最近比較迷蔣勛，關(guān)注了他的書友會(huì)公眾號(hào)，每天忙碌之中聽聽他的聲音，看看他寫的文字，感覺一切安好，生活都變得美好起來。對(duì)的，他就是一個(gè)美學(xué)大師，用自己的言行舉止影響周圍人，這就是他說的大美。本來從小就不愛看紅樓夢(mèng)的，而現(xiàn)在特別熱衷聽蔣勛的聲音細(xì)細(xì)得講關(guān)于紅樓夢(mèng)的一切。

? ? ? 《生活十講》很值得細(xì)看，反復(fù)看，慢慢咀嚼來看。蔣勛其實(shí)就是個(gè)智者，集百家之所長(zhǎng)，融合中西方文化的大家，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟如此透徹，簡(jiǎn)直佩服的五體投地。不敢對(duì)蔣勛先生的書有什么意見，更多的信服，在此摘錄一些我認(rèn)為比較喜歡的蔣先生的觀點(diǎn)。

? ? ? ?1、新價(jià)值。第一章的新價(jià)值是從整個(gè)社會(huì)的大事件大方向來講的。一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，是每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人的過程中成為受害者。從文學(xué)中尋找認(rèn)識(shí)的解答，如今都是圈養(yǎng)考試機(jī)器的學(xué)校，一切都愛商品化，年輕人的價(jià)值觀只有“利”，物質(zhì)消費(fèi)成了共同價(jià)值觀，少了知識(shí)分子的風(fēng)范，缺了以人為本的教育，教育該傾聽孩子的心事，學(xué)會(huì)“夠了”的快樂哲學(xué)。

? ? ? ?2、新官學(xué)，要讓下一代有氣節(jié)，也要有性請(qǐng)，要理性，也要幻想，一個(gè)多元化的人才是完滿跟健全的。老一套的文化范本：生是為了完成悲壯的死？直到現(xiàn)在的社會(huì)，官學(xué)陰影尚未解除。推薦了梁?jiǎn)⒊摹缎撵`論》，提出來現(xiàn)代國(guó)民、世界公民的概念，建立一個(gè)開闊的世界觀；知識(shí)本身就是權(quán)力，千錘百煉的經(jīng)典，不用官學(xué)思想去壓迫年輕一代，一定會(huì)開出不一樣的花朵！

? ? ? ?3、新倫理?！半y”絕對(duì)是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。真正好的、有文化的規(guī)范，是內(nèi)省的，不是向外指責(zé)，。內(nèi)省能力需要教育，落入了由大國(guó)操控的意識(shí)形態(tài)，生命中幸福的開始是“難”，社會(huì)需要多一點(diǎn)思考。信仰本身是一個(gè)過程，它并不在于終結(jié)點(diǎn)，也就是說，你不是真的要崇拜一個(gè)人或盼望一樣?xùn)|西，而是保持心里面的崇拜感；這個(gè)崇拜感的對(duì)象可以是宇宙、可以是不可解的海洋潮汐、可以是人世間復(fù)雜的因果。人際關(guān)系的變幻如何界分權(quán)利與義務(wù)。時(shí)代快遞進(jìn)步，倫理不斷改變，人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處，應(yīng)該是要找回自己的信仰，在對(duì)人、對(duì)事的期待與渴望中，重新去體驗(yàn)追求本身代表的那種高貴性，才是永恒不變的。

? ? ? ? 4、新信仰。知識(shí)并不能等同于智慧，知識(shí)沒有辦法解答信仰的問題。信仰最有價(jià)值的力量就是實(shí)踐。把信仰導(dǎo)回心靈的本質(zhì)，如果能讓孩子從小開始就有信仰，讓他信服，讓他知道頭頂之上有一股不可思議的力量在做引導(dǎo)，會(huì)讓他學(xué)會(huì)謙卑，對(duì)于他日后的成長(zhǎng)，會(huì)有正面的影響。最高的信仰就是自然，把自然作為一種最高準(zhǔn)則，就像老子說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中國(guó)社會(huì)以人情作為最高指向，培養(yǎng)思辯能力。所以，美學(xué)可以是一種信仰，政治可以是一種信仰，道德也可以是一種信仰，任何在你生命里的某一個(gè)階段，所相信的事物都可以是信仰。信仰的對(duì)象可以改換，沒有那么絕對(duì)。因?yàn)橄嘈?，所以?huì)思考，會(huì)反省?？墒切叛龈鷳岩梢灿幸粋€(gè)互動(dòng)的關(guān)系，信仰教育簡(jiǎn)單說就是思辯能力的培養(yǎng)。整個(gè)社會(huì)教育缺乏思想性，致使肉必自腐而后蟲生。蔣先生在此推薦了兩部關(guān)于學(xué)生思辯的教材《維摩詰經(jīng)》《金剛經(jīng)》，所有的宗教最后都是教我們從自己身上找到力量。所以我們要重新檢討的是，如何在教育的當(dāng)中一步一步地把思辯的能力建立穩(wěn)固，一旦有突發(fā)狀況時(shí)，就不會(huì)亂了方寸。當(dāng)他能夠看到生命本質(zhì)的真相時(shí)，就不會(huì)被假象所迷惑。之前我一直以為自己沒有信仰，父母虔誠(chéng)的信仰佛道菩薩，而我總是興趣缺缺，或許我現(xiàn)在找到了現(xiàn)階段的信仰--讀書。

? ? ? ?5、談物化。沒有絕對(duì)精神上的快樂，也沒有絕對(duì)物質(zhì)上的快樂，走向極端的任何一邊，都可能導(dǎo)引出一種不健康的生活。提出問題：如何制衡物化？知識(shí)分子應(yīng)把持的價(jià)值，祭祀繁榮經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物，經(jīng)濟(jì)文明不是不好，不好的是沒有平衡的力量，走上極端的另一邊，社會(huì)的物化在不知不覺中，維持社會(huì)的多元化。我們要做的，就是形成一股制衡的力量，以共生共享的概念，去阻擋絞肉機(jī)的運(yùn)作，并維持社會(huì)的多元化。

? ? ? ?6、創(chuàng)造力。神話有一個(gè)無(wú)限領(lǐng)域，可以同時(shí)滿足幻想的創(chuàng)造力與科學(xué)的創(chuàng)造力，所以小孩讀神話，他將來可能變成科學(xué)家，也可能變成文藝家。文學(xué)的開始是介于科學(xué)和幻想之間，事實(shí)就是人對(duì)整個(gè)宇宙所知有限?！靶磐健笔俏膶W(xué)的障礙，經(jīng)典文學(xué)傳頌千年，沒有幻想就沒有科學(xué)，檢視古老幻想里的集體潛意識(shí)。蔣先生在此希望年輕的一代多讀神話，教科書里也多點(diǎn)神話。這兩天趕緊當(dāng)當(dāng)下單《圣經(jīng)的故事》，《詩(shī)經(jīng)》讀讀。

? ? ? ? 7、文學(xué)力。人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。這就是為什么我們需要文學(xué)。文學(xué)可以看到人生的真相與假象。文學(xué)是一種疏離，保持旁觀者的冷靜，去觀看一切與你有關(guān)或無(wú)關(guān)的事。那么文學(xué)的終極關(guān)懷到底是什么?我覺得就是人生真相與假象反復(fù)的呈現(xiàn)。文學(xué)和哲學(xué)不一樣，哲學(xué)是尋找真相，可以一路殘酷下去，可是文學(xué)常常會(huì)有不忍；它不忍時(shí)就會(huì)“假做真”，它殘酷時(shí)就會(huì)“真亦假”，然后讓人恍然大悟。哲學(xué)是答案，是行為，是人的完成。文學(xué)不是，我甚至覺得文學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)的縱容，它允許假象的存在。文學(xué)呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向，有助于生命態(tài)度的建立。文學(xué)就是讓人透過文字產(chǎn)生切身之痛，即使是在不理解的狀況下，都可以暫時(shí)讓一個(gè)生命存留，不會(huì)消失?？磥硐胱鑫乃嚽嗄赀€不是那么容易的事。

? ? ? ? ?8、愛與情。在臨終的時(shí)刻，怎么看待自己這一生愛的功課，會(huì)是一個(gè)圓滿的分?jǐn)?shù)，或者是不及格，甚至零分？讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果中，只是看，以一種“船過水無(wú)痕”的心情。在不同的境遇當(dāng)中去求一個(gè)“安”，每一日、每一分、每一秒其實(shí)都是在修行。對(duì)于愛情問題的探討，應(yīng)收要用最誠(chéng)懇的態(tài)度，去把所有的個(gè)案做最嚴(yán)肅的整理，沒有任何嘲笑或者不好意思的問題，才可能在社會(huì)上建立起新的倫理規(guī)則。愛的本質(zhì)：人是為了幸福而活的。愛情選擇常兩難，愛應(yīng)該給對(duì)方海闊天空的自由，然后讓他愿意回來、喜歡回來。愛情的本體是自己，自己永遠(yuǎn)不應(yīng)該放棄自己，你要相信自己是美的、是智慧的、是上進(jìn)的、是有道德的、是有包容力的。每個(gè)人生命里愛的支點(diǎn)要多一點(diǎn)，支點(diǎn)就是你所倚靠、你的愛賴以支撐的對(duì)象。愛是一種巨大的牽連，以暫時(shí)保管的心情面對(duì)愛。所有的“寶貝”你都只能暫時(shí)保管，用一種暫時(shí)保管的心情，去面對(duì)愛情，其實(shí)會(huì)好過一點(diǎn)、寬容一點(diǎn)。

? ? ? ? 9、情與欲。情欲在我們的文化中，會(huì)變成一種恐懼，而使人不敢去正面凝視。建議很多人做自己的“身體備忘錄”，記錄下所有會(huì)讓身體有反應(yīng)的事物，當(dāng)開始描述自己的身體時(shí)，你才能開始認(rèn)識(shí)身體，并且平常心看待你的身體。對(duì)此，我們需要是一個(gè)全面性的探討，而不是消極的防范。蔣勛在此推薦了額應(yīng)該作家DH勞倫斯《查泰萊夫人的情人》。

? ? ? ?10、新食代。讓等待變成一種態(tài)度，一種心態(tài)，一種新價(jià)值。如果我們是抱著“多吃一點(diǎn)才劃算”的心態(tài)，就是物化了。實(shí)際上配得更多，賠掉孩子的道德，賠掉孩子的味覺，賠掉孩子身體的美。所謂的有機(jī)就是一切東西都可以再轉(zhuǎn)化、再延續(xù)，而不是一個(gè)速成、絕望的狀態(tài)。它可以很安靜、很沉默，卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。我們現(xiàn)在常用兩個(gè)字“永續(xù)”，物質(zhì)的永續(xù)狀態(tài)，或是生命的永續(xù)狀態(tài)，就是有機(jī)。在新食代，我們是不是可以試著緩下自己的腳步，少吃一點(diǎn)，吃好一點(diǎn)，并且學(xué)會(huì)等待，等待花開、等待果熟，等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復(fù)的手工步驟細(xì)心料理。

? ? ?蔣勛這本關(guān)于生活的書，他的很多觀念很透徹，讓看的人頓然大悟。