哈佛明星哲學(xué)家桑德爾：你的孩子要怎樣才能獲得最為適合他自身的幸福

你可能不熟悉哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授邁克爾· 桑德爾，但一定知道哈佛大學(xué)最受歡迎的在線課程、全球點(diǎn)擊量最高的政治哲學(xué)課——桑德爾哈佛《公正》課，他就是講授這堂課的明星教授。桑德爾的妻子琦庫(kù)· 阿達(dá)多也是哈佛大學(xué)教授，美國(guó)知名作家、學(xué)者和評(píng)論家，經(jīng)常在紐約時(shí)報(bào)、赫芬頓郵報(bào)、時(shí)代周刊、新共和雜志等發(fā)表對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、媒體、政治和正在改變的童年文化的評(píng)論。

讓孩子從小遠(yuǎn)離電視

桑德爾和伊庫(kù)有兩個(gè)兒子，都是85后，當(dāng)兒子們還非常小時(shí)，桑德爾就盡量避免打開電視，除非是新聞或者體育直播?！八麄兛匆曨l或者電影，但不看電視，因?yàn)殡娨暿窍M(fèi)社會(huì)的延伸?！?/p>

他和伊庫(kù)帶兩個(gè)兒子參加各種“積極的”活動(dòng)，文化的、智識(shí)的、體育的，“我們嘗試培養(yǎng)他們的興趣愛好，這些愛好可以讓他們?cè)谙M(fèi)主義和物質(zhì)主義的面前有其他選擇。”

艾倫4歲和亞當(dāng)6歲時(shí)，桑德爾和伊庫(kù)帶他們?nèi)ノ靼嘌?。“在那之前，我們還沒給他們吃任何垃圾食品。他們是在西班牙第一次接觸瓶裝可樂，覺得特別好喝，等我們回家后，有一次，我們一塊去商店，亞當(dāng)特別高興地告訴我：你猜怎么著？我們美國(guó)也有可口可樂！”

桑德爾夫婦

讓孩子做到最好的自我

在一次演講中，桑德爾這樣說(shuō)：

“我相信你的孩子讀書一定很用功，我只能夠建議TA要用功讀書。但另外我要加一點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)許多進(jìn)入哈佛的學(xué)生，為了有好的成績(jī)，在高中，他們承受著非常大的壓力。我有點(diǎn)擔(dān)心，有時(shí)候給我們的孩子壓力過(guò)大了。他們只是一些青少年，我們希望他們進(jìn)入到最優(yōu)秀的大學(xué)，我們認(rèn)為這是為他們的未來(lái)考慮，但是作為父母親也需要小心一點(diǎn)，不要給孩子的壓力過(guò)大了。

壓力過(guò)大之后，他們就沒有機(jī)會(huì)培養(yǎng)新的愛好，去了解自我，去探討更廣泛的話題，比如說(shuō)哲學(xué)，藝術(shù)，美學(xué)，音樂，建筑，詩(shī)歌等等。不論他們今后會(huì)去什么樣的大學(xué)，我覺得年輕人更重要的是要有機(jī)會(huì)去開發(fā)自己新的興趣，要培養(yǎng)自己個(gè)性的養(yǎng)成。這個(gè)需要孩子冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，他們選的科目不一定獲得最優(yōu)秀的成績(jī)，但是能夠做到最好的自我?！?/p>

經(jīng)常和兒子辯論

當(dāng)孩子還很小的時(shí)候，桑德爾夫婦就開始和兩個(gè)兒子討論，不論是一起吃飯、一起看報(bào)紙，還是一起旅行，都會(huì)對(duì)各種話題進(jìn)行辯論。

“這養(yǎng)成了我孩子們辯論的習(xí)慣，哪怕有分歧，哪怕是質(zhì)疑我，他們也會(huì)非常自信地說(shuō)出來(lái)。有時(shí)候，我們的討論是非常激烈的，但在討論中，拉進(jìn)了家庭成員的關(guān)系。所以我覺得哲學(xué)和家庭和社區(qū)，是可以相輔相成的?！?/p>

感恩節(jié)也不例外。

2013年的感恩節(jié)，桑德爾的太太伊庫(kù)·阿達(dá)拖（Kiku Adatto）還在廚房準(zhǔn)備最后一道菜——一種混合了土豆和肉的主食，長(zhǎng)桌上擺著兩種顏色的火雞、黑蘑菇醬、蔓越梅醬，煮青豆還有紅酒?？腿藗円呀?jīng)落座，桑德爾的次子艾倫建議父親講一講感恩節(jié)的歷史，桑德爾則臨時(shí)起意請(qǐng)大家討論一個(gè)話題：一些科學(xué)家嘗試把那些已經(jīng)滅絕的動(dòng)物復(fù)活，這是個(gè)好主意嗎？

坐在旁邊的牙買加女孩——她的母親曾在桑德爾鄰居家服侍老人，后來(lái)兩家結(jié)識(shí)，女孩受邀參加家宴——不假思索：“我覺得恐龍啊什么的還是別回來(lái)了，不然我們就完蛋了。”桑德爾大笑，然后轉(zhuǎn)向中國(guó)楊瀟問(wèn)：如果復(fù)活的物種不會(huì)對(duì)人類造成危害呢？楊說(shuō)：“在這件事上，我真覺得還有許多重要得多的事兒可以優(yōu)先考慮……”他又笑，繼續(xù)從生物多樣性的角度向另一位有科學(xué)背景的客人發(fā)問(wèn)。

伊庫(kù)來(lái)了，她和桑德爾分坐長(zhǎng)桌兩頭，開餐前，她拿出據(jù)說(shuō)是猶太人專有的燭臺(tái)，做了一番禱告。大家邊吃邊聊，伊庫(kù)說(shuō)到，她和桑德爾剛從柏林回來(lái)，在柏林，他們專門去了一趟歐洲被害猶太人紀(jì)念碑。紀(jì)念碑位于市中心，占地1.9萬(wàn)平方米，由大小不一的2711塊水泥碑網(wǎng)格排列組成，看起來(lái)就像起伏的石林。他們注意到，一些柏林市民已經(jīng)把那里當(dāng)作了一個(gè)普通公園，在碑林之間野餐。伊庫(kù)的問(wèn)題是，這樣做合適嗎？

父母不能根據(jù)社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)孩子

關(guān)于如何培養(yǎng)孩子，桑德爾這樣認(rèn)為：

“在一個(gè)具備人類尊嚴(yán)的社會(huì)中，每一個(gè)人都應(yīng)發(fā)現(xiàn)自己所擁有的天賦與才能。這就要求教育不能僅僅只是機(jī)械教育，填鴨式的教學(xué)不能使學(xué)習(xí)者找到更完備的自我。

教育的目的并不僅僅在于知識(shí)，知識(shí)的目的也在于使人能夠感知，并使用到人之所以為人所具備的能力，使自己成為更加完備的人。教育應(yīng)將學(xué)生完全置于文學(xué)、詩(shī)歌、歷史、科學(xué)之中，讓他們?cè)谄渲兴伎迹谒伎贾邪l(fā)現(xiàn)自己，并教與他們探索更高目標(biāo)的能力。對(duì)于更高級(jí)藝術(shù)形式的理解與欣賞，是機(jī)械式教育所不能教會(huì)的。

不同的社會(huì)時(shí)期，所看重的人的才能各有不同。如同我在《公正》中所寫：在中世紀(jì)時(shí)期的塔斯卡尼，人們對(duì)壁畫師極為看重，而在21世紀(jì)的加利福尼亞州，人們對(duì)電腦程序設(shè)計(jì)師極為看重，如此等等。我的各種技能的收獲好壞，取決于這個(gè)社會(huì)恰好想要什么。

座無(wú)虛席的桑德爾哈佛《公正》課

什么算作貢獻(xiàn)，這取決于一個(gè)特定社會(huì)所恰好看重的各種才能。這就造就了這樣一個(gè)問(wèn)題：我們是否應(yīng)該根據(jù)社會(huì)需要，來(lái)選擇自己通過(guò)教育所能夠具有的才能？

我聽到在中國(guó)，有很多父母會(huì)為子女選擇專業(yè)，以確保他們會(huì)有一個(gè)好的未來(lái)。但我認(rèn)為，父母更應(yīng)該去了解的并不僅僅是他們身處的社會(huì)，而應(yīng)是自己的孩子——你的孩子要怎樣才能夠獲得最為適合他自身的幸福。

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，或許比起文學(xué)、哲學(xué)，科技更能夠主導(dǎo)社會(huì)的走向，社會(huì)更需要人們具有科技方面的才能。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科技的本意是將人類從勞作中解放出來(lái)，但現(xiàn)在看來(lái)，科技并沒有帶給我們自由。我并不會(huì)將解放人類的重任放在科技身上——科技本身并不會(huì)帶給我們自由，它們只是工具，為了讓我們有能力追尋更高級(jí)的目標(biāo)?？萍疾⒉痪邆湟I(lǐng)你的作用，真正能夠映照出自由以及生存的更高意義的，依然是人類自身。

而這個(gè)社會(huì)中的“成功者”，很大一部分是正好擁有了他所在社會(huì)所需要擁有的才能?！俺晒φ摺彼枰赖氖?，他所獲得的財(cái)富、聲名、好生活，除了源自于他的貢獻(xiàn)與付出，“運(yùn)氣”與“時(shí)勢(shì)”也是成功的助手。而對(duì)于在同一個(gè)社會(huì)中，同樣做出了貢獻(xiàn)與付出，但卻并沒有那么幸運(yùn)的群體，這些成功者需要對(duì)那些落后者負(fù)起他們應(yīng)有的責(zé)任——如同羅爾斯所說(shuō)：“‘沒有人應(yīng)得更好的天賦，在社會(huì)中占據(jù)一個(gè)更優(yōu)勢(shì)的位置?！?/p>