余世存——寫的序言，透漏著公知味蓋都蓋不住。
物以類聚，這位作者也讓我存疑。但鑒于題材，還是選擇先讀讀看。二十年前的文章了，算是回憶往昔吧。

平遙瞽書人：藝人基本都是盲人。隨社會變遷，管理機構由宣傳部劃分到了殘聯(lián)。

石家莊絲弦劇團：編制問題；走穴

晉劇團：所謂“愿戲”為還愿而特請戲團唱的戲。山西共有四大梆子：蒲州梆子（也叫南路梆子）、中路梆子、北路梆子、上黨梆子。晉劇就是中路梆子，由蒲州梆子演化而來。
代縣，古代州區(qū)域，雁門關，兵家必爭之地

華陰皮影：陳增禮
山西唯一女性皮影雕刻師：趙翠蓮
傳統(tǒng)皮影箱一般裝著三百頭一百身子，叫“一頂三”，也有“一頂五”。皮影頭和身子分開是為了“換衣服”方便，臉譜形象遠多于衣服樣式。

廉振華：晉南侯馬市西郊。老一代皮影藝術大師坎坷經(jīng)歷
北京西路皮影代表：路景達 路聯(lián)達

合陽線偶劇團：黨文輝，線偶世家
作者在這里引用了《荀子.議兵》中的一句：事到無悔而止。這批老藝人放不下伴隨近一生的手藝，但也對這些“活計”日益凋零的社會現(xiàn)狀有著一股悲涼，只能勉力掙扎了。

《荀子》原文：知（智）莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔，事至無悔而止矣，成不可必也。

喜好只能使人走出第一步時幸福地抬起腳，而當這只腳確實落到了堅硬的地面、開始了征程，更多地，我想需要的是別的東西。

孝義木偶劇團（杖頭木偶）
侯丕烈：1939年生人，皮影雕刻
傳統(tǒng)藝術與經(jīng)濟發(fā)展的碰撞

運城蒲劇：
2000年初，社會發(fā)展伴隨的亂象：公務人員的整頓順應民心，整體面貌二十年來一直在向好的方向發(fā)展啊
王秀蘭：五六十年代臨汾蒲劇五大名角之一
后因身體原因主動要求退居二線教書
山西南路梆子是最古老的一種，又稱作蒲劇，過去也叫亂彈

河北梆子：在北京與京劇展開過激烈的競爭
劉長庚：河北梆子愛好者，他的師傅名冠京城的“達子紅”，見證一門劇的興衰

北昆：昆曲原名“昆山腔”，元末明初產(chǎn)生于江蘇昆山一帶。明朝中葉，由士大夫帶入北京。乾隆四十四年，山西藝人魏長生用秦腔（亂彈）沖了北京六大京昆班子，后昆曲藝人和亂彈班子混在一起演繹，“昆亂不擋”。1917年著名北昆班子“榮慶社”到北京演出，效果極佳。主要演員韓世昌與梅蘭芳齊負盛名。1934年，“榮慶社”內(nèi)訌，鬧分箱，分裂成“榮慶”、“祥慶”兩社。建國后，1954年中央集中南方傳字輩藝人，《十五貫》一出戲救活了一個劇種。
2001年5月18日，昆曲名列聯(lián)合國第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”榜首。
為少數(shù)人服務的藝術，只好把它當成博物館藝術

長春“二人轉(zhuǎn)”：吉林省民間藝術團
民間二人轉(zhuǎn)去掉諢話，是不是現(xiàn)在的脫口秀
國家一級演員 閆淑平 原黑龍江省龍江縣民間藝術團。1996年春晚與潘長江合演《過河》
通常認為，二人轉(zhuǎn)起源于東北大秧歌和蓮花落。最早記載說是在雍正年間。
經(jīng)會“匯演”，80年代末一批二人轉(zhuǎn)藝人進入國家劇院，經(jīng)歷了差不多十年的演藝風光。但時代在不停換擋，經(jīng)濟因素沖擊著社會，“陽春白雪”對“下里巴人”高低不就，落寞難免，何去何從很多人思考無果。
世事輪回，二十年后的今天，社會深陷經(jīng)濟不利的困境，身在其中的自己又能如何破局呢？

陜西華陰迷胡劇團：吳棟梁退休后將“迷胡”愛好者組織起來?！懊院庇址Q“曲子”，來源可以上溯到鄭聲，“鄭人善歌，“鄭聲淫謠”。

作者的筆觸雖有些內(nèi)容描述讓我不贊同，但畢竟隔了二十多年的光陰，對社會、對生活的感觸有分歧在所難免。這本書描述了華北、東北已顯頹勢、甚至已近消亡的曲藝故事，讓讀者知道有這樣一份藝術裝點生活，已算幸事吧。