第五品正知正念
欲護(hù)學(xué)處者 策勵當(dāng)護(hù)心
若不護(hù)此心 不能護(hù)學(xué)處
若縱狂象心 受難無間獄
未馴大狂象 為患不及此
若以正念索 緊拴心狂象
怖畏盡消除 福善悉獲至
虎獅大象熊 蛇及一切敵
有情地獄卒 惡神并羅剎
唯由系此心 即攝彼一切
調(diào)伏此一心 一切皆馴服
實(shí)語者佛言 一切諸怖畏
無量眾苦痛 皆從心所生
有情獄兵器 何人故意造
誰制燒鐵地 女眾從何出
佛說彼一切 皆由惡心造
是故三界中 恐怖莫甚心
若除眾生貧 始圓施度者
今猶見饑貧 昔佛云何成
身財(cái)及果德 舍予眾生心
經(jīng)說施度圓 故施唯依心
遣魚至何方 始得不遭傷
獲斷惡之心 說為戒度圓
頑者如虛空 豈能盡制彼
若息此嗔心 則同滅眾敵
何需足量革 盡覆此大地
片革墊靴底 即同覆大地
如是吾不克 盡制諸外敵
唯應(yīng)伏此心 何勞制其余
生一明定心 亦得梵天果
身口善縱勤 心弱難成就
雖久習(xí)念誦 及余眾苦行
然心散它處 佛說彼無益
若不知此心 奧秘法中尊
求樂或避苦 無義終漂泊
故吾當(dāng)善持 善護(hù)此道心
除此護(hù)心戒 何勞戒其余
如處亂眾中 人皆懼護(hù)瘡
置身惡人群 常護(hù)此心傷
若懼小瘡?fù)?猶慎護(hù)瘡傷
畏山夾毀者 何不護(hù)心傷
若持此行為 縱住惡人群
抑處女人窩 勤律士不毀
吾寧失利養(yǎng) 資身眾活計(jì)
亦寧失余善 終不損此心
合掌誠勸請 欲護(hù)自心者
致力恒守護(hù) 正念與正知
身疾所困者 無力為諸業(yè)
如是惑擾心 無力成善業(yè)
心無正知者 聞思修所得
如漏瓶中水 不復(fù)住正念
縱信復(fù)多聞 數(shù)數(shù)勤精進(jìn)
然因無正知 終染犯墮垢
惑賊不正知 尾隨念失后
盜昔所聚福 令墮諸惡趣
此群煩惱賊 尋隙欲打劫
得便奪善財(cái) 復(fù)毀善趣命
故終不稍縱 正念離意門
離則思諸患 復(fù)住于正念
恒隨上師尊 堪布賜開示
畏敬有緣者 恒易生正念
佛及菩薩眾 無礙見一切
故吾諸言行 必現(xiàn)彼等前
如是思維已 則生慚敬畏
循此復(fù)極易 殷殷隨念佛
為護(hù)心意門 安住正念已
正知即隨臨 逝者亦復(fù)返
心意初生際 知其有過已
即時(shí)當(dāng)穩(wěn)重 堅(jiān)持住如樹
吾終不應(yīng)當(dāng) 無義散漫望
決志當(dāng)恒常 垂眼向下看
蘇息吾眼故 偶宜顧四方
若見有人至 正視道善來
為察道途險(xiǎn) 四處頻觀望
憩時(shí)宜回顧 背面細(xì)檢索
前后視察已 續(xù)行或折返
故于一切時(shí) 應(yīng)視所需行
欲身如是住 安妥威儀已
時(shí)時(shí)應(yīng)細(xì)察 此身云何住
盡力遍觀察 此若狂象心
緊系念法柱 已拴未失否
精進(jìn)習(xí)定者 剎那勿弛散
念念恒伺察 吾意何所之
危難喜慶時(shí) 心散亦應(yīng)安
經(jīng)說行施時(shí) 可舍微細(xì)戒
思已欲為時(shí) 莫更思他事
心志應(yīng)專一 且先成辦彼
如是事皆成 否則俱不成
隨眠不正知 由是不增盛
無義眾閑談 諸多賞心劇
臨彼境界時(shí) 當(dāng)斷意貪著
無義掘挖割 于地繪圖時(shí)
當(dāng)憶如來教 懼罪舍彼行
若身欲移動 或口欲出言
應(yīng)先觀自心 安穩(wěn)如理行
吾意正生貪 或欲嗔恨時(shí)
言行應(yīng)暫止 如樹安穩(wěn)住
掉舉與諷刺 傲慢或驕矜
或欲評論他 或思偽與詐
或思勤自贊 或欲詆毀他
粗言并離間 如樹應(yīng)安住
或思名利敬 若欲差仆役
若欲人侍奉 如樹應(yīng)安住
欲削棄他利 或欲圖己利
因是欲語時(shí) 如樹應(yīng)安住
不耐懶與懼 無恥言無義
親友愛若生 如樹應(yīng)安住
應(yīng)觀此染污 好行無義心
知已當(dāng)對治 堅(jiān)持守此意
深信極肯定 堅(jiān)穩(wěn)恭有禮
知慚畏因果 寂靜勤予樂
愚稚意不合 心且莫生厭
彼乃惑所生 思已應(yīng)懷慈
為自及有情 利行不犯罪
更以幻化觀 恒常守此意
吾當(dāng)再三思 歷劫得暇滿
故應(yīng)持此心 不動如須彌
禿鷹貪食肉 爭奪扯我屍
若汝不經(jīng)意 云何今愛惜
意汝于此身 何故執(zhí)且護(hù)
汝彼既各別 于汝何所需
癡意汝云何 不護(hù)凈樹身
何苦勤守護(hù) 腐朽臭皮囊
首當(dāng)以意觀 析出表皮層
次以智慧劍 剔肉離身骨
復(fù)解諸骨骼 審觀至于髓
當(dāng)自如是究 何處見精妙
如是勤尋覓 若未見精妙
何故猶貪著 愛護(hù)此垢身
若垢不堪食 身血不宜飲
腸胃不適吮 身復(fù)何所需
貪身唯一因 為護(hù)狐鷲食
故應(yīng)惜此身 獨(dú)為修諸善
縱汝護(hù)如此 死神不留情
奪已施鷲狗 屆時(shí)復(fù)何如
若仆不堪使 主不與衣食
養(yǎng)身而它去 為何善養(yǎng)護(hù)
即酬彼薪資 當(dāng)令辦吾利
無益則于彼 一切不應(yīng)與
念身如舟楫 唯充去來依
為辦有情利 修成如意身
自主己身心 恒常露笑顏
平息怒紋眉 眾友正實(shí)語
移座勿隨意 至發(fā)大音聲
開門勿粗暴 常喜寂靜行
水鷗貓盜賊 無聲行隱蔽
故成所欲事 能仁如是行
宜善勸勉人 未請饒益語
恭敬且頂戴 恒為眾人徒
一切妙雋語 皆贊為善說
暗稱他人功 隨和他人德
聞人稱己德 應(yīng)忖自有無
一切行為喜 此喜價(jià)難估
故當(dāng)依他德 安享隨喜樂
如是今無損 來世樂亦多
反之因嗔苦 后世苦更增
出言當(dāng)稱意 義明語相關(guān)
悅意離貪嗔 柔和調(diào)適中
眼見有情時(shí) 誠慈而視之
念我依于彼 乃能成佛道
恒依強(qiáng)欲樂 或依對治引
以恩悲福田 成就大福善
善巧具信已 即當(dāng)常修善
眾善己應(yīng)為 誰亦不仰仗
施等波羅蜜 層層漸升進(jìn)
勿因小失大 大處思利他
前理既已明 應(yīng)勤饒益他
慧遠(yuǎn)具悲者 佛亦開諸遮
食當(dāng)與墮者 無怙住戒者
己食唯適量 三衣余盡施
修行正法身 莫為小故傷
行此眾生愿 迅速得圓滿
悲愿未清凈 不應(yīng)施此身
今生或他生 利大乃可舍
無病而覆頭 纏頭或撐傘
手持刀兵杖 不敬勿說法
莫示無伴女 慧淺莫言深
于諸淺深法 等敬漸修習(xí)
于諸利根器 不應(yīng)與淺法
不應(yīng)舍律行 經(jīng)咒誑惑人
牙木與唾涕 棄時(shí)應(yīng)掩蔽
用水及凈地 不應(yīng)棄屎尿
食時(shí)莫滿口 出聲與咧嘴
世間所不信 觀詢而舍棄
單指莫示意 心當(dāng)懷恭敬
平伸右手掌 示路亦如是
肩臂莫揮擺 示意以微動
出聲及彈指 否則易失儀
睡如佛涅盤 應(yīng)朝欲方臥
正知并決志 覺已速起身
菩薩諸行儀 經(jīng)說無有盡
然當(dāng)盡己力 修持凈心行
晝夜當(dāng)各三 頌讀三聚經(jīng)
依佛菩提心 悔除墮罪余
為自或?yàn)樗?何時(shí)修何行
佛說諸學(xué)處 皆當(dāng)勤修習(xí)
佛子不需學(xué) 畢竟皆無有
善學(xué)若如是 福德焉不至
直接或間接 所行唯利他
為利諸有情 回向大菩提
舍命亦不離 善巧大乘義
安住凈律儀 珍貴善知識
應(yīng)如吉祥生 修學(xué)侍師規(guī)
此及余學(xué)處 閱經(jīng)即能知
經(jīng)中學(xué)處廣 故應(yīng)閱經(jīng)藏
首當(dāng)先閱覽 虛空藏經(jīng)部
亦當(dāng)勤閱讀 學(xué)處總集論
佛子恒修行 學(xué)集廣說故
或暫閱精簡 一切經(jīng)集論
亦當(dāng)偶披閱 龍樹二論典
為護(hù)世人心 知已即當(dāng)行
再三宜深觀 身心諸狀態(tài)
僅此簡言之 即護(hù)正知義
法應(yīng)恭謹(jǐn)行 徒說豈有益
唯閱療病方 疾患云何癒
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