愚蠢的 “中國(guó)式辯證法”，蠢在哪里？

做了十多年的歷史編輯，我時(shí)刻感受著 “中國(guó)式辯證法” 的無窮威力。

談商鞅暴政害民，會(huì)有人留言來教育：

“要辯證地看問題，任何事情都有它的兩面性，商鞅變法有殘忍的一面，但它讓秦變強(qiáng)，統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了分裂?！?/p>

談漢武帝執(zhí)政造成 “天下戶口減半”，會(huì)有人留言來教育：

“要一分為二辯證地看問題。漢朝老百姓是付出了沉重的代價(jià)，但打敗了匈奴，才有了我們今天作為漢人的榮光?！?/p>

談中醫(yī)典籍里的 “上吊繩治癲狂、吃白云治啞癥” 很荒唐，會(huì)有人留言來教育：

“中醫(yī)典籍還是要辯證地去看，不能生搬硬套，去其糟粕，取其精華?！?/p>

談小學(xué)、初中文言文數(shù)量劇增不妥，會(huì)有人留言來教育：

“猛增就是犧牲品了？任何事物都有雙面性吧！要用辯證的思維去看待這個(gè)問題?！?/p>

談不存在 “真氣” 這種東西，會(huì)有人留言來教育：

“真氣到底有沒有，這個(gè)問題是要去探討的，有時(shí)候不是科學(xué)的并不是錯(cuò)的，迷信的。 現(xiàn)代科學(xué)建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上，數(shù)學(xué)不能解釋的東西太多了就都是騙人的？？？ 不能以辯證的思維去想問題是可怕的?！?/p>

談陰陽五行理論不能治病，會(huì)有人留言來教育：

“任何事物都要辯證的看待??！這么基本的哲學(xué)素養(yǎng)都不會(huì)??！”“要辯證看待事物和問題。一棍子打死，那就是胡說八道了?！?/p>

談大政客犯下的歷史錯(cuò)誤，會(huì)有人留言來教育：

“初中政治課就學(xué)過‘事物都具有兩面性，要辯證的看問題’，偉人的屬性首先也是‘人’。秦始皇一統(tǒng)華夏車同軌書同文，但是也有焚書坑儒；唐玄宗有‘開元盛世’，卻也有‘安史之亂’……”

如此種種，都是欄目后臺(tái)的真實(shí)留言。

這沒法不讓人想起那篇廣為流傳的文章——《辯證法與放屁》。文章的作者虛構(gòu)了這樣一個(gè)故事：

上課時(shí)，我放了一個(gè)屁——很普通的屁。既不很臭，當(dāng)然也絕對(duì)不香。

可怕的是，教授正在講辯證法。 

“請(qǐng)你自己對(duì)這個(gè)屁作一下判斷，” 教授說，“它好還是不好？” 

我只得說：“不好?！?nbsp; 

“錯(cuò)了，” 教授說，“任何事物都由矛盾組成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”  

“那么說它好也不對(duì)了？” 我問。 

“當(dāng)然?！?教授說。 　 

“它既好又不好?！?nbsp;

“錯(cuò)了。你只看到矛盾雙方對(duì)立斗爭(zhēng)的一面，沒有看到他們統(tǒng)一的一面。” 
 

我只好認(rèn)真看待這個(gè)嚴(yán)肅的問題，仔細(xì)想了想說：“這個(gè)屁既好又不好，但不好的一面是主要的，處于主導(dǎo)地位?！?nbsp;

“錯(cuò)了。你是用靜止的觀點(diǎn)看問題。矛盾的雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)換，今天處于主導(dǎo)地位一面，明天可能處于次要地位。” 

“你是說明天全人類會(huì)為了我的這個(gè)屁歡呼雀躍嗎？” 

“不盡如此，但不能否認(rèn)這種發(fā)展趨勢(shì)?！?nbsp;

我愣了好大一會(huì)兒，只得硬著頭皮說：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定會(huì)好。今天可能很好，明天也許會(huì)不好?！?nbsp;

故事很荒誕對(duì)不對(duì)？

然而，一旦把故事中的 “上課放屁”，替換成 “商鞅暴政”、“漢武帝戶口減半”、“上吊繩治癲狂”、“陰陽五行理論不能治病”、“大政客犯下歷史錯(cuò)誤”，可就鮮少有人覺得荒誕了——在討論這些問題的時(shí)候，“任何事物都由矛盾組成，有它不好的一面，肯定有它好的一面”、“你只看到矛盾雙方對(duì)立斗爭(zhēng)的一面，沒有看到他們統(tǒng)一的一面”、“你是用靜止的觀點(diǎn)看問題。矛盾的雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)換，今天處于主導(dǎo)地位一面，明天可能處于次要地位”，這些套話，簡(jiǎn)直可以說是放之四海而皆準(zhǔn)、無往而不利的大殺器。

為什么會(huì)這樣？“中國(guó)式辯證法” 究竟錯(cuò)在了哪里？

最近讀鄧曉芒教授的《哲學(xué)史方法論十四講》，見到書中有一段很精辟的解釋：

“辯證法講矛盾，就是自己和自己的矛盾，這是最根本的矛盾，然后發(fā)展出了兩個(gè)對(duì)立面。真正的辯證法、西方發(fā)展出來的高級(jí)辯證法應(yīng)該是這樣的。但是中國(guó)的辯證法沒有進(jìn)入這一層次，它總是一開始就給定了一個(gè)東西，然后發(fā)現(xiàn)它是由兩個(gè)部分所組成的，這個(gè)組成也是給定了的，本來就有，也許你開始看不出來?！?既然這東西本來就有兩個(gè)東西，那么你就可以加一個(gè)東西進(jìn)去，所謂‘摻沙子’，把這個(gè)對(duì)立面摻進(jìn)去，使它成為一個(gè)對(duì)立面，這就成為了一種操作的技法、一種技巧。辯證法在中國(guó)變成了‘變戲法’，就是因?yàn)檫@一點(diǎn)。它是一個(gè)既定的東西，你當(dāng)然可以人為地改變他，不是那個(gè)東西自己要把自己否定，變成另外一個(gè)東西，而是由于受到某種外在的干擾，所以它就變成了另外一個(gè)東西。我們?yōu)榱耸顾蔀榱硗庖粋€(gè)東西，可以加入一種外在的干擾，就是摻沙子、丟石頭，××× 發(fā)明了一系列這樣的技法，這就是我們講的變戲法，就是一種技巧。如何在兩個(gè)對(duì)立面保持平衡，然后由一個(gè)第三者去支配、在后面去操縱，這就成為了一種權(quán)術(shù)。其實(shí)自古以來就是這樣理解的，老子的辯證法就是一種陰謀權(quán)術(shù)?！?/strong>（鄧曉芒，《哲學(xué)史方法論十四講》，重慶出版社，2015，第 146~147 頁）