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未來簡史

作者: [以色列] 尤瓦爾·赫拉利著 ; 林俊宏譯

出版社:中信出版集團(tuán)

出版時(shí)間:2017-02

頁數(shù):404

字?jǐn)?shù):307000

開本:16

類別:世界歷史，歷史，人文社科

虛構(gòu):非虛構(gòu)

ISBN:9787508672069

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閱讀年齡分布

14歲以上

42.0%

11-12歲

13.3%

10-11歲

9.3%

12-13歲

9.3%

9-10歲

5.3%

男孩女孩閱讀比例

男孩 38%

女孩 62%

數(shù)據(jù)來自小花生App的閱讀打卡

圖書介紹

《未來簡史:從智人到神人》進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的人類。在解決這些新問題的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類做出更明智的選擇。

更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。

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閱讀筆記(查看全部 10 條)

娃最近對(duì)病毒特別感興趣，老母親在餐桌上講了一大通單螺旋結(jié)構(gòu)，病毒的不穩(wěn)定性，病毒和宿主的關(guān)系和策略，疫苗的作用原理…… 娃聽得很投入，叫獸在旁邊頻頻豎大拇指。大學(xué)的不同學(xué)院隨意旁聽校風(fēng)一直讓我受益匪淺。當(dāng)然前不久看的“瘟疫傳”也貢獻(xiàn)了很多知識(shí)；

只想當(dāng)個(gè)快樂的單

3歲

2022-12-26

--讀了6次

為了捂住小孩喋喋不休的嘴，只好播放音樂。她仍然沒消停，嘴里跟著哼，但總算不會(huì)不停打斷我了。看今日簡史時(shí)，作者提到兩本書，美麗新世界和1984。我上半年看了美麗新世界，覺得荒誕又諷刺?？蛇@次看未來簡史，講智人的特性和未來，突然又想再看看美麗新世界。嗦麻提供給智人所需的“快樂體驗(yàn)”極有可能在未來合理合法，那么人類又何必去要求“感受痛苦”的權(quán)利？

喬小拱

40歲

2022-09-26

--讀了15次

《未來簡史》的第一部分《智人征服世界》，三個(gè)問題完成第2章的閱讀： 1.人類自認(rèn)為是最高貴的物種，而本文作者指出，現(xiàn)代人開車魯莽、吵架沖動(dòng)，年輕人喜歡“黑”機(jī)密網(wǎng)站等“符合7萬年前的進(jìn)化需要”。那么，我們能不能把這些行為理解為是基因沒有進(jìn)化好？ 2.泛靈論認(rèn)為蛇是人類的祖先，《圣經(jīng)》里人類眾生之母“夏娃”這個(gè)詞的意思就是“蛇”，這和《圣經(jīng)》認(rèn)為人類是上帝獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)是不是互相矛盾？ 3. 哺乳動(dòng)物有一種核心情感“母嬰聯(lián)結(jié)”，說明母愛以及幼兒對(duì)母親強(qiáng)烈的依賴是所有哺乳動(dòng)物共同的特征。但是行為主義學(xué)派卻認(rèn)為，父母與子女之間的關(guān)系是由物質(zhì)的回饋決定的。你... 《未來簡史》的第一部分《智人征服世界》，三個(gè)問題完成第2章的閱讀： 1.人類自認(rèn)為是最高貴的物種，而本文作者指出，現(xiàn)代人開車魯莽、吵架沖動(dòng)，年輕人喜歡“黑”機(jī)密網(wǎng)站等“符合7萬年前的進(jìn)化需要”。那么，我們能不能把這些行為理解為是基因沒有進(jìn)化好？ 2.泛靈論認(rèn)為蛇是人類的祖先，《圣經(jīng)》里人類眾生之母“夏娃”這個(gè)詞的意思就是“蛇”，這和《圣經(jīng)》認(rèn)為人類是上帝獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)是不是互相矛盾？ 3. 哺乳動(dòng)物有一種核心情感“母嬰聯(lián)結(jié)”，說明母愛以及幼兒對(duì)母親強(qiáng)烈的依賴是所有哺乳動(dòng)物共同的特征。但是行為主義學(xué)派卻認(rèn)為，父母與子女之間的關(guān)系是由物質(zhì)的回饋決定的。你怎么看待這個(gè)問題？序章里作者給我們描述了一個(gè)關(guān)于未來的預(yù)測：40億年以來，人類之所以還生活在地球上，是因?yàn)樽匀贿x擇讓所有生物都完全依賴于地球這個(gè)獨(dú)特的環(huán)境，如果能夠離開有機(jī)領(lǐng)域，人類或許就可以離開地球了。因此，用無機(jī)生命代替有機(jī)生命以后，登陸銀河帝國可能就要提上議事日程了，而那時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)者，很有可能就是Mr.Data。先來了解關(guān)于“人類世”的問題。赫拉利在這個(gè)部分提出，農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教，而科技革命則催生了人文主義宗教——以人取代了神。人文主義認(rèn)為智人擁有某些獨(dú)特而神圣的本質(zhì)，這些本質(zhì)是宇宙間所有意義和權(quán)力的來源，宇宙間發(fā)生的所有事都會(huì)以“對(duì)智人的影響”作為判斷好壞的依據(jù)。一、人類如何對(duì)待其他動(dòng)物。早在石器時(shí)代，人類的祖先就從東非走向地球的四面八方，每到一個(gè)大陸或島嶼就能使當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物發(fā)生改變，人類突破了地球上各個(gè)生態(tài)間的阻隔，使地球成為單一的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)然，我們那生活在遠(yuǎn)古的祖宗們可能事先也不知道，每年獵殺兩三頭猛犸象，竟然會(huì)讓那個(gè)龐然大物就此滅絕。 1.赫拉利把過去這7萬年稱為“人類世”，你可以把它理解為人類主宰的世界，也可以理解為被人類征服的世界。其實(shí)，早在《人類簡史》那本書里，赫拉利就提出過這個(gè)尖銳的問題：智人究竟是比較高級(jí)的生命形式，還是欺凌其他物種的地痞流氓？作者認(rèn)為智人在過去7萬年間讓全球生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生的翻天覆地的變化，足以與冰河時(shí)期和板塊運(yùn)動(dòng)相提并論，造成的影響可能已經(jīng)超越6500萬年前那顆滅絕恐龍的小行星！雖然近年來人類已經(jīng)開始重新思考人與動(dòng)物的關(guān)系，忽然之間開始關(guān)心起所謂低等生物的命運(yùn)了，這難道不是因?yàn)槿祟愰_始意識(shí)到自己也快要變成低等生物了嗎？試想一下，如果計(jì)算機(jī)擁有了超乎人類的智慧和能力，那是不是就會(huì)取代人類成為更重要的存在？ 2.人類開始農(nóng)耕畜牧之后導(dǎo)致了新的一波生物滅絕，但是創(chuàng)造出另外一種全新的生命形式——家畜。雖然現(xiàn)在人類的生態(tài)意識(shí)已經(jīng)不斷提高，野生動(dòng)物仍然逐年減少，現(xiàn)在世界上生活的主要是人類和他們的家畜。表面上，家畜的生活可比他們的野生近親們改善好多。然而，為了確保家畜的永續(xù)生存繁衍以滿足人類自身生存繁衍的需要，人類完全無視家畜在生存繁衍以外的“主觀體驗(yàn)”，用各種方式帶給家畜無盡的苦難，因?yàn)槿祟愓J(rèn)為低等生物大概是沒有什么主觀體驗(yàn)的。赫拉利并不同意這個(gè)觀點(diǎn)。話說，賓西法利亞州有個(gè)大學(xué)教授訓(xùn)練他的寵物豬用鼻子操作游戲手柄打游戲，發(fā)現(xiàn)很快就與靈長類動(dòng)物不相上下，現(xiàn)在還有誰敢取笑智商“捉急”的人類為“蠢豬”呢？以后也不要再夸自己游戲打得好的孩子聰明了，這可是豬都能做到的事情??！因此，赫拉利說，“幾千世代以前形成的需求就算已經(jīng)不再是今日生存和繁衍所需，仍然會(huì)留存在主觀感受中。可悲的是，農(nóng)業(yè)革命讓人類有了確保家畜生存和繁衍的能力，卻忽視了家畜的主觀需求。” 二、人類也不過是一套以繁衍為目的的生物算法。生命科學(xué)也已經(jīng)證實(shí)，情感并不是“只能用來寫詩譜曲的神秘精神現(xiàn)象”，而是對(duì)所有哺乳動(dòng)物生存和繁衍至關(guān)重要的“生物算法”。雖然豬無法感受到人類仰望浩瀚星空時(shí)那種內(nèi)心的贊嘆，但情感也并不是人類獨(dú)有的特質(zhì)，事實(shí)上所有哺乳類動(dòng)物都進(jìn)化了情感能力和需求。赫拉利進(jìn)一步指出，由于21世紀(jì)將是由算法主導(dǎo)的世紀(jì)，努力弄清什么是算法以及算法與情感有什么關(guān)系，才能進(jìn)一步了解我們的未來。顧名思義，算法就是計(jì)算時(shí)采用的方法，是進(jìn)行計(jì)算、解決問題、做出決定時(shí)的一套有條理的步驟。“人類有99%的決定，包括關(guān)于配偶、事業(yè)和住處的重要抉擇，都是由各種進(jìn)化而成的算法來處理，我們把這些算法稱為感覺、情感和欲望?！?讀到這里，是不是感覺已經(jīng)“蒙圈”了？畢竟我們才剛剛讀到《未來簡史》的第一部分，而且作者想要傳達(dá)給我們的觀點(diǎn)本身也不是輕易就能弄懂的。這不，為了讓大家更加直觀的理解“生物算法”，作者在這里為我們舉了一個(gè)狒狒“計(jì)算”概率的例子，一起來看看。狒狒看到樹上有一串香蕉，同時(shí)樹的旁邊埋伏著一只獅子，一邊是摘不到香蕉被餓死的概率，一邊是被獅子抓到果腹的概率，“計(jì)算”結(jié)果無非以下三種情況： 1.狒狒突然涌起一股力量，肌肉緊繃，毛發(fā)豎立，胸部擴(kuò)張：“沖啊！沖向香蕉！我一定可以做到！” 2.狒狒被恐懼打敗，肩膀下垂，胃里一陣翻騰，四肢無力：“媽媽！有獅子！救命??！ 3.狒狒感覺十分困惑，無法下決心：“上.....不上.....上.....可惡！我不知道該怎么辦！” 非常有趣！難怪《思考快與慢》的作者、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丹尼爾?卡尼曼評(píng)價(jià)《未來簡史》這本書“不僅震撼人心，同時(shí)又趣味盎然”。最后總結(jié)第2章核心內(nèi)容。有神論用一種新的宇宙神話來合理化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制，認(rèn)為宇宙只有兩個(gè)主要角色：人和神；農(nóng)業(yè)宗教認(rèn)為人類就是高出一等，剝削利用動(dòng)物也都是正當(dāng)行為。這樣一來，諸神負(fù)責(zé)保護(hù)農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)豐收，而人類將部分農(nóng)產(chǎn)品獻(xiàn)給諸神——這筆交易對(duì)人和神無疑都是好事，卻犧牲了生態(tài)系統(tǒng)的其他生物。現(xiàn)代科技的興起卻帶來了人與動(dòng)物關(guān)系的“第二次革命”，現(xiàn)在，這個(gè)世界已經(jīng)成了獨(dú)角戲，人類不用再和誰談判，不用承擔(dān)任何責(zé)任，尤其是破解了物理學(xué)、化學(xué)以及生物學(xué)的“無聲法則”以后，人類在這些領(lǐng)域里更加的為所欲為了..... (展開)

晴朗星空

14歲

2021-02-06

--讀了15次

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未來簡史的書評(píng)(查看全部 10 條)

Amy應(yīng)

12歲

書評(píng)

未來簡史

[以色列] 尤瓦爾·赫拉利著; 林俊宏譯 / 中信出版集團(tuán)

先讀的《人類簡史》，這一部似乎沒有那一本那么引人入勝，然而讀到數(shù)據(jù)主義那里還是被深深地震撼了?！爸灰覀兎艞壛艘匀藶橹行牡氖澜缬^，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸福看來也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢？一旦萬物互聯(lián)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！焙帽瘺觯磥沓鑫覀兊念A(yù)想也令人不敢深思??！說起來目前的我們真是最幸福的一代呢。

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夏夏

15歲

書評(píng)

未來簡史

[以色列] 尤瓦爾·赫拉利著; 林俊宏譯 / 中信出版集團(tuán)

《未來簡史》讀后感第一部分

以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在2011年出版了《人類簡史》，這本書非常有意思，提出了很多新穎的觀念。本著對(duì)未來社會(huì)的好奇，買來《未來簡史》研究。
從書中我們了解到未來將會(huì)是怎樣的社會(huì)。隨著人工智能得到廣泛運(yùn)用，會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生巨大的影響。好的方面，人的壽命可能會(huì)更長，就醫(yī)更方便，活到150歲也許不是問題。書中舉了一個(gè)例子，IBM超級(jí)計(jì)算機(jī)“沃森”。它存有所有疾病和藥物信息，“沃森”熟知病人整個(gè)基因組、完整病史以及家族病史，“沃森”永遠(yuǎn)不會(huì)累。所以...

1 收藏評(píng)論

蕓月

10歲

14歲

書評(píng)

未來簡史

[以色列] 尤瓦爾·赫拉利著; 林俊宏譯 / 中信出版集團(tuán)

讀第一部分的時(shí)候，差點(diǎn)把書放下了，因?yàn)楹芏鄡?nèi)容都與人類簡史有重復(fù)。但是讀到第二部分的時(shí)候，太驚艷了！如果說人類簡史是用哲學(xué)的思維來看這個(gè)時(shí)間，那么未來簡史就是對(duì)人類意識(shí)流的本質(zhì)探索以及對(duì)人類出路的多方面考究。還會(huì)再讀第二遍

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倆魚媽媽

13歲

15歲

書評(píng)

未來簡史

[以色列] 尤瓦爾·赫拉利著; 林俊宏譯 / 中信出版集團(tuán)

最近大熱的一本書，個(gè)人感覺沒有《人類簡史》寫的好，但對(duì)于想法很多的人也不失為一本腦洞大開的好書。作者討論的其實(shí)是近幾十年美國科幻電影的主題，“計(jì)算機(jī)”/“數(shù)據(jù)”/“人工智能”是不是會(huì)替代“智人”控制地球。

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Hannah Y

10歲

書評(píng)

未來簡史

[以色列] 尤瓦爾·赫拉利著; 林俊宏譯 / 中信出版集團(tuán)

世界觀從人文主義走向數(shù)據(jù)主義，從認(rèn)定“生物是算法”開啟，生命將是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，這樣說來達(dá)到數(shù)據(jù)主義的“永生”也就快了。

數(shù)據(jù)主義對(duì)于人類的威脅雖強(qiáng)調(diào)了不是預(yù)言，但也是細(xì)思極恐，未來將沒有個(gè)人，都將成為小小的芯片。

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