讀書｜《愛彌兒》，一部仍不過時的教育學(xué)著作

《愛彌兒》出版于1762年，作者是250年前的盧梭，就是寫《論人類不平等的起源》和《社會契約論》的那個法國思想家盧梭。此書不僅對康德、裴斯泰洛齊、杜威等許多教育家有啟發(fā)和影響，在兒童心理學(xué)發(fā)展史上也占有重要地位。

奇特的是，他寫這本書的時候還沒有孩子，所以這是一本想象的教育者手記。更奇特的是，我仍然感覺盧梭的教育理論沒有過時，還能給人很多啟發(fā)和教益。

愛彌兒是盧梭虛構(gòu)的教育對象，人物設(shè)定是中人之資，能接受作者的教育，是作者的學(xué)生。

一、像野蠻人一樣親身實(shí)踐

盧梭要求愛彌兒像野蠻人那樣進(jìn)行鍛煉和實(shí)踐。這種鍛煉和實(shí)踐是一種生產(chǎn)勞動，同時也是能夠調(diào)動智力參與的運(yùn)動，在鍛煉身體的同時鍛煉觀察力、想象力。野蠻人要靠自己的生存技能活下來、總在親身實(shí)踐，他們在打獵獲取食物的同時，既鍛煉體力，也在鍛煉智力。

盧梭要求愛彌兒在12歲以前學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，12歲至15歲學(xué)習(xí)手工業(yè)，并提出選擇手工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是：實(shí)用而有興趣、符合學(xué)習(xí)者的性別和年齡特征、能發(fā)展智力和有益于健康。

盧梭認(rèn)為兒童通過親身實(shí)踐這個渠道獲取經(jīng)驗(yàn)，雖然費(fèi)功夫，但是理解消化得最好。相比讀書獲取間接經(jīng)驗(yàn)，對于理性能力不足的孩子來說，親身實(shí)踐能非常好地融入到已有的認(rèn)知模式中，更能打好知識體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。盧梭認(rèn)為只要有可能，就要讓孩子多體驗(yàn)，多實(shí)踐，多動手。

《一萬小時天才理論》、《認(rèn)知天性》等書也都認(rèn)為親身實(shí)踐能促進(jìn)大腦相應(yīng)區(qū)域神經(jīng)通路的髓鞘化，從而提升智力。

二、非理性教育

因?yàn)閮和某橄笏季S能力，也就是盧梭說的理性能力還很不足，所以他反對用理性說教來教育孩子。

邏輯是：孩子本來就還沒有理性能力，你卻想用理性來教育他，他如何能夠理解？就算他按照你的意思做了，那也只能是一種服從，而不是理解、不是信服和自發(fā)的行動。等到小孩長大了，能力增強(qiáng)了，他最后總要反抗你的。

盧梭說，我們本來的目標(biāo)是讓孩子達(dá)到理性，我們卻用孩子還沒有的理性來跟他說教，這不就本末倒置了嗎？孩子如果已經(jīng)能夠理解大人的說教，就沒有必要教育了，因?yàn)樗呀?jīng)有你想要的理性了呀。

盧梭認(rèn)為，雖然孩子理性能力不足，但十分善于模范，所以有效的教育是身教。不必向兒童講理論或強(qiáng)使其接受道德原則，而是要結(jié)合具體事物，通過實(shí)踐等非理性的方式來讓他理解。

所謂非理性教育，是一種符合孩子自然天性的教育，就是說孩子在這個階段應(yīng)該是什么樣子，就按照那個樣子來教育。孩子該有孩子的樣子，不要拔苗助長。

什么是不屬于孩子的樣子呢？

那種在大人的所謂理性教育下的“馴服”，那種表現(xiàn)出來的孩子不該有的小大人般的“理性”。

三、父母親自帶孩子

盧梭主張父母，尤其是母親應(yīng)該親自帶孩子。確實(shí)是，因?yàn)楹⒆拥慕逃?，父母是第一?zé)任人。盧梭給出了他的理由，是對我原本的觀點(diǎn)很好的補(bǔ)充。

理由一、盧梭認(rèn)為，保姆或者爺爺奶奶的育兒水平?jīng)]有父母高，文化水平也沒有父母高。

理由二、盧梭認(rèn)為，保姆的出發(fā)點(diǎn)一般總是為了讓自己省事，讓雇主表面滿意。保姆總試圖讓孩子學(xué)乖，孩子最好是別動、別鬧、這樣他們就輕松了。他們不會考慮孩子的自然天性就是活潑好動的，這是他們增長體力和智力的方式。

爺爺奶奶沒有教育的責(zé)任，他們的出發(fā)點(diǎn)一般總是為了滿足自己疼愛小輩的需求，同時也沒有體力順應(yīng)孩子的天性。我經(jīng)常看見有奶奶帶孫子出來的，總是聽到奶奶命令孫子不要跑，不要碰這，不要碰那，這里不許去，那里不許去，什么時間該干嘛，什么時間該走，總是在用命令不斷地剝奪和打擾孩子玩的樂趣。這些都沒有考慮孩子的長遠(yuǎn)利益。

四、接受自然的教育

盧梭認(rèn)為教育來自三個方面，一是自然的教育，指我們天性的內(nèi)在發(fā)展（有點(diǎn)像王陽明的心學(xué)）；二是人的教育，指別人教給我們的；三是事物的教育，指我們從影響我們的事物中獲得良好經(jīng)驗(yàn)。盧梭認(rèn)為其中最重要的是自然的教育。

他認(rèn)為應(yīng)該把孩子帶去農(nóng)村，那里沒有污染，沒有過多的誘惑，相反，有形形色色的動植物，能讓孩子更好地接觸大自然獲得第一手經(jīng)驗(yàn)。孩子能知道自己吃的食物原來是什么樣子的，是怎么長出來的，能看見夜晚滿天的星斗，能觀察到各種各樣動物的謀生本領(lǐng)。盧梭認(rèn)為這相當(dāng)于讓孩子翻閱“自然”這本無字天書，能夠獲取豐富的成長養(yǎng)料。

盧梭說，愛彌兒大了以后，還會帶他去游學(xué)，最好是徒步去游學(xué)。因?yàn)檫@樣能走走停停，沿路考察風(fēng)土人情，能讓人迅速地成熟。

我很贊同盧梭說的自然的教育，但是我也不會讓孩子遠(yuǎn)離閱讀。我一直認(rèn)為，閱讀是最廉價的、最快速的獲取經(jīng)驗(yàn)的方式。閱讀后的反思、由閱讀啟發(fā)的行動，都是非常好的實(shí)踐和成長。實(shí)踐和閱讀兩者都要有。

五、引導(dǎo)孩子學(xué)他自己認(rèn)為有用的知識

盧梭說要讓愛彌兒學(xué)他自己認(rèn)為有用的知識。盧梭會去引導(dǎo)，但絕不強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)。書中講了一個引導(dǎo)的例子。一次，盧梭想讓愛彌兒學(xué)習(xí)天文知識，但在開始接觸天文知識時，愛彌兒覺得這些東西沒有用，不想學(xué)。盧梭就說好，那停下來，他不會像一些家長那樣和孩子嘮叨大道理，或者命令必須學(xué)之類的。

有一次，盧梭帶著愛彌兒去樹林探險，走著走著，他們迷路了，盧梭就抓住這次機(jī)會來引導(dǎo)愛彌兒產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。他說我們住的地方在樹林的南邊，我們上次學(xué)過，好像什么星星一直在北邊，我們?nèi)绻軌蛘业侥穷w星星，就能知道哪里是北邊，北邊的反方向就是南邊。

受到啟發(fā)的愛彌兒說，是不是我們找到方向后，一直朝著那個方向走就可以出去了？盧梭說，是的。

最后，他們憑借天文知識順利地走出了森林。這讓愛彌兒體會到了天文學(xué)的好處，他由衷地說，天文學(xué)還真是有用啊。這就是一種成功的引導(dǎo)。

－END－2018-11-2（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請聯(lián)系逆水行舟讀書會刪除）