教育究竟是痛苦的還是快樂的？－駁《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》

之所以寫這篇文章，是因?yàn)閺?fù)旦大學(xué)錢文忠教授的一篇即興演講：《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步——錢文忠在“第三界新東方家庭教育高峰論壇”上的演講》，在網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣，影響很大。贊同其觀點(diǎn)的人很不少。然而，這是一篇概念含糊，互相矛盾的即興式的講話。文中的觀點(diǎn)，無(wú)非只是中國(guó)傳統(tǒng)儒家觀點(diǎn)的那些老調(diào)重彈，只是因?yàn)槭褂昧艘恍┬略~匯，似乎讓人耳目一新，讓許多人感覺迷惑。且看他說(shuō)了什么。

他說(shuō)：“我們?cè)诓粩嘧尣?，為自己找理由，為孩子們開脫。我想說(shuō)，教育不是這樣，也不應(yīng)該是這樣。中國(guó)的教育已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，而我不相信所有問(wèn)題都有解決辦法。我們這個(gè)民族現(xiàn)在有一個(gè)奇怪的心態(tài)，就是不怕有問(wèn)題，只要找到辦法，問(wèn)題總能解決。我要告訴大家，這是謊言，有些問(wèn)題將永遠(yuǎn)無(wú)法解決。”那么錢文忠教授所認(rèn)為永遠(yuǎn)無(wú)法解決的問(wèn)題是什么問(wèn)題呢？

中國(guó)的獨(dú)生子女教育問(wèn)題是無(wú)法解決的，因?yàn)橹袊?guó)的獨(dú)生子女已經(jīng)成為了世界的“亞人種”，是一個(gè)怪物群體，怎么會(huì)有辦法解決這個(gè)問(wèn)題呢？其次，教育的痛苦性是無(wú)法解決的，教育永遠(yuǎn)都要面臨痛苦，甚至只有痛苦的教育，才是真正的教育，所謂快樂教育，自主學(xué)習(xí)之類，都是神馬浮動(dòng)，是害人的觀念。

因此，中國(guó)的應(yīng)試教育也是無(wú)法解決的難題，而且應(yīng)試教育根本就不是一個(gè)需要解決的問(wèn)題，真正的教育就是應(yīng)試教育，真正的能力就是應(yīng)試能力。錢先生當(dāng)年據(jù)他自己說(shuō)考了上海第二名。因此，才有了現(xiàn)在的出息。而1978年恢復(fù)高考之后的那批高考勝出者，是中國(guó)真正的精英，可惜現(xiàn)在面臨退休。因此，中國(guó)人才斷絕了。

所謂快樂教育，所謂快樂童年都是騙人的教育觀念。錢先生說(shuō)：“我們今天講快樂教育，講我們的童年很快樂。可是，我們的童年快樂嗎?至少我一點(diǎn)都不快樂?；貞浺话愣际翘摶玫?、快樂的，‘好了傷疤忘了疼’。在座的我們誰(shuí)不是一路考試拼上來(lái)的?我們小時(shí)候也有那么多作業(yè)，我們小時(shí)候還吃不飽飯，有時(shí)候還被老師揍兩下?！卞X先生的這一觀點(diǎn)，果然語(yǔ)驚四座，獲得許多人的共鳴，特別是為中國(guó)泛濫成災(zāi)的狼爸虎媽教育觀點(diǎn)贏得了強(qiáng)烈的支持。

然后又說(shuō)他在推廣《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》教育的時(shí)候，遇到了很大的阻礙，因?yàn)?，如果讓孩子們真要是按照“《弟子?guī)》、《三字經(jīng)》去教育的話，那么最大的困難是，如果按照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，按照出席今天論壇的名校的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)孩子，那么，這些孩子到社會(huì)上90%要吃虧。你把按照《弟子規(guī)》那樣忠誠(chéng)、守信、孝悌、守規(guī)矩的孩子放到社會(huì)上看看，很可能就吃虧!”因此，錢先生準(zhǔn)備將自己的孩子送到國(guó)外受教育，因?yàn)閷?duì)中國(guó)的教育失望之極，這一點(diǎn)非常可笑，矛盾之極，錢先生對(duì)中國(guó)教育不滿，是因?yàn)橄又袊?guó)的教育正在顛倒應(yīng)試教育，用素質(zhì)教育與快樂教育取代，放縱了孩子，讓孩子缺乏了責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

可是，卻準(zhǔn)備把自己的孩子送到國(guó)外去，逃避這一現(xiàn)實(shí)。卻不知道，中國(guó)的那些快樂觀念，兒童中心觀念，其實(shí)都是來(lái)自于西方國(guó)家。他卻準(zhǔn)備把自己的孩子送到國(guó)外去接受這些教育，豈不是更加悲慘？錢先生怎么又舍得讓自己的孩子深入其境去接受國(guó)外這種教育的毒害呢？錢先生的整篇講話，陷入矛盾之中而不自覺，理解錯(cuò)誤而渾然不知。

不過(guò)，中國(guó)教育確實(shí)是出了問(wèn)題，但是所出的問(wèn)題，其實(shí)正是出在錢先生所要堅(jiān)持的那種教育上。說(shuō)白了，中國(guó)教育二千多年來(lái)，一直陷入在這種錯(cuò)誤中至今不能夠自拔。錢文照樣在批評(píng)，在抱怨，卻是恨當(dāng)今中國(guó)人的教育環(huán)境已經(jīng)不適合他的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》教育，恨不得把當(dāng)今中國(guó)倒退到三千年前去?？上鞘遣豢赡艿摹?/p>

什么是真正的教育？教育不過(guò)是幫助人健康成長(zhǎng)，成就最好的自己而已。教育的核心目標(biāo)是人本身，而不是人之外的其他功利性目標(biāo)。人與生俱來(lái)的最大本能就是人有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力與改進(jìn)空間。但是，人所受教育是必須建立在人的天賦基礎(chǔ)上的。人如果受到符合自己天賦與興趣的那種教育，則受教育過(guò)程就是一種快樂的過(guò)程。

因?yàn)椋慨?dāng)一個(gè)人在做自己熱愛與擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，他整個(gè)過(guò)程就是快樂的，即使沉迷其中，在旁邊的人看來(lái)是刻苦的、勤奮的，其實(shí)在他自己來(lái)說(shuō)也是快樂的。對(duì)于不愛好登山的人來(lái)說(shuō)，登山的那個(gè)痛苦指數(shù)有多高？辛苦異常，強(qiáng)大的體力活動(dòng)，巨額的花費(fèi)，還有難以預(yù)料的危險(xiǎn)蘊(yùn)藏其中，而且還沒有一點(diǎn)世俗的回報(bào)。可是，對(duì)于一個(gè)登山迷來(lái)說(shuō)，登山的這些特點(diǎn)正是令他著迷的地方。你問(wèn)他為什么要去做這樣又苦、又累，又危險(xiǎn)，吃力不討好的事情。他會(huì)告訴你：“因?yàn)槟巧骄驮谀抢铩！睕]有理由地喜歡，就不存在什么辛苦與代價(jià)。

真正的教育，真正的學(xué)習(xí)過(guò)程，其實(shí)也是這樣的。我們要倡導(dǎo)的教育，就是要回歸人性本身的這種教育。培養(yǎng)孩子的個(gè)性，尊重孩子的選擇，尊重他的天賦與興趣，只有這樣才能夠讓孩子發(fā)展得最好。只要是符合孩子興趣愛好的，只要是他自己認(rèn)真選擇的，苦也是樂的。否則，你認(rèn)為那是快樂的，幸福的，成功的，但是在他看來(lái)也是失敗的，痛苦的。真正的堅(jiān)強(qiáng)意志一定要在理想、志趣與目標(biāo)中才能夠得到磨煉，否則就是毫無(wú)目標(biāo)的殘忍。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家教育觀念，正是因?yàn)閳?jiān)持逆人性的方向，以世俗的功利為標(biāo)準(zhǔn)，才把中國(guó)的教育弄成這樣痛苦不堪的。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”，完全是外在的世俗功利性的目標(biāo)，與人的天賦與興趣毫無(wú)關(guān)系。也與人的認(rèn)識(shí)探索能力沒有關(guān)系。沒有好奇心，沒有求知欲，也沒有想像力。因?yàn)?，那時(shí)要考試的內(nèi)容只是一些完全不需要開動(dòng)腦筋，不需要提出問(wèn)題與分析問(wèn)題，不允許質(zhì)疑問(wèn)難的圣人章句，自然是越讀越枯燥乏味，只能夠說(shuō)，這是變態(tài)的教育，學(xué)習(xí)了偽知識(shí)，把飽滿的人性殘害成為考試的機(jī)器與食利的動(dòng)物。這種教育也完全無(wú)視每個(gè)孩子與生俱來(lái)的個(gè)性化差別，千篇一律的教育目標(biāo)，高度同質(zhì)的教育方式，培養(yǎng)出來(lái)也是一個(gè)模式下的考試機(jī)器。

中國(guó)近1400百年的科舉考試，究竟考出了什么人才？“四大發(fā)明”中沒有一項(xiàng)是與科舉沾邊的。錢文忠先生雖然是復(fù)旦大學(xué)的教授，而且當(dāng)年號(hào)稱考了整個(gè)上海第二，又有什么獨(dú)特的創(chuàng)造？離開了圣人的幾本經(jīng)書，還能夠說(shuō)出點(diǎn)別的什么東西嗎？

教育孩子要不要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)？要不要有意志的磨煉？當(dāng)然要有。但是，責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。公民就要有社會(huì)自覺性，要有平等意識(shí)、自由意識(shí)、權(quán)利意識(shí)與規(guī)則意識(shí)，要學(xué)會(huì)尊重他人，不給他人添麻煩。要有自己的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有職業(yè)與專業(yè)能力，與市場(chǎng)意識(shí)。而不是把權(quán)力大小看成人的素質(zhì)高低與價(jià)值大小的唯一標(biāo)桿。教育確實(shí)要有必要的烏托邦精神。因?yàn)榻逃窃跒楝F(xiàn)在不存在的將來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人。但是，這并不是要拿過(guò)去的舊傳統(tǒng)，舊規(guī)矩強(qiáng)行要求現(xiàn)在的教育，相反，那必須是面向未來(lái)的一種開放教育。儒家學(xué)者常常也批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也常常抱怨現(xiàn)在的不如意，但是，真要是按照他們的說(shuō)法去做，那么他們只是一味地要開歷史倒車，痛恨現(xiàn)在的一切發(fā)明創(chuàng)造，一切的新鮮事物都是不好的。越是古老的就越好。就像孔子所說(shuō)的那樣“述而不作，信而好古”?？墒菚r(shí)光能夠倒流嗎？而且即使時(shí)光能夠倒流，那時(shí)就好嗎？真正的責(zé)任意識(shí)與責(zé)任能力的培養(yǎng)，一定要立足于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，面向未來(lái)，面向世界去吸收人類的一切優(yōu)秀文明成果，逐漸完善制度，提高國(guó)民的素質(zhì)。

反對(duì)應(yīng)試教育，并不是說(shuō)就是要讓孩子們完全回避考試，考試與應(yīng)試教育本身是兩回事。至今，人類社會(huì)，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的教育，還沒有不需要考試的。但是，考試內(nèi)容與方式可以有多樣性。中國(guó)的應(yīng)試教育問(wèn)題不能夠解決，是因?yàn)橹袊?guó)人的價(jià)值觀念還是孔子儒家定的基調(diào)，那就是“吃得苦中苦，方為人上人”。你想做人上人，而不是自我實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然只會(huì)抱著死考不放。還有就是你的社會(huì)制度在選拔精英人才的時(shí)候，還是伯樂相馬，靠人身依附式的提拔，靠考試獲得的身份符號(hào)獲得社會(huì)上的各種有利位置與特殊利益的時(shí)候，這些考試當(dāng)然是沒有辦法解決的死結(jié)。

其實(shí)大家只要想想，為什么歐美國(guó)家就沒有中國(guó)式的應(yīng)試教育？為什么人家的考試就可以大膽放心的面試與社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容？因?yàn)槿思沂钦\(chéng)信社會(huì)，是民主法治社會(huì)，撒謊等不誠(chéng)信的行為是整個(gè)社會(huì)中最不道德的行為。而在中國(guó)儒家文化里，撒謊造假卻不但是道德的，而且是智慧的。圣人孔子公然宣揚(yáng)“親親相隱”，中國(guó)最智慧的人，都是撒謊造假使詐的高手。錢先生不反思這種文化現(xiàn)象，反認(rèn)為那些惡果永遠(yuǎn)無(wú)法解決的難題。豈不可笑？

教育要不要有懲罰？在人類社會(huì)，不要說(shuō)接受教育的兒童，就是成年世界里，犯了錯(cuò)都是要懲罰的。但是，作為教育的懲罰卻是要考慮到未成年的特性，一切懲罰不能夠以羞辱人格為前提。懲罰的目的是幫助其提高認(rèn)識(shí)與改正壞毛病。懲罰還是要在精心指導(dǎo)之下進(jìn)行，而且最好以自然懲罰為主，讓孩子承擔(dān)過(guò)失所帶來(lái)的損失，讓他體驗(yàn)到錯(cuò)誤所帶來(lái)的自然懲罰。懲罰固然也是教育的一部分，但是，孩子的教育還是要以正面引導(dǎo)為主，以積極暗示與鼓勵(lì)為主，所謂“棒棍之下出孝子”毒害了中國(guó)人數(shù)千年。

那種隨意以侮辱孩子的人格，動(dòng)輒以暴力來(lái)教訓(xùn)孩子的做法，其實(shí)我們也已經(jīng)看到了他們的嚴(yán)重后果。中國(guó)人的家庭暴力與社會(huì)暴力不絕，且不斷泛濫成災(zāi)。不懂得尊重，嚴(yán)重缺乏平等意識(shí)與自由精神。到處是垃圾人。為什么會(huì)這樣？因?yàn)楸┝靼糁轮荒軌蚪逃隽硪粋€(gè)暴力棍棒之徒。一個(gè)人從小沒有獲得尊重與愛，他長(zhǎng)大了也不會(huì)懂得尊重與愛。小時(shí)候沒有感受到的東西，長(zhǎng)大了也不要指望會(huì)有。從小不被當(dāng)人看的孩子，長(zhǎng)大了自然也做不了人。

當(dāng)然，把孩子當(dāng)人看，尊重孩子的人格，并不是要放棄教育的責(zé)任，也不是一味要無(wú)原則地遷就孩子的錯(cuò)誤，放棄監(jiān)護(hù)人的職責(zé)，而是要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)處理好人己關(guān)系，學(xué)會(huì)心中有他人。這與錢先生所批評(píng)的現(xiàn)象完全是兩碼事。

在這里錢先生的講話似乎忘記了教育的最終目的，就是成就個(gè)人，成為現(xiàn)代社會(huì)的公民而不是臣民。不要把你認(rèn)為的成功與有效強(qiáng)加給現(xiàn)在的孩子，因?yàn)槟愀揪筒恢垃F(xiàn)在的孩子將來(lái)會(huì)面臨什么問(wèn)題，會(huì)想要過(guò)什么生活，現(xiàn)在的那些考試分?jǐn)?shù)將來(lái)能夠在他的人生幸福中起到什么作用。我們需要教育孩子的就是獨(dú)立思考，認(rèn)真選擇，自行負(fù)責(zé)。讓孩子從小學(xué)會(huì)面對(duì)自己遇到的難題，懂得自己要過(guò)什么樣的生活，學(xué)會(huì)尋找到自己生命的意義與價(jià)值。不要把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給孩子們。

 最后送給錢先生一個(gè)忠告：不要?jiǎng)虞m以北大清華說(shuō)事，中國(guó)這些所謂頂尖大學(xué)到目前為止還沒有能力培養(yǎng)自己的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)獲得者，前不久南方頂尖大學(xué)復(fù)旦大學(xué)——也就是錢先生所在的大學(xué)——?jiǎng)倓傯[過(guò)了三連抄的偉大創(chuàng)舉，一個(gè)四分多鐘的校慶形象宣傳片，涉嫌抄襲人家東京大學(xué)、德國(guó)幕尼黑工業(yè)大學(xué)、和蘋果Touch ID的LOGO標(biāo)志。這究竟是什么原因造成的？其實(shí)，應(yīng)試教育既不公平，也無(wú)效果。外省考生考進(jìn)北大、清華的難度常常要遠(yuǎn)比北京、上海大十倍甚至百倍以上，這公平嗎？

2015年6月5日星期五

錢文忠：教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步

各位尊敬的校長(zhǎng)、老師，非常高興來(lái)到本次論壇。本來(lái)，我的演講題目是俞敏洪校長(zhǎng)規(guī)定的，但是，聽了四中校長(zhǎng)和鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)的發(fā)言之后，我想臨時(shí)改改。我打算以一個(gè)學(xué)生、一個(gè)家長(zhǎng)、一個(gè)老師的身份，來(lái)談一談我對(duì)教育的看法。

對(duì)于中國(guó)當(dāng)下教育的看法，坦率地說(shuō)，我只有四個(gè)字——“我不相信”。我不相信中國(guó)今天的教育。為什么?因?yàn)樵谖铱磥?lái)，今天我們對(duì)中國(guó)教育所有的看法也許都起源于一種錯(cuò)誤，今天我們沒有認(rèn)真思考到底什么是教育。

我們?cè)诓粩嘧尣剑瑸樽约赫依碛?，為孩子們開脫。我想說(shuō)，教育不是這樣，也不應(yīng)該是這樣。中國(guó)的教育已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，而我不相信所有問(wèn)題都有解決辦法。我們這個(gè)民族現(xiàn)在有一個(gè)奇怪的心態(tài)，就是不怕有問(wèn)題，只要找到辦法，問(wèn)題總能解決。我要告訴大家，這是謊言，有些問(wèn)題將永遠(yuǎn)無(wú)法解決。舉一個(gè)例子：一個(gè)人得了癌癥，如果早期發(fā)現(xiàn)還可以治療，如果發(fā)現(xiàn)了卻不去治療，或者用更壞的辦法去對(duì)待，或者說(shuō)縱容它發(fā)展，到了癌癥晚期再去治療，還有用嗎?沒有用。我想，中國(guó)教育可能就是這個(gè)情況。今天，我們看到了太多的教育的問(wèn)題，我們也給出了很多理由，也有很多理論，也在做很多努力。但是請(qǐng)大家捫心自問(wèn)，你們相信中國(guó)的教育還有救嗎?恐怕很難說(shuō)。我個(gè)人不相信。為什么?我們的腦海里有太多似是而非的想法。中國(guó)正面臨著很多人類歷史上從來(lái)沒有面臨過(guò)的問(wèn)題。

比如獨(dú)生子女，獨(dú)生子女是自地球上有人類這個(gè)物種以來(lái)所出現(xiàn)的一個(gè)從來(lái)沒有過(guò)的“亞種”，在人類歷史上，從來(lái)沒有那么多沒有兄弟姐妹的人在那么短時(shí)間內(nèi)，有計(jì)劃地出現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家。請(qǐng)別忘記了，我們所有的教育理念、教育方法、教育手段都是針對(duì)有兄弟姐妹的孩子。今天，我們的教育者在拼命反思，但是別忘了，接受教育的對(duì)象的主體已經(jīng)是人類歷史上從來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)亞種了。我們沒有辦法，不知道怎么教育這些孩子。千萬(wàn)不要以為他們和我們是一樣的，他們和我們不一樣，甚至可能完全不一樣。

我們今天講快樂教育，講我們的童年很快樂?？墒牵覀兊耐昕鞓穯?至少我一點(diǎn)都不快樂。回憶一般都是虛幻的、快樂的，“好了傷疤忘了疼”。在座的我們誰(shuí)不是一路考試拼上來(lái)的?我們小時(shí)候也有那么多作業(yè)，我們小時(shí)候還吃不飽飯，有時(shí)候還被老師揍兩下。

憑什么教育是快樂的?我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的?教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。我們憑什么對(duì)注定將要接替我們的子孫讓步，我想不明白。

現(xiàn)在，我們對(duì)孩子的教育大多是鼓勵(lì)。那么，懲戒呢?教育可以沒有懲戒手段嗎?單憑鼓勵(lì)就可以完成教育了?我也不相信。剛才鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)說(shuō)，家長(zhǎng)無(wú)論在任何情況都下不要看孩子的日記。我不敢茍同。為什么不讓看?我從小的日記父母就看，也沒把我看傻了。

聽說(shuō)前段時(shí)間教育部發(fā)了一個(gè)文件，內(nèi)容是“賦予老師批評(píng)學(xué)生的權(quán)利”。老師批評(píng)學(xué)生的權(quán)利要賦予?何況什么時(shí)候剝奪過(guò)?沒有剝奪要重新賦予嗎?現(xiàn)在的孩子罵不得、說(shuō)不得、批評(píng)不得，一點(diǎn)挫折就接受不了。小時(shí)候，我的老師懲戒過(guò)我，但我們的感情到今天都很好。現(xiàn)在對(duì)孩子一味表?yè)P(yáng)，那懲戒呢?

我們講跟國(guó)際接軌，接軌了嗎?我看是“接了個(gè)鬼”。我是在歐洲留學(xué)的，我們常講歐洲的教育怎么怎么好。好啊，大家看看英國(guó)的好學(xué)校規(guī)矩嚴(yán)到什么地步。英國(guó)議院通過(guò)了一條法規(guī)，大意是“允許教師在歷經(jīng)勸告無(wú)效的情況下采取包括身體接觸在內(nèi)的必要手段，迫使不遵守紀(jì)律的學(xué)生遵守紀(jì)律?！闭f(shuō)白了，就是可以適當(dāng)?shù)刈?。大家都說(shuō)新加坡的教育好，新加坡的中小學(xué)教室后面墻上不是經(jīng)常懸著一把戒尺?據(jù)說(shuō)，孩子表現(xiàn)不好，按規(guī)定打三下，只許打手心，不許打手背，必須兩個(gè)老師在場(chǎng)的時(shí)候才允許執(zhí)行。

但是我們教育的主體思路是對(duì)孩子不停地讓步，給孩子更多的快樂，給孩子更多的游戲時(shí)間。天底下哪有這樣的教育?如果說(shuō)過(guò)去的教育都不對(duì)，那俞敏洪校長(zhǎng)是怎么培養(yǎng)出來(lái)的?徐小平、王強(qiáng)是怎么培養(yǎng)出來(lái)的?我們不是過(guò)去的教育教育出來(lái)的嗎?我們是隨地吐痰了還是耍流氓了，我們什么都沒干，挺好。我覺得教育不能再一味讓步，我們對(duì)孩子要真的負(fù)責(zé)任。不要迎合社會(huì)上一些似是而非的說(shuō)法，什么素質(zhì)教育、什么應(yīng)試教育。應(yīng)試是最基本的素質(zhì)。

人類社會(huì)沒有絕對(duì)的公平，美國(guó)也不公平，中國(guó)也不公平?，F(xiàn)在幾乎可以說(shuō)唯一的一條公平線就是高考了。如果說(shuō)按照所謂的素質(zhì)來(lái)招生，那么，中國(guó)的平民子弟有多少能進(jìn)北大、清華?一個(gè)孩子連公平競(jìng)爭(zhēng)都競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)人家，還說(shuō)素質(zhì)很高，誰(shuí)會(huì)相信?所以，不要迎合社會(huì)上有些所謂的專家的話。

我現(xiàn)在提倡恢復(fù)全國(guó)高考，而且是裸考，不要加分。王強(qiáng)是內(nèi)蒙古高考的第二名，我是那年高考的上海第二名，我們都是這么考到北大的。如果高考制度不能改，我們的教育就不能改，高考是指揮棒啊!高考制度之所以不能改，是因?yàn)槲覀冋也坏奖雀呖贾贫雀粔牡闹贫?。高考制度不是最好的制度，但它是最不壞的制度?/span>

問(wèn)題是，我們面臨的矛盾我們必須自己心里清楚。有人問(wèn)我：“錢老師，您這幾年講國(guó)學(xué)，講《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，您覺得推廣《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的最大難處在哪里?”我一般的說(shuō)法是希望有關(guān)部門大力推廣，進(jìn)入學(xué)校。其實(shí)這不是最大的困難，最大的困難是，如果按照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，按照出席今天論壇的名校的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)孩子，那么，這些孩子到社會(huì)上90%要吃虧。你把按照《弟子規(guī)》那樣忠誠(chéng)、守信、孝悌、守規(guī)矩的孩子放到社會(huì)上看看，很可能就吃虧!這說(shuō)明，我們的社會(huì)出了大問(wèn)題。誰(shuí)能否認(rèn)?我們要講傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最根本的理由正在于此。

我自己也在教書，跟學(xué)生有接觸，我想告訴大家，對(duì)于中國(guó)的教育，我們要有一種極度的憂患意識(shí)，而且應(yīng)該是在接近絕望基礎(chǔ)上考慮的，可能就是沒治的。很多人問(wèn)我，“錢老師，你的孩子怎么辦?”我的回答是，“聽真話還是假話?如果是真話，我就把他送出去，沒有辦法，沒有選擇。”我兒子在華東師大附中，那是我的母校，上海的名校，當(dāng)然很好。但是社會(huì)環(huán)境跟我們那個(gè)時(shí)候不再一樣了。

所以我想，我贊成對(duì)孩子真的要嚴(yán)格。孩子畢竟不是成年人，孩子還必須管教、必須懲戒，必須讓他知道教育絕不僅僅是快樂，學(xué)習(xí)絕不僅僅是快樂。當(dāng)你意識(shí)到學(xué)習(xí)是快樂的時(shí)候，這位學(xué)生就很可能將來(lái)要成為俞校長(zhǎng)了。如果一個(gè)人能夠在學(xué)習(xí)中感到快樂，那就很可能成為大師級(jí)人物。絕大多數(shù)人是不會(huì)的。絕大多數(shù)人是不得不學(xué)，是為了某種目的去學(xué)。

我們要告訴孩子，犯了錯(cuò)誤要付出代價(jià)。如果在全社會(huì)形成家長(zhǎng)對(duì)孩子讓步的氛圍，以后的孩子是很可怕的，我們的未來(lái)是很可怕的，這樣教育出來(lái)的孩子是接不住中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重?fù)?dān)的。中國(guó)30年的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富、社會(huì)發(fā)展的奇跡，是誰(shuí)干出來(lái)的?鄧小平老人家、江澤民主席、胡錦濤主席，他們都是了不起的領(lǐng)袖，但領(lǐng)袖之外也得有人干活吧。在中國(guó)歷史上，無(wú)意識(shí)造成的真正精英是“老三屆”。

這一批人在文革前完成了初高中教育，文革前的初中高中教育水平恐怕不比今天一般的本科教育低，這批人由于歷史原因被分散到了社會(huì)的各個(gè)角落。1978年，一切回到了原點(diǎn)。這批人是中國(guó)人的精英，是中國(guó)歷史上從來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)的真正的精英，懂知識(shí)、受得了委屈、懂擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)在，這批人要退休了。而現(xiàn)在，孩子進(jìn)一步，社會(huì)讓一步;孩子進(jìn)一步，老師讓一步;孩子進(jìn)一步，家長(zhǎng)讓一步。這樣的教育怎么行?更何況，現(xiàn)在的教育面臨著巨大的沖突，根本就不能按照一般的教育學(xué)理論思考。

我父親受過(guò)很好的教育，但他就看不得兒子教育孫子。有一次，我教訓(xùn)孩子，我父親在旁邊就有些不愉快。我兒子說(shuō)：“爸爸，你為什么用這種口氣跟我說(shuō)話?”我說(shuō)：“因?yàn)槟沐e(cuò)了。”他說(shuō)：“錯(cuò)了也不能用這樣的口氣跟我說(shuō)話。”我說(shuō)：“《三字經(jīng)》沒讀過(guò)?”他說(shuō)：“你不就是想說(shuō)‘養(yǎng)不教，父之過(guò)’嗎?”我說(shuō)：“是啊?！彼f(shuō)：“你前兩天不還講《弟子規(guī)》的嗎?《弟子規(guī)》里說(shuō)‘守孝悌，次謹(jǐn)信’你都不讓你老爸高興，憑什么我讓我老爸高興?”這件事就說(shuō)明，我們的傳統(tǒng)教育在今天已經(jīng)全然崩塌，我們正面臨著根本的沖突。作為家長(zhǎng)，我倒是希望如果我兒子的老師看他不成器，揍他兩下，罰站一會(huì)兒，這是應(yīng)該的。教育部就應(yīng)該定出這樣的規(guī)則，對(duì)學(xué)生要有懲戒。

我們現(xiàn)在都說(shuō)鼓勵(lì)孩子的自信心，贊揚(yáng)他，鼓勵(lì)他有自信，這是對(duì)的，但是不能過(guò)度。在這種教育下的孩子將來(lái)到社會(huì)，他面臨的反差足以把他摧毀。我們應(yīng)該告訴孩子，這個(gè)社會(huì)是殘酷的，要準(zhǔn)備受到很多委屈。

如果校長(zhǎng)懲戒確實(shí)犯了錯(cuò)的我的孩子，甚至揍他幾下，我會(huì)感謝老師。我相信，大多數(shù)老師是有大愛的。我希望老師一手拿著胡蘿卜，一手還得拿著大棒。新東方創(chuàng)造了不起的教育界奇跡，我是覺得這個(gè)論壇要發(fā)出一點(diǎn)真實(shí)的聲音，要告訴這個(gè)社會(huì)，教育不是這樣。再不要簡(jiǎn)單地這么說(shuō)了，快樂教育、快樂學(xué)習(xí)、成功教育，都成功還了得?

我覺得，教育是最真實(shí)的事情，不應(yīng)該去揣摩家長(zhǎng)、孩子的心思，不停地對(duì)孩子讓步。所以，到今天我對(duì)中國(guó)教育還是四個(gè)字——“我不相信”。

我現(xiàn)在只希望孩子生理健康、心理健康。孩子考不考國(guó)內(nèi)的大學(xué)我無(wú)所謂，我只希望他生理健康、心理健康，好好過(guò)完這樣一輩子。更何況，人類到底有多少年誰(shuí)都不知道。霍金說(shuō)還有200年，如果真的是這樣，我會(huì)跟我的孫子說(shuō)不要生孩子了。這是一句笑話嗎?

我們現(xiàn)在要讓孩子盡量生理健康、心理健康，我們把未來(lái)的選擇權(quán)放開給他，因?yàn)槲覀儗?duì)孩子負(fù)不起責(zé)任。不像我們小時(shí)候，生活很困難、社會(huì)不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，但是我們的父母還能對(duì)我們負(fù)責(zé)任。我覺得我現(xiàn)在非常羨慕我父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子打不得、罵不得，哪怕是一個(gè)眼神，沒準(zhǔn)明天就能把長(zhǎng)輩殺了。

我講《弟子規(guī)》講到“守孝悌”時(shí)，叫我的助手搜索一年以內(nèi)的“不孝、殺父”的反面例子，然后打印出來(lái)，以備我選用作反面例子。不一會(huì)兒，助手告訴我：打印紙沒有了。我們對(duì)孩子沒有一些控制、抑制、約束，一味以愛的名義對(duì)他們讓步，這樣的教育是不對(duì)的。

也許這個(gè)想法很突兀，應(yīng)該想辦法如何讓孩子學(xué)習(xí)更成功，但我內(nèi)心“不相信”，所以我選擇把我的真實(shí)想法跟各位校長(zhǎng)、老師匯報(bào)。如果我們?cè)俨话岩恍┨摶玫臇|西弄清楚，我們是要完蛋的。

教育，特別是基礎(chǔ)教育，恐怕未必應(yīng)該全然簡(jiǎn)單地隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。這是一個(gè)大問(wèn)題，我們簡(jiǎn)單地認(rèn)為，教育就應(yīng)該跟著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。在某種程度上，教育是應(yīng)該跟社會(huì)“對(duì)著唱的”。是社會(huì)在教育教育，還是教育在教育社會(huì)?應(yīng)該是教育在教育社會(huì)?，F(xiàn)在是社會(huì)在教育教育，這樣教育的本體性就不存在了，教育最基本的價(jià)值理念就不存在了。我們這個(gè)民族原來(lái)給教育賦予那么高的地位和價(jià)值，在今天都已經(jīng)被打亂了。

我們這個(gè)社會(huì)最后一道防線是教育。我們不要輕易向社會(huì)讓步，我們也不要輕易向我們的孩子讓步，也不要輕易向家長(zhǎng)讓步。我們這個(gè)社會(huì)要賦予校長(zhǎng)、老師更大的權(quán)利、更高的榮譽(yù)、更好的待遇，但是也應(yīng)該賦予他們更大的責(zé)任。

只有這樣，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，我大概在那時(shí)候還能考慮讓我的孫子留在國(guó)內(nèi)受教育。這是我的真心話，有不對(duì)的地方，請(qǐng)各位校長(zhǎng)首先把我當(dāng)成一個(gè)學(xué)生，其次把我當(dāng)成一個(gè)家長(zhǎng)，最后把我當(dāng)一個(gè)晚輩老師，給予批評(píng)教育。我剛才講的沒有一句假話，全是真話。當(dāng)然，季羨林先生教過(guò)我“假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)。”

文：許錫良