩耍時間的減少，在年輕人中，焦慮、抑郁、無助感和其他各種心理障礙都在增加?！?/p>
焦慮與抑郁的重要源頭之一，在于“掌控感”的缺乏。當人的時間、空間被外界牢牢控制時，他們會因無力掌控環(huán)境而陷入消極情緒。
自1950年以來，美國15歲以下兒童的自殺率翻了兩番，15～24歲人群的自殺率升高了不止一倍；25～40歲成年人的自殺率僅略有上升，而40歲以上成年人的自殺率反倒下降了。此類現(xiàn)象也證實了格雷所強調(diào)的：
社會正處于一場日益嚴重的危機中，孩子們不得不壓抑自己的天性，遵循著成年人為他們規(guī)劃好的道路。
更關(guān)鍵的一點在于，格雷認為，雖然成年人越來越關(guān)注孩子們的表現(xiàn)，為他們盡量地安排好時間，但對“真正的學習的關(guān)注卻越來越少”。
“缺少自由玩?？赡懿粫袢鄙偈澄?、空氣或水那樣令軀體消亡，但是會磨滅人的意志、阻礙心智的發(fā)展。”
一所真正民主的學校
在格雷把斯科特送到名為“瑟谷學校”（Sudbury Valley School）的完全民主化社區(qū)之前，也有過猶豫。
盡管作為前衛(wèi)學校，瑟谷的歷史比很多傳統(tǒng)學校都要久。
校長丹尼爾·格林伯格，在20世紀60年代時任教哥倫比亞大學，是頗受歡迎的人氣型教授。他發(fā)現(xiàn)即使是如哥大這樣的藤校，很多學生學習的主要動機也是得高分。1968年，他果斷地辭掉教授職位，跟妻子一道在馬薩諸塞州創(chuàng)立瑟谷學校。
格雷本人畢竟是傳統(tǒng)教育出身，作為父親，他情理之中地擔心這種學校是否能帶給孩子“成功所需要的知識”。
但事實證明，在瑟谷就讀一段時間后，斯科特并沒有因“缺乏管教”而墮入歧途，“很快，我欣喜地發(fā)現(xiàn)斯科特在這所學校過得很開心，他覺得瑟谷就是一所學校應有的樣子?！?/p>
瑟谷學校（圖源：瑟谷臉書截圖）
借此機會，格雷教授在多年時間里對瑟谷學校進行了細致的觀察與研究。
1. 只要不影響他人，一切自由
如果說傳統(tǒng)學校不希望給孩子太多玩耍和自由行動的時空，那么瑟谷學校就是相反理念的極端代表：
把時間和空間完全交還給孩子，堅信每個孩子都可以為自己的教育負責。
具體怎么做的呢？
簡單來說，瑟谷沒有課表，沒有考試，也沒有班級。學生如同空氣一樣自由。校舍由一座維多利亞時代的大農(nóng)舍和翻修過的谷倉組成，學生們可以整天自由地在占地大約4公頃的校園里隨意走動。
學校會依照學生的要求開設特定科目的課程，但不會強制或變相鼓勵學生參加。很多學生甚至從來沒有上過一節(jié)課。課程也沒有規(guī)定的上課形式和課程計劃，一切全憑學生興趣，若學生感興趣，那便繼續(xù)上；若學生沒興趣，便及時停止。
斯科特回憶說，瑟谷學校鼓勵學生想做什么就做什么，“沒有兩個人想要相同的東西”。校園里經(jīng)?？梢钥匆娺@樣的場面：
在戶外，可以看到學生們成群結(jié)隊地在草地上吃午餐、爬樹、在池塘里釣魚，或是通過售賣餅干為學?；顒踊I集資金；
在室內(nèi)，可以看到學生們在做飯、打牌、玩電子游戲、用電腦編程、彈吉他或創(chuàng)作歌曲、在美術(shù)室畫畫……
至于斯科特，他是10歲進的瑟谷學校，他經(jīng)常做的事情是和朋友們玩“龍與地下城”，游戲有時會連續(xù)進行好幾天；年齡大一點后，他喜歡上閱讀，在照相館里沖洗圖片、為學校的出版物寫文章，或是編寫計算機程序……
斯科特也經(jīng)常利用瑟谷學校的“開放校園”政策，步行進城吃比薩，去波士頓參觀博物館，或者在學校附近的州立公園散步；15歲時，他還在校外做起了電腦顧問。
至于老師的作用，除了保障學校的安全，與傳統(tǒng)學校大相徑庭。他們更像是朋友、陪伴者，而不在教育中起主導作用。
校會是主要行政機構(gòu)，將所有學生和教職員工囊括在內(nèi)，在“一人一票”的基礎上運作，即不論年齡、資歷，每人均有投票權(quán)。
“我記得與學生和教職員工的對話。有時我們會聊上幾個小時關(guān)于古代歷史、政治、烹飪或畢業(yè)之后的計劃……有時我們之間達成一致，有時則會爭論。”這是斯科特回憶中，學生和老師們的相處方式。
學生實現(xiàn)自由的唯一限制，是不干擾到他人。
學校的規(guī)則由“司法委員會”負責執(zhí)行，委員會同樣是由師生共同組成。如果有學生做出了一些影響他人的行為，委員會將依托“證詞”，對“被告”處以停學等形式的懲罰。
斯科特也曾被選為委員會的“書記員”，“每天都會花時間調(diào)查有關(guān)涉嫌違反規(guī)則的投訴，幾乎所有要求都源于一條基本規(guī)則：只要你不侵犯他人，就可以自由地干想做的事。”
2. 玩耍的孩子也能有出息
斯科特在瑟谷學校學習了8年后畢業(yè)，這些年里他玩游戲，思考問題，搞創(chuàng)作，與人互動……但“唯一沒有被告知如何去做”。
回到比較現(xiàn)實的問題：這樣幾乎是在玩耍中度過的孩子，能否可以為社會所容納呢？
斯科特那些傳統(tǒng)學校的老師們大概難以相信，這樣一個曾經(jīng)不服管教的淘氣包，日后居然考上了美國排名靠前的大學，并且還成為一名教育者，回到母校瑟谷任教。
不只是斯科特有如此成就，格雷教授對瑟谷學校的畢業(yè)生進行了一次系統(tǒng)的調(diào)研，結(jié)果顯示：
受訪者中有75%的學生日后接受過高等教育，在申請大學中沒有遇到太大的困難，而且在高校中表現(xiàn)良好，沒有一名受訪者抱怨自己難以適應正統(tǒng)的大學教育或就業(yè)模式；
畢業(yè)生們從事的職業(yè)領(lǐng)域十分廣泛，包括商業(yè)、藝術(shù)、科學、醫(yī)學……而且，他們很顯著地表達出對自己選擇、喜好的自主掌控性，在學業(yè)進修或所選職業(yè)的生涯發(fā)展中表現(xiàn)出了強烈動機。
如今，全世界大約有30多所學校，是參考瑟谷學校的模式建立的。
為什么？格雷進而提出，瑟谷學校的教育模式之所以有效，是因為在我們所處的時代和地域，它能夠發(fā)揮相當于“狩獵－采集部落”的功能。
這也是格雷教育思想里的核心：教育要從工業(yè)流水線模式，轉(zhuǎn)向自然狀態(tài)，重視孩子在玩中學的巨大力量。從生物學的角度看，孩子們傾向于自己對自己的教育負責。
回歸自然狀態(tài)看教育
格雷深信，若想妥善解決如今孩子們的心理問題、厭學問題，必須相信孩子們具有天生的玩心和好奇心，“優(yōu)質(zhì)的環(huán)境條件可以充分激發(fā)兒童自我教育的能力，讓孩子們在自己玩耍的同時實現(xiàn)自我教育?！?/p>
他還認為，這并不是什么教育創(chuàng)新，翻開人類學的歷史可以發(fā)現(xiàn)，這種自然的養(yǎng)育狀態(tài)很早就存在。
格雷的研究視野遍及非洲卡拉哈里沙漠、坦桑尼亞熱帶雨林、中非共和國熱帶雨林、馬來西亞、菲律賓呂宋島以及巴拉圭東部……這些地區(qū)的“狩獵－采集”部落充分證明了玩耍的重要性，并且其中很多教養(yǎng)模式與瑟谷學校不謀而合。
1. 玩耍和探索的時間與空間
極多的研究證明，用玩耍和游戲的心態(tài)學習，效果會更好。
千萬不要認為狩獵—采集部落的文化比現(xiàn)代社會的“簡單”，更不要認為部落里的孩子所學的東西比我們身邊的孩子少。人類學家阿爾弗雷德在介紹朱瓦西人的跟蹤能力時這樣寫道：
他們不放過任何細節(jié)，對每一個細節(jié)都會認真思慮并一起探討。被踩倒的草葉、灌木條折斷的方向，以及足跡本身的大小、深淺、形狀和方向都能說明動物的狀況，如逃跑方向、速度、下一步可能的去向。
狩獵—采集部落的孩子，早在3歲就開始同伙伴一起追蹤動物了，13歲多，他們就可以同大人一起出行捕殺大型動物，邊看邊學。大約16歲時，帶著當初那份玩樂的心態(tài)，這些孩子可能已經(jīng)成為真正的獵手了。
自我教育需要自由時間，讓孩子結(jié)交朋友、實踐想法、動手操作、體驗無趣而后克服無趣、從犯錯中吸取教訓、發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)自己的興趣愛好。
“狩獵－采集”部落成年人，幾乎不對兒童和青少年提要求，部分原因在于，他們認為年輕人需要在自我探索和玩耍中成長為有能力的成年人，這一點在瑟谷學校是相同的。
自我教育還需要空間——讓孩子用來漫游、逃離、探索的空間。
狩獵—采集部落的成年人相信自己的孩子擁有良好的判斷力，在瑟谷學校，學生同樣受到了如此這般的信任。他們可以探索學校周圍的森林、田野和附近的小溪，可以去參觀當?shù)氐纳痰旰筒┪镳^，也可以去其他任何感興趣的地方，只要不隱瞞行蹤并采取足夠的安全措施。
2. 混齡玩耍
瑟谷學校沒有“高年級”“低年級”同學之分，經(jīng)常是不同年齡的孩子們在一起玩耍和學習。這和原始部落里孩子相處的狀態(tài)十分類似。
狩獵—采集部落很小，新生兒的出生間隔很長，孩子們可能只有一兩個年齡相近的玩伴。一般都是各年齡段的孩子混在一起玩，小的4歲左右，大的16歲左右，小孩子會向大孩子學習。雖然他們也會向大人請教，不過多數(shù)情況下還是讓玩伴來當自己的老師。
研究狩獵—采集部落的人類學家認為，混齡互動對孩子的自我教育至關(guān)重要，不論是對大孩子還是小孩子。
不以年齡分組的游戲，可以讓年幼的孩子向年長的孩子學習技能和復雜的思維方式。
在一項對照研究中，混齡互動的幼兒園孩子的閱讀量是對照組的近4倍，而寫作量則大約是同齡孩子的6倍。這種讀寫行為大多發(fā)生在他們玩社會戲劇性游戲的過程中，例如在烹飪游戲中，孩子們會讀食譜。
同時，混齡互動的好處是雙向的。通過與年幼孩子的互動，年長的孩子鍛煉了養(yǎng)育能力和領(lǐng)導力，同時獲得了在人際關(guān)系中成為成熟一方的經(jīng)驗。年長的孩子通過教年幼的孩子，也能對概念有更深的理解，這迫使他們思考自己知道什么、不知道什么。
瑟谷學校許多學生畢業(yè)后繼續(xù)從事對創(chuàng)造力要求很高的職業(yè)，格雷認為，混齡互動的經(jīng)歷是其中的部分原因。
3. 更少的霸凌行為
人類學家指出，狩獵—采集部落文化中緊密的人際關(guān)系、不分年齡的交融以及非競爭的平等道德觀有效防止了霸凌行為的發(fā)生。如果一個孩子欺負另一個孩子，那么年長的孩子會迅速介入并阻止。
這在瑟谷學校也是一樣，而且對該校的研究表明，如果有年幼的學生在場，年長的學生就不容易產(chǎn)生劇烈的情緒波動。
此外，瑟谷學?；诿裰髟瓌t建立的校園規(guī)則和司法系統(tǒng)也可以防止惡性霸凌行為的發(fā)生。由于瑟谷學校的學生們既是規(guī)則的制定者又是規(guī)則的執(zhí)行者，所以他們比傳統(tǒng)學校的學生更懂得尊重規(guī)則。
另外格雷還提到，瑟谷學校同狩獵—采集部落近似地，讓孩子能接觸知識淵博、有愛心的成年人，接觸并自由使用相關(guān)設備，實現(xiàn)民主制管理等等——總之，它們均傾向于“自主、共享和平等”的原則。
生活在現(xiàn)代社會的人們雖然也秉承這些價值取向，但重視和理解程度遠不及這些部落。這或許也是為什么科技更進步、社會更多樣化后，教育卻變得呆板。
還一部分時間和空間給孩子
深刻了解孩子們自由玩耍的重要性，當然不是要回歸狩獵—采集社會，格雷教授所強調(diào)的，是盡可能地讓信任型的育兒方式在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)生機。
在他看來，信任型父母絕不是玩忽職守，他們支持孩子的發(fā)展但不試圖干預，并在必要時為孩子提供幫助，讓孩子實現(xiàn)自己的目標。
在美國東北部一些富裕的郊區(qū)所進行的一系列研究中，心理學家蘇尼亞·盧塔爾和她的同事們發(fā)現(xiàn)，以下這類孩子最容易感到焦慮或抑郁：
來自父母的學業(yè)壓力較大，從一項課外活動轉(zhuǎn)換到另一項課外活動的次數(shù)極為頻繁。
對孩子來說，與父母的情感維系至關(guān)重要，如果父母更關(guān)注孩子的成就而不滿足于簡單、純粹的親子時光，就不利于培養(yǎng)和孩子之間的親密關(guān)系。
信任型父母愛自己的孩子，但不會把孩子看作需要完成的“項目”。
格雷指出，至少有三點是所有的家庭都可以去嘗試改變的：
1. 重新審視自己的價值觀，提醒自己，家長和孩子是兩個不同的獨立個體；
2. 抵制誘惑，不要試圖監(jiān)視孩子的活動，不打聽孩子一天中生活的細節(jié)；
3. 揮一點想象力、付出一點努力，為孩子尋找或創(chuàng)造能夠安全玩耍和探索的場所和機會。
格雷表示，在信任型育兒方式下長大的‘狩獵—采集者’，通常會成為社會的中流砥柱，他們能力卓越、擅長合作、絕不專橫、性格開朗、備受重視。做信任型的父母，無為勝有為。
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