《烏合之眾》 書評(píng)
這本書從一個(gè)顛覆我以往認(rèn)知的角度來描述群體。作者認(rèn)為群體有自己的性格，情緒和行為模式。
本書從群體的性格，群體的思想觀念。群體的分類及各種群體的特點(diǎn)。 在作者看來，群體不疊加智慧，只會(huì)疊加愚蠢。群體是無意識(shí)的，群體會(huì)抑制個(gè)人的理性反思能力，群體中的人更容易盲目沖動(dòng)。更容易做出個(gè)人無法做出的行為，如戰(zhàn)爭(zhēng)中的燒殺搶掠，洗劫宮殿，網(wǎng)絡(luò)暴力事件等等。群體中的人更容易被煽動(dòng)，拿破侖就是利用了群體的這種特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了自己。 另外，作者認(rèn)為，群體的沖動(dòng)容易受到暗示，甚至傳染，有點(diǎn)星火燎原的架... 這本書從一個(gè)顛覆我以往認(rèn)知的角度來描述群體。作者認(rèn)為群體有自己的性格，情緒和行為模式。 本書從群體的性格，群體的思想觀念。群體的分類及各種群體的特點(diǎn)。 在作者看來，群體不疊加智慧，只會(huì)疊加愚蠢。群體是無意識(shí)的，群體會(huì)抑制個(gè)人的理性反思能力，群體中的人更容易盲目沖動(dòng)。更容易做出個(gè)人無法做出的行為，如戰(zhàn)爭(zhēng)中的燒殺搶掠，洗劫宮殿，網(wǎng)絡(luò)暴力事件等等。群體中的人更容易被煽動(dòng)，拿破侖就是利用了群體的這種特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了自己。 另外，作者認(rèn)為，群體的沖動(dòng)容易受到暗示，甚至傳染，有點(diǎn)星火燎原的架勢(shì)。一旦形成激憤情緒，他們會(huì)認(rèn)為自己力量無窮，勢(shì)不可擋。也會(huì)采取極端行為。 這本書預(yù)測(cè)了心理學(xué)和政治發(fā)展，他的思想深刻影響了弗洛伊德，羅斯福，戴高樂等。羅斯福堅(jiān)持要會(huì)見作者，而智利共和國的總統(tǒng)亞歷山大德里自稱他的狂熱崇拜者。 整本書中，我印象比較深刻的是：1對(duì)一個(gè)民族來說，最致命的莫過于對(duì)大革命的狂熱；2不同的角度觀察，會(huì)發(fā)生很大的變化，這一下子讓我想起了我們的古詩：橫看成嶺側(cè)成峰；3一個(gè)民族的性格支配民族，任何不被這種性格量身定做的制度，都只是借來的衣服，或者是一種喬裝打扮。4在生活中成功的條件是擁有判斷力，進(jìn)取精神和意志。 (展開) 
特別喜歡！
和一般的心理學(xué)不同，這本很有意思，有一頁把我笑壞了，被自己蠢笑了[吃瓜] 摘抄一些我喜歡的句子分享一下（語音識(shí)別輸入的，可能有識(shí)別錯(cuò)誤的地方）： 面對(duì)深?yuàn)W的哲學(xué)思想或科學(xué)思想，我們尤其能看到，必須進(jìn)行各種牽強(qiáng)附會(huì)的扭曲，才能把他們降低到迎合群體的低智商水平。 簡(jiǎn)單純粹的斷言，不帶任何邏輯，沒有任何根據(jù)，是洗腦群體最有效的方法之一，短言越簡(jiǎn)練越不帶任何的證據(jù)和論證，就越有威力 今天的當(dāng)權(quán)者無不清楚，我們前述的各大思想中夾雜著很多錯(cuò)誤，但他們?nèi)匀挥蟹浅?qiáng)大的影響力，所... 特別喜歡！ 和一般的心理學(xué)不同，這本很有意思，有一頁把我笑壞了，被自己蠢笑了[吃瓜] 摘抄一些我喜歡的句子分享一下（語音識(shí)別輸入的，可能有識(shí)別錯(cuò)誤的地方）： 面對(duì)深?yuàn)W的哲學(xué)思想或科學(xué)思想，我們尤其能看到，必須進(jìn)行各種牽強(qiáng)附會(huì)的扭曲，才能把他們降低到迎合群體的低智商水平。 簡(jiǎn)單純粹的斷言，不帶任何邏輯，沒有任何根據(jù)，是洗腦群體最有效的方法之一，短言越簡(jiǎn)練越不帶任何的證據(jù)和論證，就越有威力 今天的當(dāng)權(quán)者無不清楚，我們前述的各大思想中夾雜著很多錯(cuò)誤，但他們?nèi)匀挥蟹浅?qiáng)大的影響力，所以他們只能根據(jù)自己都不相信的真理原理進(jìn)行統(tǒng)治。 對(duì)群體來說，表象總比歷史真相更重要，作用更大，假象總比真相更有能量。 群體需要神，甚于其他一切。在理性與感性的永恒戰(zhàn)爭(zhēng)中，感性從未被征服。 沒有對(duì)傳統(tǒng)的破壞，文明的進(jìn)步就不可能，如果一個(gè)民族抓住傳統(tǒng)不放，就不能改變，就會(huì)像中國一樣，無法進(jìn)步。 無形的主人主宰著我們最深處的自我，任何反抗都將歸于徒勞。 思想觀念是歷史的女兒，是未來的母親，但一直是時(shí)間的奴隸 一個(gè)民族無法隨意選擇自己的制度，就像他不能隨意選擇自己的頭發(fā)和眼睛的顏色，政治制度是民族的產(chǎn)物，他并不創(chuàng)造時(shí)代，而是被時(shí)代創(chuàng)造 制度和一個(gè)民族的偉大或衰敗沒有關(guān)系，一個(gè)民族的性格支配民族，任何不為這種性格量身定做的制度都只是借來的衣服，或一種喬裝打扮 教育不會(huì)使人高尚或幸福，也不會(huì)改變?nèi)说谋灸芑蚣で榛颍矣袝r(shí)不是有用，而是有害，只要進(jìn)行錯(cuò)誤的引導(dǎo)就行 群體熱愛幻想，而非真相 關(guān)鍵詞加套話的力量，殺死人的尸骨堆起來比古老的胡夫金字塔還高 詞匯在漫長的歲月中變化極少，但同一詞語的含義與喚醒的形象會(huì)不斷的發(fā)生變化，所以精確翻譯是完全不可能的，尤其是翻譯古代語言，我們只是在用現(xiàn)代生活賜予我們的頭腦的概念和形象去替換生活，在古代的民族心理形成的另一套概念和形象，而他們所處的環(huán)境跟我們沒有可比性 封建制度規(guī)定，諸侯應(yīng)當(dāng)效忠的是君主，而不是土地，所以國王在哪哪就是祖國 政治家最根本的任務(wù)之一，把群眾無法再忍受其舊名稱的事物換一個(gè)喜聞樂見的名字，最起碼別讓人討厭，詞語的力量太強(qiáng)大了，只要選對(duì)了名稱，群眾就能接受罪惡的東西，比如地租變成了土地稅 同一時(shí)期內(nèi)，文明程度相同的不同民族之間，同一詞語常常對(duì)應(yīng)不相同的概念，在拉丁人眼里，“民主”更多的是指自愿服從，個(gè)人意志要服從集體的意志意愿。而在美國，“民主”這個(gè)詞表達(dá)的意思卻正好相反，是國家意志應(yīng)該服從個(gè)人意志 幻想無疑都是虛假的影子，可幻想最終推動(dòng)著各個(gè)民族創(chuàng)造了最自豪的藝術(shù)和最偉大的文明 對(duì)于渴望理想的心靈來說，科學(xué)是不夠的，因?yàn)榭茖W(xué)不敢承諾太多，因?yàn)樗粫?huì)撒謊 各個(gè)民族進(jìn)化的主要因素從來都不是真理，而是謬誤，今天的社會(huì)主義如此強(qiáng)大的原因在于他是唯一活下來的幻想，其領(lǐng)袖都是足夠無知的人，敢于為人類承諾真正大膽的幸福。群眾從不渴望真理，誰能夠向他們提供幻想，誰就能夠輕易的統(tǒng)治他們，誰摧毀他們的幻想，他們就毀滅誰 想一下宗教迷信，在近2000年中，最偉大的天才，在他的律法面前都卑躬屈膝 一個(gè)思想長期不斷重復(fù)的陳述，會(huì)鑲嵌在深層的無意識(shí)自我中，最終我們都信以為真了 遠(yuǎn)超整個(gè)時(shí)代的人，一般對(duì)自己所處的時(shí)代沒有多少影響，分界太明顯了，別人很難模仿 群體是善變的，某些作品曾經(jīng)被猛烈的批評(píng)，但過一段時(shí)間又被同一群人因?yàn)橥辉蚋叨荣潛P(yáng)，原因正是傳染性 建立共同信念的道路非常困難，不過一旦牢固建立，就長期擁有難以征服的力量，不管他在邏輯上多么荒誕，都會(huì)被最有智慧的人不加質(zhì)疑的接受，共同信念具催眠的效果，它充分證明了人類可憐的智慧的局限性。人的行為首先受信念的指導(dǎo)，其次受到信念行程的習(xí)俗的支配，這些信念習(xí)俗約束的生活中，最小的行動(dòng)，最獨(dú)立的靈魂也難逃其掌控 候選人的書面綱領(lǐng)不能寫的太具體，否則對(duì)手將來會(huì)用它來對(duì)付自己，但口頭承諾咋多么夸張都不過分，因?yàn)檫x民從不秋后算賬 表面自由的增加，必然以真正自由的減少為代價(jià) (展開) |
作者:(法) 古斯塔夫·勒龐 著；馬曉佳 譯
出版社:民主與建設(shè)出版社
出版時(shí)間:2018-04
開本:32
虛構(gòu):非虛構(gòu)
ISBN:9787513919524
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