臘月

農(nóng)歷十二月是季冬，冬的最后一月，歲末，臘月?！芭D”是獵取禽獸祭祀。早時(shí)祭百神稱“蠟”，祭祖先稱“臘”，秦漢時(shí)通稱“臘”。道家的三元五臘說，三元是上元（正月十五）、中元（七月十五）、下元（十月十五）。五臘是天臘（正月初一）、地臘（五月端午）、道德臘（七月初七）、歲臘（十月初一）、王侯臘（十二月初八）。十月初一因此要給亡者送寒衣，十二月初八是拜太歲，求平安，稱“臘日”，是個(gè)大日子。

唐朝詩人李嶠描繪的十二月是：“玉燭年行盡，銅史漏猶長(zhǎng)。池冷凝宵凍，庭寒積曙霜。蘭心未動(dòng)色，梅館欲含芳。裴回臨歲晚，顧步佇春光。”古人以“玉燭”指四時(shí)之氣和暢，“銅史”是張衡的渾天儀蓋上銅鑄的仙人，所謂“銅史司刻”?！芭峄亍本褪桥腔?，“顧”是回首，“佇”是站立等候，等待春光乍泄。

《禮記·月令》說這個(gè)月是“冰方盛，水澤腹堅(jiān)。”“腹”是厚，冰透了。說這個(gè)月“雁北鄉(xiāng)，鵲始巢，雉雊（gòu），雞乳?！贝笱惆茁豆?jié)氣南飛，雨水節(jié)氣北飛，這個(gè)“北鄉(xiāng)”只是感知到了北鄉(xiāng)的陽氣，非返鄉(xiāng)。此時(shí)，喜鵲感知到陽氣開始筑巢，“雊”是雄雉感知到陽氣的求雌之聲?！叭椤保鸽u感知到陽氣，開始孵小雞了，都是動(dòng)態(tài)。

《禮記·月令》說這個(gè)月要“命有司大難，旁磔（zhé），出土牛以送寒氣?！边@個(gè)“難”其實(shí)是“儺”（nuó），儺是擊鼓迎神驅(qū)疫鬼的儀式，臘月迎歲稱“大儺”?！芭皂荨笔窃谒姆介T宰牲口驅(qū)陰氣，出土牛的作用相同。因?yàn)榕Ｊ峭列?，土能勝水，冬為水，水為陰，土?zhèn)水生木，驅(qū)陰是為迎陽。

《禮記·月令》說這個(gè)月“日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終，歲且更始?！惫湃藢ⅫS道帶分成十二部分，稱“次”，最后一次是“玄枵”，對(duì)應(yīng)十二辰中的子。大寒節(jié)氣日運(yùn)行到玄枵（xiāo）。冬為北方玄天，枵呢？耗虛。大寒十五天正好到子半，十二次之窮。這個(gè)“紀(jì)”是終極?！靶腔赜谔臁钡摹靶恰笔侵副倍贰倍分芑剡\(yùn)鄉(xiāng)。四方東為首，季冬之終，斗指艮，將回寅位，又起于東，一年又開始了。所以，古人說“終始萬物者，莫盛于艮”。

《爾雅》稱十二月為“涂月”，這個(gè)“涂”，清朝郝懿行的解釋：“古本為‘荼’，荼亦舒也，言陽雖微，氣漸舒也。舒、荼，古字通用?！币簿褪钦f，“涂月”即“荼月”，如火如荼的“荼”。寬緩以荼，古字的“荼”就是“舒”。這個(gè)“舒”是指陽氣初生后漸舒。

十二月因此對(duì)應(yīng)十二地支中的丑，丑時(shí)是凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，雞鳴時(shí)。陽氣舒而雞鳴。東漢許慎的《說文》解釋“丑”是：“紐也。十二月，萬物動(dòng)，用事。象手之形?！迸e手的象形。十一月是“陽氣動(dòng)，萬物滋”，十二月是“萬物動(dòng)，用事”了。十一月“子”的象形，是小兒頭上有發(fā)，底下有足。到十二月，動(dòng)手了。清朝段玉裁因此解釋說：“十二月陰氣之固結(jié)已漸解，故曰紐也。十二月萬物動(dòng)用事，陽氣上通，雉雊雞乳，地以為正，殷以為春，象手之形，人于是舉手有為?！彼韵笮谓忉專骸坝终撸忠?，從又而聯(lián)綴其三指，象欲為。而凓冽氣寒，未得為也。”他說的“殷以為春”的“殷”是正定。

丑時(shí)對(duì)應(yīng)十二律中的陰律第一律大呂，黃鐘配大呂?！稘h書﹒歷律志》解釋大呂與黃鐘的關(guān)系是：“呂，旅也。言陰大，旅助黃鐘宣氣而牙物。”這個(gè)“旅”已經(jīng)是客，不是主了，初生陽氣充滿了生命力，但陰氣仍然強(qiáng)大。“牙物”的“牙”通“芽”，是萌生。

丑對(duì)應(yīng)五行中的陰土，十二生肖中牛。牛對(duì)應(yīng)十二月又有什么講究？古人說，天地之?dāng)?shù)起于牽牛，故物從牛?！稘h書﹒律書》的說法：“東至牽牛，牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也?！迸Ｊ菭恳f物的。如何牽引呢？牛屬土，冬為水，春為木，牛為陰土，在陰土之上生木，所以，牛是稼穡（sè）之資。稼穡是耕種與收獲。到農(nóng)歷四月，對(duì)應(yīng)陽土是龍——騰飛；到農(nóng)歷六月，對(duì)應(yīng)陰土是羊——長(zhǎng)養(yǎng)。古人這套思維了不起。

十二月對(duì)應(yīng)《周易》中的臨卦。臨卦是坤在上，兌在下，“剛浸而長(zhǎng)”，陽為剛，第一爻第二爻都是陽爻了。十二月是“乾將來交坤”——到正月，乾體就成了，故“元亨利貞”。從十一月的下卦震，發(fā)展到十二月的下卦兌，兌是澤，《象傳》因此解釋此卦是“澤上有地”。冬為水，澤上有地，與牛對(duì)上了。兌又是相對(duì)而悅，這就是《彖傳》所說的“說而順”，“說”就是“悅”?！鞍嗽掠袃础笔侵?，臨消于遁，遁卦是乾在上，艮在下，二陰開始消蝕四陽，陰陽關(guān)系變了。遁卦對(duì)應(yīng)農(nóng)歷六月，也就是周八月。到農(nóng)歷七月，坤體便成了。

這個(gè)臨卦的第三爻人位、第五爻天位還都是陰爻，不正。但陽長(zhǎng)陰順，態(tài)勢(shì)已如《象傳》解釋的“君子以教思無窮，容保民無疆?！边@個(gè)“君子”就指陽浸長(zhǎng)，“思”與“容”都指陰順悅——“寬裕溫柔，足以有容”。

此卦第一爻爻辭是“咸臨，貞吉。”這一爻位正，“咸”是感應(yīng)，我們已經(jīng)知道，“貞”就是“正”。感應(yīng)為“志”，互震為“行”，所以，《象傳》解釋為“咸臨貞吉，志行正也?！?/p>

第二爻爻辭是“咸臨，吉無不利?！薄安焕笔窍鄬?duì)此爻陽居陰位而言?！断髠鳌方忉尀椤跋膛R吉無不利，未順命也?！边@是指二與五，地位與天位的關(guān)系。此卦的地位為陽，天位為陰，但陽主升，陰主降，陰因此“未順命”，陽感升而群陰相承，故“吉無不利”。

第三爻爻辭是“甘臨，無攸利。既憂之，無咎。”坤為土，這個(gè)“甘”，就指“土爰稼穡作甘”?！盁o攸利”的“攸”是助詞。因?yàn)檫@個(gè)人位是陰爻，失位無應(yīng)而“憂”，但乘的是陽勢(shì)，所以“無咎”。咎是災(zāi)禍。

第四爻爻辭是“至臨，無咎?！边@個(gè)“至”是指與初爻之應(yīng)，位當(dāng)，故“無咎”。

第五爻爻辭是“知臨，大君之宜，吉?！薄爸R”就指二升五。二升五降，成既濟(jì)的卦形，“濟(jì)”是通，所以是吉。

第六爻爻辭是“敦臨，吉無咎。”敦為厚，指三至六爻，四陰以厚德乘陽?！断髠鳌方忉尅岸嘏R之吉，志在內(nèi)也。”這個(gè)“志”就指升二。

來源：三聯(lián)生活周刊

具體到養(yǎng)生上，這個(gè)月還要順應(yīng)陽長(zhǎng)，補(bǔ)心助肺，調(diào)理腎臟。