2017
文章來源，公眾號(hào)：耳朵里的博物館
生命從何而來？孩子們會(huì)給出各種各樣的答案，如從天上掉下來、變成小天使飛進(jìn)媽媽肚子，還有人會(huì)說是自己是被人從大樹上摘下來的。
答案充滿奇思異想，讓人忍俊不禁，但卻是孩子本能給予的，這是沒有被文化規(guī)訓(xùn)過的答案，而這種思維方式，便和誕生于中國文化初始階段的神話《山海經(jīng)》的表達(dá)，極為相似。
一直以來，我們對(duì)于《山海經(jīng)》充斥著各種想象，從任何角度觀看，都會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的答案。
這次，央視出品的紀(jì)錄片《山海經(jīng)奇》，則通過前人的解讀，從“奇”字入手，講述了神話的演變和對(duì)后世產(chǎn)生的價(jià)值，為我們打開了上古奇書《山海經(jīng)》獨(dú)特的另一面。
-01-
神話里的敬畏：鏈接天地的暢想
比起“女媧造人”的故事，《山海經(jīng)》中記載的“女媧十腸”鮮有人知。
相傳，大神女媧的腸子，化生了十個(gè)神。而數(shù)字“十”在中國文化中，則代表極多的意思。
也就是說，女媧的腸子，化身了很多神人，這些神人居住在原野，像腸子委地般地橫截了道路。
是不是聽上去有點(diǎn)血腥？但實(shí)際上，這是著名的尸身創(chuàng)世神話，其中所傳遞的思想，是對(duì)天地的親近。
《抱樸子·釋滯》中稱“女媧地出”，意思是女媧從土地中而出。
世界的初始，天地一片昏暗，在滄海桑田的變化中，大地歷經(jīng)風(fēng)霜，形成山巒，再通過風(fēng)雨飄零，讓山巒出現(xiàn)了人體的模樣。
女媧就此誕生。
這便是先民竭力所尋找的人與土地的關(guān)系，大地生養(yǎng)萬物，就如同母親生養(yǎng)孩子，所以在女媧的故事中，她也來自大地。
而在后世日益豐富的女媧形象中，她不僅“化”出人類，還“化”生萬物，花、草、樹木等各種生命因她而誕生。
這種把人、神、萬物融為一體的思想，在神話中還有很多體現(xiàn)，如“夸父追日”的故事，夸父倒下之后，同樣用身體化成了萬物。
而這種思維的來源，則是對(duì)天地的敬畏和親近。
和女媧并列，被人們稱為“三皇之首，白王之先”的伏羲，則在這種敬畏和親近中，通過建木，登天探索，發(fā)明出八卦。
這里所說的建木，就是《山海經(jīng)》中描述的可以通往上天的樹。它位于世界的中心，樹根盤踞交錯(cuò)，樹干細(xì)長(zhǎng)，直鉆云霄，各方天帝便是從這里上下。
而伏羲登天，則隱喻人類一直都在探索宇宙的奧妙。
如伏羲發(fā)明出的八卦，它是古人預(yù)測(cè)未來的工具，也是中國人解釋宇宙的一套哲學(xué)。
《周易·系辭上》中說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/strong>
這里認(rèn)為，伏羲八卦來自《河圖》和《洛書》，它們分別是星圖和脈絡(luò)圖，是先民按照星象排布出的時(shí)間、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng)。
在各類記載中，伏羲有很多名字，有意思的是，這些名字發(fā)音相似，但卻是完全不同的字。他像是一個(gè)發(fā)明家，為了讓人類更好地生活，發(fā)明了可以捕魚的漁網(wǎng)、可以烹飪食物的火種......
人類就是這樣，心懷敬畏，放飛思維與天地鏈接，一步步走向文明。
-02-
神話里的生命力：征服自然的渴望
隨著文明的發(fā)展，先民們對(duì)自然的態(tài)度也發(fā)生改變，從敬畏到抗?fàn)?，人們渴望有出類拔萃的英雄來拯救世界?/span>
于是，《山海經(jīng)》中的故事，又有了另一種生命力。
比如可以射下太陽的羿。
在《山海經(jīng)》中，有一個(gè)屬于太陽的國度，那里住著天帝帝俊的妻子羲和，羲和生下十個(gè)太陽，它們輪流升空，把光帶給人間。
給太陽設(shè)定一個(gè)母親，還有兄弟，這也是先民對(duì)家庭和親情的一種投射。
而且，人們還給太陽們的作息設(shè)定了制約，如在《大荒東經(jīng)》中所描述的：一個(gè)太陽剛回來，一個(gè)太陽就升起。
若是誰不好好值日，羲和便會(huì)拿起鞭子教育它，這便是“羲和鞭日”的故事。
一如民間文學(xué)研究所教授楊利慧所說：“神話其實(shí)就是我們，不太了解這些周圍的大自然，我們就用自己的生活去理解它?！?/strong>
不僅如此，先民們還把歷史和神話，巧妙地結(jié)合在一起。
在西漢《淮南子》中，描述了一場(chǎng)空前嚴(yán)重的旱災(zāi)。那是在堯帝治理民間的年代，天空中好像出現(xiàn)了十個(gè)太陽，莊稼和草木都被燒死，民眾們也沒有食物，大地一片哀嚎。
這場(chǎng)災(zāi)難，和《山海經(jīng)》中所描述的“十日居上”極為相似。
沒人知道是什么造成了十個(gè)太陽一起升空，但在《山海經(jīng)》中，卻記載了另一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)生“十日居上”的事情，天帝帝俊卻贈(zèng)給了羿一把弓箭，希望羿可以用它解救“下地之百艱”。
如同是一種暗示，十日升空，同樣是給大地帶來“百艱”，于是在后世的神話中，有了“羿射九日”的故事。
在神話中，巫師是可以和上天“溝通”的人，當(dāng)巫師登上山頂，試圖和上天“談判”的時(shí)候，卻被十個(gè)太陽用炙熱殺死。
“談判”失敗，羿眾望所歸。
神話中的“大禹治水”也是這種生命力的彰顯，當(dāng)洪水的泛濫，讓人們的生活無法安樂時(shí)，改變居住環(huán)境的渴望便會(huì)油然而生。
在神奇的故事背后，我們可以看到先民們強(qiáng)大的意志和蓬勃的生命力。
-03-
神話里的警示：對(duì)內(nèi)心弱點(diǎn)的探索
《山海經(jīng)》中還有一個(gè)特別“奇”的地方，便是那些無視正常生物秩序的混搭異獸。
如人臉豬身，渾身發(fā)黃，長(zhǎng)著紅尾巴的合窳。
人面牛身、馬腳，雄壯卻殘暴、嗜血的窫窳。
而混搭最登峰造極的，便是饕餮。
它的身體像小羊，人手人臉，叫聲好像嬰兒，但張口卻是虎口利齒，而且，腋下還藏著一雙眼睛。
那它為什么會(huì)長(zhǎng)成這樣呢？這要從欲望開始說起。
紀(jì)錄片用模型師手里的黏土游戲來講述這個(gè)故事，游戲的名字叫《饕餮養(yǎng)成日記》。
最初的時(shí)候，它還沒有人手和鋒利的牙齒，帶著一臉懵懂，享受著父母的呵護(hù)。
但因?yàn)槿?，它們需要躲避獵人和野獸。
很不幸，在某一天，外出尋找食物的父母，再也沒有回來，饕餮知道，自己的父母可能已經(jīng)成了別人的晚餐。
傷心之余，失去庇護(hù)的饕餮在饑餓和寒冷的驅(qū)使下，不得不出去尋找食物。
它先尋找的是樹葉、野果，但發(fā)現(xiàn)這些食物并不能滿足自己的胃口，于是它嘗試去捕捉小動(dòng)物，然而因?yàn)闆]有鋒利的爪子和牙齒，小動(dòng)物們總是可以輕易逃脫。
饕餮雖然沒有捕捉成功，但靠近小動(dòng)物時(shí)，心中高漲的欲望，讓它確定自己的食物方向，于是它祈求自己能擁有人類靈活的手，以及鋒利的牙齒。
制造出它的模型師聽著哀求，心生憐憫，幫饕餮進(jìn)化了雙手和牙齒。
于是，饕餮可以順利地捕捉到動(dòng)物了，但欲望從來不會(huì)得到滿足，它只會(huì)在一次次喂食之后，變得更加膨大。
饕餮不再滿足吃小動(dòng)物，它開始挑戰(zhàn)大型野獸，甚至山下的人類。
很快，饕餮的惡行便引來人類的反擊，他們發(fā)明出捕捉饕餮的工具，挖出針對(duì)饕餮的陷阱，饕餮再次遇到生存問題。
于是它又一次祈禱，可以擁有更多的眼睛，可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)人類的行蹤。
就這樣，饕餮的欲望越來越大，它變得越來越貪婪，模型師很后悔，但卻已經(jīng)無法控制它。
而饕餮因?yàn)橥淌傻挠钐?，最后吞噬了自己的身體......
漢代《神異經(jīng)》里也記載了饕餮的惡行：偷襲人類部落，攻擊老人、兒童和落單的人。
只不過，《神異經(jīng)》里記載的饕餮似人非獸，但從這些記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)，映射在饕餮上的寓意，便是人類的欲望：
貪財(cái)為饕，貪食為餮。
饕餮，便是極致的貪欲。
這是神話，也是人們對(duì)于內(nèi)心的探索和警醒。
在《山海經(jīng)》中，這類故事并不罕見。
夔曾貢獻(xiàn)出自己的皮，成為黃帝的鼓，用其響聲威懾天下。
然而，沒有誰生來就是勇者，可以犧牲自己，換來一方安寧。
記錄片以皮影戲的方式，重現(xiàn)了夔的前生今世。
當(dāng)九天玄女化身為燕子，來勸夔犧牲自己，成為一張鼓皮的時(shí)候，夔也充滿猶豫。
但“躺平”不是生命的終點(diǎn)，懦弱茍且的背后，是內(nèi)心的虛無。
夔在知道自己聲音的力量后，選擇犧牲自己，讓自己的皮成為戰(zhàn)鼓，協(xié)助黃帝，打敗了蚩尤。
這是它為自己尋找到的一條有意義的人生之路。
誠然，人生有很多路可以走，但懂得不虛度，便是內(nèi)心的一場(chǎng)覺醒。
這也是這部紀(jì)錄片帶來的價(jià)值感：回溯歷代解讀，用今人的神思連接遠(yuǎn)古的初心，把神話和現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，讓《山海經(jīng)》再現(xiàn)驚奇。
為了呈現(xiàn)出更多的寓意，整個(gè)紀(jì)錄片還采用了簡(jiǎn)潔的勾線造型和艷麗的顏色，用了大量的動(dòng)畫，來表達(dá)《山海經(jīng)》中原始的思維。
這樣的風(fēng)格，老少皆宜，一經(jīng)播出便頻上熱搜，受到全網(wǎng)的關(guān)注。畢竟，以全新視角打開神話中的“頂流”，這是對(duì)華夏文明的又一次挖掘。
你覺得這部紀(jì)錄片怎么樣？
會(huì)帶孩子一起看嗎？
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