只有送出國的教育，才是理想的教育？

01

前幾天，和朋友一家人聚會。他們有兩個孩子，大兒子6歲，小女兒剛出生。閑談中，朋友的妻子說，她現(xiàn)在特別困惑：周圍的人幾乎都把孩子送出國了，還總在問她什么時候也把孩子送出去。無論從情感還是理智上說，她都不愿意這么做。但是如果不把孩子送出去，就只能讓他（她）們在國內(nèi)讀書。她也不愿意這么做。就像美國選民一樣，牛排和魚子醬哪一個她也不想要。她問，你是專門研究教育的，你說我該怎么辦？

我問她，你為什么不想把孩子送出去？

她想了想說，第一，我舍不得孩子。當(dāng)然，為了給他提供一個好的教育和未來，作母親的也可以付出感情上的犧牲，但這種犧牲是否值得？我不確定。

第二，更主要的是，我覺得在小孩成長的過程中，父母的陪伴是最重要的。我不想讓他在最需要父母的時候父母卻遠(yuǎn)在天邊，重復(fù)我小時候的經(jīng)歷。那種孤獨無助、缺乏安全感和親情的滋潤對孩子帶來的傷害可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他在學(xué)校里接受的教育帶來的好處。

我說，那你可以陪孩子一起過去啊，現(xiàn)在很多家庭不都是這么做的嗎？她說，這是第三個問題。我出去沒問題，但孩子的爸爸出不去，他的事業(yè)在中國。這樣我們這個家就散了。我不想為了孩子的教育而毀了整個家庭，那樣的結(jié)果最終對孩子也不好。況且，我出去能做什么呢？只能帶帶孩子。我還年輕，不想一輩子就這么算了。孩子的教育固然重要，但大人的生活也同樣重要。最后一個問題是文化。她說，我在微信上看過你寫的文章。我同意你的觀點。畢竟他是中國人，這么小就出去，我擔(dān)心他將來會找不到自己的根。

到底是名牌大學(xué)的畢業(yè)生，我驚嘆于她對問題的洞察力和理智。我說，既然送出去有這么多問題，那就在國內(nèi)讀好了。你家孩子這么聰明，將來也許是上北大清華的料兒。她禁不住笑了，然后很認(rèn)真地說，其實孩子將來上不上北大清華我們并不在意。我在意的是，他能不能接受一個好的教育。但國內(nèi)教育的現(xiàn)狀我真的是不樂觀。我最擔(dān)心的是他的身體毀了，再就是價值觀和心理出問題。如果這些基本目標(biāo)都達(dá)不到的話，即使上了北大清華又有什么用呢？

那天晚上，圍繞著孩子的教育問題我們談了很久。告別的時候，朋友望著滿天的霧霾說，要是在國內(nèi)有一所學(xué)校能夠給孩子提供理想的教育就好了，那樣我們就不用再糾結(jié)了。

02

不只是他們一家在糾結(jié)。就像《小別離》所揭示的那樣，在孩子的教育問題上，許多家庭現(xiàn)在都面臨著類似的艱難抉擇。自2008年以來，低齡留學(xué)的浪潮一浪高過一浪，漂洋過海去異國他鄉(xiāng)求學(xué)的孩子如過江之鯽。但與此同時，也有越來越多的家庭開始理智地意識到問題的復(fù)雜性。不僅僅是錢的問題，也不僅僅是上學(xué)的問題，甚至不完全是教育的問題。就算是那些條件最好的家庭，也會在某一時刻停下腳步來想一想：這一切值得嗎？能得到想要的結(jié)果嗎？

在一個全球化時代，一切資源都在全球范圍內(nèi)流動，教育也不例外。每一個家庭都在竭盡全力為孩子的教育提供最好的條件。在19世紀(jì)的美國，有錢人都把孩子送到英國上學(xué)，接受貴族教育；在非洲最窮的國家，總統(tǒng)和酋長的孩子也會去美國和歐洲留學(xué)。實際上，在哪里上學(xué)，上哪所學(xué)校，是家長和學(xué)生的個人權(quán)利，你可以評論，但無權(quán)阻攔，也阻攔不了。問題是，把孩子送到了美國和英國，就能夠得到理想中的“好的教育”嗎？

許多人沒有意識到或者忽視的是，把孩子送進(jìn)名校，教給他（她）們別人所接觸不到的知識，使他（她）們具備別人所不具備的技能，得到一個別人所得不到的學(xué)歷證書，似乎就完成了對孩子的“好的教育”。很難說這些不是教育。如果從這個角度出發(fā)，的確在哪里接受教育都是一樣的，只要教育的質(zhì)量足夠好。

然而，對于孩子的教育而言，僅僅做到了這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。知識并不一定能夠提高一個人解決問題的能力。有時候書讀得越多越迂腐，反而喪失了對事物的敏感性和洞察力。許多最成功的商業(yè)人士并沒有接受多少正規(guī)教育，甚至反對自己的孩子去讀博士，這樣的例子比比皆是。

能力也并不一定能夠帶給人正確的價值觀。歷史上和現(xiàn)實中，隨處可見能力超群卻把靈魂出賣給魔鬼的人。這樣的人能力越強(qiáng)，對社會的危害就越大。愛才如命的曹操為什么毫不猶豫地殺掉呂布？就因為他是一個寡廉鮮恥的“三姓家奴”。至于學(xué)歷證書，就更說明不了什么問題了。即使是最頂尖的大學(xué)也無法保證自己的每一位畢業(yè)生都能獲得成功，為社會做出貢獻(xiàn)。

教育是非常復(fù)雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學(xué)生知識，也不只意味著培養(yǎng)學(xué)生能力，更重要的是建立一個人的文化價值觀。那些早早把孩子送到國外的家長，以為可以讓孩子接受到好的教育，殊不知那樣做也許只是滿足了對知識和能力的要求——事實上也不一定——卻丟掉了至關(guān)重要的教育之本。等到孩子完成正規(guī)教育歷程，就會遇到價值觀和文化上的巨大沖突和挑戰(zhàn)。那時候?qū)⒒谥硪樱?/p>

知識也好，能力也好，學(xué)歷證書也好，它們都是教育的手段，而不是目的。它們之所以有存在的價值，是因為它們可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，喚醒自己心底沉睡的精靈，找到自己在宇宙中的位置。通過教育，一個人會越來越看清楚自己是誰，喜歡的事情是什么，能夠獨立做出判斷，知道哪些是正確的，哪些是錯誤的，從而有意愿有能力去追求一種更加高遠(yuǎn)的精神生活。做到了這些，一個人就有可能更深刻地理解生活和生命的意義與價值，從容地看待生活中的種種苦厄變故，獲得心靈上的平靜。

03

這就必然提出了教育的民族性、本土性和文化屬性問題。正如人的身體無法忍受長期的漂泊一樣，人的心靈也要有所皈依，必須首先明確自己在宇宙坐標(biāo)中的位置。從這個坐標(biāo)點出發(fā)，才可能去理解萬事萬物。即使是那些在國外已經(jīng)安居樂業(yè)的人，終究也會在某一天的深夜突然坐起，拷問自己的靈魂：我是誰？我身在何處？這并非哲學(xué)家的囈語，而是每個人必須直面的人生。歸根結(jié)底，人還是要在自己的土地上接受自己的教育，找到自己的文化之根。因此，對于我們這一代教育工作者而言，就不能不嚴(yán)肅地回答一個問題：在全球化時代，我們該如何承擔(dān)起教育的本土責(zé)任？

首先，我們必須按照教育的本質(zhì)為孩子提供最好的教育。家長之所以趨之若鶩地把孩子送出國，無非是認(rèn)為本土教育不能滿足自己的需求。滿足不了他（她）就要向外尋找。對此進(jìn)行抱怨、批評甚至謾罵都無濟(jì)于事，最根本的還是要努力提高本土教育質(zhì)量。我們要認(rèn)真比較中西教育的優(yōu)點和缺點，學(xué)習(xí)優(yōu)點，改掉缺點，根據(jù)實際情況一點一滴地改善我們的教育。

一般說來，好的教育具有兩個重要特征：一是幫助孩子更健康地成長。讓他（她）們擁有強(qiáng)健的體魄；引導(dǎo)他（她）們正確看待生活中的成功和失敗，不要因為一點兒小事就想不開，盡可能過得開心一點兒；教育孩子成為一個好人，可以不完美，但一定要善良，不要做壞事，做人有底線，等等。不能讓孩子健康成長的教育是不可能被家長接受的。

二是要給孩子提供一個好的出路。每一個家庭對孩子的教育都有功利性的考慮，這一點應(yīng)該得到教育工作者的理解和尊重。如果不能給孩子帶來好的出路，任何高大上的教育改革都很難得到家長的支持。

現(xiàn)在的困難在于，在高校招生錄取單一依賴高考分?jǐn)?shù)的情況下，學(xué)校很難把這兩個特征結(jié)合起來。那些能夠幫助孩子健康成長的教育因為不能有效提高考試分?jǐn)?shù)，遭到家長的強(qiáng)烈反對；而那些通過大規(guī)模重復(fù)性訓(xùn)練有效提高考試分?jǐn)?shù)的做法又因為嚴(yán)重?fù)p害了孩子的身心健康，家長也不認(rèn)可。

為什么我們就不能把二者統(tǒng)一起來呢？為什么那些幫助孩子健康成長的教育就不能同時給孩子提供一個好的出路呢？在這些問題上，政府和大學(xué)招生機(jī)構(gòu)必須勇敢地承擔(dān)起自己的教育責(zé)任。

政府要更好地改革考試招生錄取制度，通過政策上的引導(dǎo)改變中學(xué)、學(xué)生和家長的行為；大學(xué)招生機(jī)構(gòu)有責(zé)任也有能力支持那些辦好教育的中學(xué)和校長，為他們的學(xué)生提供好的出路；同時抵制那些辦壞教育的中學(xué)和校長，而不是推波助瀾。這樣才能讓人們看到教育改革的希望。

04

其次，我們要幫助孩子建立起中華民族的價值觀。

教育除了解放人本身之外，另一個重要功能是凝聚社會共識。無法凝聚社會共識的教育也不可能實現(xiàn)個人的解放。作為個體的家庭往往重視的是前者，但其實后者對于一個人的長遠(yuǎn)發(fā)展來說更為重要。人總是要在一定的社會環(huán)境中生存、生活和發(fā)展，就像魚兒離不開水一樣，人也離不開生于斯長于斯的土地。人在異鄉(xiāng)，總是異客，對桑梓之地的崇拜與眷戀，是人永遠(yuǎn)無法割舍的情懷。

我們要通過教育，幫助孩子更好地認(rèn)識社會，認(rèn)識中國，認(rèn)識世界，建立起中國人的價值觀。這種價值觀的建立，絕不能寄希望于誦讀幾本國學(xué)經(jīng)書就能解決問題，而要通過扎扎實實的通識教育，讓學(xué)生在不同文化和價值觀的比較中，從內(nèi)心深處建立起對中華文明的自信和信仰。

第三，我們要幫助孩子建立起全球視野。

全球化時代，任何封閉的教育都不可能滿足家長和學(xué)生的需求。隨著全球化進(jìn)程的不斷深化和世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)的日益融合，學(xué)生們需要更好地觀察和理解外部世界究竟發(fā)生了什么。越來越多的人到外企和駐外機(jī)構(gòu)工作，他（她）們往往需要站在全球的高度去思考問題并做出決定；同時，對外語的掌握和對他國文化及風(fēng)俗習(xí)慣的了解也必不可少。

實際上，全球視野也是衡量一個人受教育程度和質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個人受教育程度越高，所接受的教育越好，他（她）就會表現(xiàn)得越自信，越成熟。這種自信和成熟來源于見識。見多才能識廣。

在和不同國家不同文化的人交流的過程中，學(xué)生逐步克服羞怯、局促和自卑等“社交能力障礙”，在不斷適應(yīng)性、參與性的學(xué)習(xí)中收獲自信、對他人的理解與尊重以及對事物的洞察力。這些其實并不難做到。如果在本土教育中就能夠給學(xué)生提供更廣泛深入的國際交流機(jī)會，也許我們就不必萬里迢迢地把孩子送出去接受系統(tǒng)的西方教育。

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建設(shè)這個國家需要我們自己的教育體系所培養(yǎng)出來的人。如果建設(shè)國家的精英和棟梁全部接受的是國外教育，雖然不是不可以，但總是讓人心里不舒服，至少說明中國的教育工作者沒有盡到自己的責(zé)任，工作沒有做好。

況且，中國的情況如此復(fù)雜，外來的和尚念不了我們自己的經(jīng)。真正的經(jīng)存在于我們的內(nèi)心。這絕非夜郎自大，也并非盲目的民粹主義，而是在了解世界的基礎(chǔ)上更深刻地把握中國。

目前，在一些地方和部門，往往存在著一些不正常的心態(tài)，要么不相信我們自己培養(yǎng)的人，總是寄希望于引進(jìn)人才；要么不相信我們自己的技術(shù)和研發(fā)能力，總是先問國外有沒有同類技術(shù)，能不能花錢買過來。這種急功近利的“暴發(fā)戶”式的鼠目寸光，是不可能從根本上解決中國發(fā)展中所面臨的實際問題的。

美國人會讓你毫無障礙地引進(jìn)人才和技術(shù)嗎？想一想每隔五六年就爆發(fā)一次的華人科學(xué)家間諜案就可以看得很清楚了。從根本上說，教育一定是本土化的。實際上，要給效仿行為尋找理由總是比較容易，真正困難的是在一個全球化的時代，如何維護(hù)中華文化的獨特性，而這些獨特性恰恰是中國教育的競爭力和魅力所在。

面對全球化的挑戰(zhàn)，中國教育工作者應(yīng)該有勇氣和決心獨辟蹊徑，批判性地從中國傳統(tǒng)教育思想中汲取智慧，系統(tǒng)性地研究中國教育所面臨的現(xiàn)實問題，勇敢地承擔(dān)起全球化時代的本土教育責(zé)任，為中國的家庭提供能夠滿足他（她）們需求的好的教育。歸根到底，中國的建設(shè)終究要依賴于本土教育系統(tǒng)的數(shù)量和質(zhì)量。這是我們的使命，無可逃避。

來源：群書學(xué)院