中國(guó)少年需要的是“文化”與“幻想”

得益于時(shí)代的進(jìn)步與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來越多的孩子配上了屬于自己的手機(jī)，與之伴隨的是手游市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展。當(dāng)《王者榮耀》火遍全國(guó)的時(shí)候，“王者農(nóng)藥”一詞也隨之出現(xiàn)，而游戲中對(duì)歷史文化名人的名字亂入，也使得文化變得更為戲謔，“農(nóng)藥”一詞無一不在反映著游戲?qū)τ谥袊?guó)少年的深刻影響。
 

姑且不論游戲中對(duì)于歷史人物人名的亂用，我們將視線轉(zhuǎn)移向各地書城書店的少年文學(xué)貨架，除了經(jīng)典之作，便是關(guān)于人與動(dòng)物相處的作品。而像《哈利·波特》這樣充滿想象與傳奇色彩的少年文學(xué)，則少之又少。一方面，少年文學(xué)閱讀的重視度沒有達(dá)到社會(huì)層級(jí)的號(hào)召與弘揚(yáng)，這也就讓諸如“農(nóng)藥”的游戲得以繁衍，歷史文化首當(dāng)其沖；另一方面，受某種客觀的因素影響，我們少年的想象力仿佛只是基于在與動(dòng)物相處的層面。這并非說“農(nóng)藥”沒有存在的道理，也并不是否認(rèn)經(jīng)典的存在，而是想要表明：我們的少年，需要的是“文化”與“幻想”！

《山海經(jīng)》作為我國(guó)保留神話最多的著作，可謂是東方文化神話的代表之作，它更是帶給我們無數(shù)的文化共鳴——鯀禹治水、夸父逐日、精衛(wèi)填海這些伴隨國(guó)人成長(zhǎng)的神話，皆源自于《山海經(jīng)》。站在教育的立場(chǎng)來看，“夸父追日”體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈的努力精神；“女媧補(bǔ)天”歌頌了大無畏的奉獻(xiàn)精神；“精衛(wèi)填?！泵髦豢蔀槎鵀橹从沉俗詮?qiáng)不息的中國(guó)精神。

但是，我們放下這些現(xiàn)實(shí)意義，回到故事本身。上述的三個(gè)故事都是以神話的形式講述給讀者，“治水”、“追日”、“填海”這些神話帶著超自然色彩，對(duì)自然事物形象化的方法，足以見證古人豐富奔放、瑰奇多彩的想象！它是遠(yuǎn)古歷史的回音，真實(shí)的記錄了中華民族在他童年時(shí)代的瑰麗的幻想。然而現(xiàn)實(shí)是，我們生硬地為它們套上了價(jià)值觀外衣，讓想象束縛、把想象封閉！

當(dāng)《哈利·波特》這部代表西方魔幻色彩的作品依然長(zhǎng)踞國(guó)內(nèi)各大電商、書店少年文學(xué)暢銷榜時(shí)，我們不禁期待，什么時(shí)候能有一部集合著屬于我們自己“東方文化”與“幻想”的小說出現(xiàn)？《妖怪客?！返某霈F(xiàn)，讓我看到了曙光！

《妖怪客?！愤@部基于《山海經(jīng)》《詩經(jīng)》《左傳》等中國(guó)古老東方文化而來的小說，仿佛正在努力復(fù)活埋藏在史書典籍中的上古元素。在作品中，螭吻、姑獲鳥等上古神仙妖怪一一現(xiàn)身，讓妖怪的世界立刻豐滿了起來。而小說的主人公，也是大名鼎鼎的妖怪客棧的主人——少年李知霄的出場(chǎng)，讓一直想稱霸妖界的姑獲鳥家族遇到了阻礙。李知霄看似年少天真，卻又有著堅(jiān)韌的毅力與骨氣，聯(lián)合龍之子螭吻、貓妖茶來、鼠妖柯立等大小妖怪，在妖怪客棧中策劃了一場(chǎng)震驚妖界的反抗之戰(zhàn)。

在《妖怪客?！分?，我們不難看到，作者對(duì)于主人公李知霄形象的用心刻畫，一個(gè)少年承擔(dān)起客棧的經(jīng)營(yíng)，在面對(duì)弱小的小妖怪時(shí)他有博愛的胸懷，在面對(duì)強(qiáng)大的反派妖怪時(shí)他又展現(xiàn)出不服壓迫的勇氣。這樣的形象，也是激勵(lì)小讀者——承擔(dān)責(zé)任才是真勇敢，包容他人才是真強(qiáng)大！

構(gòu)建起一個(gè)人妖共存的世界，在這個(gè)平行世界中人與妖有著看似分割卻又緊密聯(lián)系的生活，李知霄以人的身份參與到妖界的內(nèi)亂，并且把妖界的大小妖怪凝聚在一起共同抵御姑獲鳥的野心，足以震撼我們的想象力！

以充滿傳奇色彩的幻想作為切入點(diǎn)，作者構(gòu)建起一個(gè)飽含東方文化元素的幻想世界，并輔以少年對(duì)于“責(zé)任”與“包容”的價(jià)值觀引導(dǎo)，讓《妖怪客?！窛M足了中國(guó)少年對(duì)于“文化”與“幻想”的渴望！

當(dāng)我們的少年被西方萬圣節(jié)打鬼的習(xí)俗所影響時(shí)，我們身邊仍有一部分群體對(duì)“妖怪”一詞仍持有偏頗的看法，對(duì)妖怪的丑化形象提出質(zhì)疑與反對(duì)之聲。但是，我們要明確的是：

其一，東方文化體系中的妖怪?jǐn)?shù)不勝數(shù)，為什么我們能夠包容西方的妖怪，而不放接受屬于我們自己文化體系中的“妖怪”呢？

其二，文化的傳承，是推陳出新的過程，也是革故鼎新的過程?！堆挚蜅！芬岳寺髁x文學(xué)的創(chuàng)作手法，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合其中，以“東方文化幻想”的全新元素，為中國(guó)少年打造基于本國(guó)文化母體的文學(xué)作品，這為何不是好事？

每當(dāng)應(yīng)試教育被熱議、每當(dāng)中國(guó)少年被批沒有想象力的時(shí)候，不禁想問：是誰在阻礙我們的文化傳承？是誰禁錮了少年的想象？

我一直認(rèn)為，我們中國(guó)少年最為缺乏的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)，以及缺乏腦洞大開的想象力！要知道的是，文化的傳承，不是依靠死記硬背《弟子規(guī)》，更不是依賴于課堂上應(yīng)付考試的幾篇古詩文。而是要通過構(gòu)建立體化的閱讀環(huán)境，讓少年在成長(zhǎng)的過程中耳濡目染、潛移默化地學(xué)習(xí)與熏陶。同理，奇思妙想是建立在一個(gè)開放、愉快的基礎(chǔ)之上，一味以成績(jī)論英雄，想象力一說依然是一片浮云。

我希望《妖怪客棧》這部飽含東方文化與想象力的作品，傳遞給中國(guó)少年正能量，在了解東方上古文化的同時(shí)，也讓自己的想象力變得更加天馬行空。