西方歷史 || 宗教戰(zhàn)爭的年代（1559-1715）——君主專制與君主立憲的對立 3

三，清教徒革命

17世紀(jì)上半葉，在法國波旁王朝鞏固政權(quán)的時(shí)候，英格蘭的斯圖亞特國王詹姆斯一世（1603-1625年在位）和查理一世（1625-1649年在位）卻失去了對政府的控制。17世紀(jì)40年代的英國國內(nèi)戰(zhàn)爭，也被稱為“清教徒革命”，相比于法國同期的投石黨，是一次對君主政體更為激烈的反抗。

在上一任都鐸君主伊麗莎白一世于1603年去世的時(shí)候，英國的君主政體非常受歡迎。伊麗莎白一世沒有直接繼承人，于是傳給了蘇格蘭國王詹姆斯.斯圖亞特。詹姆斯和他的兒子查理無疑是無能的。

比起法國，英格蘭是一個(gè)更有凝聚力的社會(huì)，對上層強(qiáng)有力的管理不具有那么強(qiáng)的依賴性。英國的面積只有法國的四分之一，人口也只有法國的四分之一。毫無爭議，英國議會(huì)是全國性的代表大會(huì)，那里沒有地區(qū)性的議會(huì)。議會(huì)中貴族、士紳、商人的代表，比法國更具有同一性，在政治上也能進(jìn)行更好的合作，或是共同反對他們的國王。在伊麗莎白一世統(tǒng)治的最后幾年里，英國人越發(fā)難以駕馭，國王受到收入不足、官僚主義濃重、缺少正規(guī)軍隊(duì)的嚴(yán)重制約。17世紀(jì)早期，英格蘭是少有的幾個(gè)宗教矛盾非但沒有緩和，反而變得更加劇烈的國家之一。在國教內(nèi)部，清教徒發(fā)起了持不同政見的加爾文運(yùn)動(dòng)，就天主教儀式和制度要素展開了激烈的討論。

詹姆斯一世
 

在詹姆斯的統(tǒng)治過程中，革命的危機(jī)開始初步顯現(xiàn)。他與清教徒發(fā)生了公開的爭吵；他的開銷極大，為了增加收入，訴諸各種不利于商業(yè)發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)；國王與議會(huì)的關(guān)系持續(xù)惡化。在他統(tǒng)治的最后幾年，議會(huì)對國王的大臣逐漸加強(qiáng)控制。1625年詹姆斯去世時(shí)，對斯圖亞特王朝的反抗已經(jīng)勢不可擋。

查理一世

查理一世比他的父親更為殘暴，他繼續(xù)秉承君權(quán)神授的理念。由于一系列議會(huì)反對國王的行動(dòng)，他在1629年至1640年的統(tǒng)治是在沒有議會(huì)的情況下進(jìn)行的。

英國和法國的不同是，英國沒有哪位大臣能夠像黎塞留一樣，將決議執(zhí)行下去。此外，法國的稅收負(fù)擔(dān)主要壓在了無特權(quán)的小農(nóng)階級(jí)身上，但斯圖亞特王朝在議會(huì)外征收的稅收，卻激起了貴族、鄉(xiāng)紳及商人的不滿。這些人雖然完全擁有承擔(dān)稅賦的能力，他們的財(cái)富遠(yuǎn)比國王要多得多，但對于自身財(cái)力不斷增長，卻被排除在權(quán)利體系之外的情形，他們痛恨不已。查理一世沒有監(jiān)督官，也沒有常備軍。地方的管理仍然依賴于治安官，而他們中的大多數(shù)人是議會(huì)議員，對王室的政策持批判態(tài)度。
 

宗教是一個(gè)最具破壞力的問題。由于查理對清教徒的壓制，1638年，蘇格蘭人掀起暴亂，誓死捍衛(wèi)宗教自由。1640年，蘇格蘭人已經(jīng)侵入英格蘭北部。查理無路可退，他沒有錢，沒有軍隊(duì)，也沒有民眾支持，不得不召開議會(huì)。這次的議會(huì)被稱為“長期議會(huì)”，之所以如此稱呼，是因?yàn)閺?640年至1653年，議會(huì)一直在會(huì)議中。長期議會(huì)導(dǎo)致了英國歷史上最大的一次革命。

在政治和宗教問題上，英國人非常癡狂。1640年的危機(jī)是一場關(guān)于宗教和政治原則的較量——清教對抗英國國教，議會(huì)的自治政府對抗王權(quán)專制。這是歐洲資產(chǎn)階級(jí)在與封建階級(jí)斗爭中取得的第一次重大勝利。

17世紀(jì)40年代，英國特別是倫敦的商人和工匠通常支持議會(huì)，而貴族和經(jīng)濟(jì)落后的北部地區(qū)則支持國王。1640年爆發(fā)的危機(jī)，最恰當(dāng)?shù)拿Q是清教徒革命，它組成了歐洲宗教戰(zhàn)爭時(shí)代最后和最宏大的篇章。清教徒和政治激進(jìn)分子是真正革命性的團(tuán)體，稱為圓顱黨（喜歡將頭發(fā)剪短）；?；庶h則反對變革，也稱為騎士團(tuán)。

克倫威爾
 

克倫威爾是一位清教徒士兵，他領(lǐng)導(dǎo)的騎兵團(tuán)被稱為鐵甲軍，戰(zhàn)無不勝，于1645年消滅了查理一世的剩余力量。1649年查理一世被以暴君、叛徒、謀殺犯和英國人民的公敵等罪名判處死刑。

1649到1660年，英格蘭是一個(gè)清教共和國，克倫威爾相繼征服了愛爾蘭和蘇格蘭，他史無前例地將大不列顛打造成了一個(gè)單一的政治單位。他以護(hù)國主的名義進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)際上卻和一個(gè)專制的君主沒有區(qū)別。1658年，克倫威爾去世。在他死后的18個(gè)月里，一連串的政府先是被建立，接著又被推翻。最終在1660年，組成了新的議會(huì)，新議會(huì)立刻邀請查理一世的兒子返回英格蘭，他就是查理二世（1660-1685年在位）。斯圖亞特王朝復(fù)辟后，一個(gè)新的時(shí)代開始了。

在17世紀(jì)中期，這場“普遍性危機(jī)”橫掃整個(gè)歐洲西部，包括英格蘭爆發(fā)的反抗查理一世的叛亂，法國反抗馬薩林的投石黨之亂，以及西班牙反抗奧利瓦雷斯的葡萄牙和加泰羅尼亞叛亂。實(shí)質(zhì)就是議會(huì)或地位相當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)向國王發(fā)起的挑戰(zhàn)。比起投石黨之亂和伊比利亞的叛亂，英國叛亂表達(dá)不滿的方式不僅在規(guī)模上更大，強(qiáng)度上也更激烈。他們是受到了宗教理想的刺激，而這在其他的叛亂中是缺失的，他們萌生了強(qiáng)有力的思想。這場清教徒開始的任務(wù)將會(huì)在1688年至1689年的英國革命中完成。

四，光榮革命

1660至1688年間，英國出現(xiàn)了一系列令人振奮的戲劇性事件，地位僅次于重裝上陣的法國專制主義。

1660年，查理二世復(fù)辟，意味著又重新回到1642年國內(nèi)戰(zhàn)爭前夕的狀態(tài)。國王擁有完全的行政權(quán)力，但在財(cái)政上，他卻要依賴于議會(huì)。因此，國王與議會(huì)間爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭并未得到平息。戰(zhàn)前的宗教形式卻沒有完全得到恢復(fù)。1660年以后，英國國教再次成為英國的國家教會(huì)。

1，經(jīng)濟(jì)背景：

17世紀(jì)60年代，英格蘭的重商主義全面崛起，與科爾伯特在法國所付出的努力不相上下。
 

英國重商主義政策不是由一個(gè)主持大局的天才所制定的，而是源自商界和政府的共同需求。英國的重商主義者將集中精力于一個(gè)最需要推動(dòng)和保護(hù)的領(lǐng)域：海外貿(mào)易。尼德蘭成為主要的競爭對手。尼德蘭經(jīng)過和英國的3次海戰(zhàn)之后，屈從了英格蘭的重商主義政策。到了1700年，尼德蘭的商業(yè)、工業(yè)以及金融業(yè)都停止了擴(kuò)張，而從各項(xiàng)指標(biāo)來看，英國的經(jīng)濟(jì)正在快速地發(fā)展。英格蘭的海外和殖民貿(mào)易，表現(xiàn)得尤為繁榮。英國已經(jīng)取代了尼德蘭，成為了歐洲的商業(yè)領(lǐng)袖。

盡管在查理二世的統(tǒng)治下，英國經(jīng)濟(jì)的繁榮程度前所未有，但英國的國內(nèi)政治卻動(dòng)蕩不定。

2，政治和宗教背景：

新國王十分欣賞路易十四的君主專制，相比于英國新教，他更傾心于法國的天主教。然而，查理不具備成為另一個(gè)“太陽王”的條件。英國的上層階級(jí)不像伊麗莎白或斯圖亞特王朝早期統(tǒng)治時(shí)代那樣依賴于王室的支持，他們要的是直接的政治權(quán)力，而不是狐假虎威般的榮耀。

國王和議會(huì)很快就開始追求不同的宗教政策。17世紀(jì)70年代中期，在英國的上層階級(jí)中，出現(xiàn)了兩個(gè)不同的政治派別：支持查理政府的托利黨（1833年改稱“保守黨”）和批評(píng)它的輝格黨。托利黨由國王的主要大臣丹比伯爵領(lǐng)導(dǎo)，與1642年的騎士團(tuán)有許多共同之處。他們宣揚(yáng)君權(quán)神授，支持現(xiàn)有的英國國教教會(huì)。輝格黨的領(lǐng)導(dǎo)者是一位前大臣——沙夫茨伯里伯爵，它與1642年的圓顱黨有許多共同之處。他們支持議會(huì)至上，對新教的“不從國教者”采取寬容態(tài)度。托利黨和輝格黨都害怕爆發(fā)另一場國內(nèi)戰(zhàn)爭，雙方都是反對天主教和反對法國的，都與國王存在分歧。查理二世的統(tǒng)治幾乎沒有對英國向君主立憲制發(fā)展的趨勢構(gòu)成任何影響。

3，光榮革命：

詹姆斯二世（1685-1688年在位）登上王位后的第三年，爆發(fā)了一場反抗斯圖亞特王朝的新革命——光榮革命。

1688年6月，托利黨和輝格黨聯(lián)手反抗詹姆斯二世。在1688年至1689年的革命中，沒有出現(xiàn)一個(gè)新的克倫威爾掀起反抗斯圖亞特王朝的戰(zhàn)爭。相反，一部分輝格黨和托利黨貴族，謹(jǐn)慎地邀請了頭腦冷靜、足智多謀的尼德蘭人奧蘭治親王威廉入主英格蘭，與他同來的，還有一支外國軍隊(duì)。于是，英格蘭人們的信仰和自由得到了恢復(fù)。

詹姆斯二世

1688年11月威廉向著倫敦強(qiáng)勢推進(jìn)，詹姆斯則悲慘地逃到了法國。1689年2月，議會(huì)宣布，詹姆斯二世正式退位，威廉和瑪麗繼承王位。新國王接受了議會(huì)的《權(quán)利法案》和1689年的《大憲章》。《權(quán)利法案》規(guī)定了基本的公民自由，宣布諸如斯圖亞特王朝國王的做法是非法的，見證了英格蘭向君主立憲制的轉(zhuǎn)變，規(guī)定了國王必須在征得議會(huì)同意和符合法律的前提下進(jìn)行統(tǒng)治。

嚴(yán)格地說，光榮革命是一次政變，但從廣義上說，它標(biāo)志著代議制政府和宗教多元化在英格蘭的最后勝利。在托利黨的支持下，輝格黨的哲學(xué)理念取得了勝利。1689年的革命性解決方案，是一種所有英國人都能夠接受的妥協(xié)。從此之后，議會(huì)每年召開。在詹姆斯二世以后，沒有哪一位英國國王企圖擺脫議會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治，或是蔑視議會(huì)的存在。作為英國政治生活的一種永久性特色，黨派之爭繼續(xù)存在著。但在1689年以后，輝格黨和托利黨僅在代議制政府的框架內(nèi)爭奪權(quán)力。

在宗教方面，1689年的《寬容法案》，允許“不從國教者”公開做禮拜，但與英國國教徒相比，他們?nèi)匀皇嵌裙?。?jīng)濟(jì)方面，革命使商人和政府的合作關(guān)系進(jìn)一步鞏固。因此，相比于法國，商人和地主通過稅收和貸款，更大意義上承擔(dān)了政府的開銷。有產(chǎn)階級(jí)滿懷信心地向他們控制的政府進(jìn)行投資，國王的債務(wù)轉(zhuǎn)變成了國家的債務(wù)。

光榮革命也有不體面的地方，它由有產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)，為有產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，致力于將該階級(jí)的特權(quán)地位永久化。對無特權(quán)階級(jí)，也就是英國社會(huì)卑微的群體來說，這次革命沒有帶來任何好處。只有受過良好教育和富裕的英國人能夠享有《權(quán)利法案》中所規(guī)定的自由，成為議會(huì)中的代表，利用宗教和經(jīng)濟(jì)解放的氛圍。

光榮革命產(chǎn)生的主要國際影響，是威廉三世將英格蘭拉入了反抗路易十四的奧格斯堡聯(lián)盟。1689年，是英法關(guān)系的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在1559年至1688年間，盡管英格蘭和法國各自的國內(nèi)發(fā)展存在明顯不同，但它們幾乎一直處于和平之中。但在1689年至1815年，它們之間先后爆發(fā)了7次主要戰(zhàn)爭。不曾有一對敵手，如同著兩個(gè)國家一樣身經(jīng)百戰(zhàn)，因?yàn)樵诮?jīng)歷了150年的宗教戰(zhàn)爭之后，英法兩國的實(shí)力都得到了增強(qiáng)。

從16世紀(jì)60年代開始，為了爭奪對歐洲西部的控制權(quán)，加爾文教徒和天主教徒開始訴諸武力。自那以后，即使已經(jīng)過去這么久。加爾文教和改革后的天主教都有極強(qiáng)的生命力。1689年，威廉三世被認(rèn)為是約翰.加爾文的后代。在英格蘭和尼德蘭，他都運(yùn)用了加爾文主義的資源。他的家族曾領(lǐng)導(dǎo)尼德蘭反抗腓力二世的斗爭；長達(dá)一個(gè)世紀(jì)以來，英國加爾文教徒進(jìn)行著反抗斯圖亞特王朝的叛亂，威廉為這場叛亂畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。在尼德蘭和英國的政商兩界，加爾文教義留下了獨(dú)特的印記。而路易十四運(yùn)用的是一種不同的資源，其中，天主教改革是首要驅(qū)動(dòng)力。他的王朝在法國恢復(fù)了天主教的大一統(tǒng)，他本人粉碎了胡格諾教，他的統(tǒng)治風(fēng)格具有改革后羅馬教會(huì)的很多保守性特點(diǎn)：宏偉莊嚴(yán)，家長作風(fēng)，緊密有序，敵視具有顛覆性的新思想，在守衛(wèi)舊思想方面具有進(jìn)攻性。

如此這般，在18世紀(jì)，英法兩國開始了它們對世界領(lǐng)導(dǎo)力的爭奪。

參考資料：

《現(xiàn)代歐洲史 02》【美】 理查德.鄧恩