你以為你在刷熱點(diǎn)，其實(shí)你只是被熱點(diǎn)刷掉了時(shí)間，刷掉了獨(dú)立思考能力

在這樣一個(gè)信息爆炸的年代，我們每天都有刷不完的熱點(diǎn)。手機(jī)將我們的注意力牢牢鎖定在屏幕上，我們足不出戶，卻心系天下：這里地震了，那里發(fā)洪水了，誰(shuí)和誰(shuí)又搞婚外戀了......

看起來(lái)我們對(duì)一切都了如指掌，我們習(xí)慣了對(duì)各種新聞發(fā)表犀利的觀點(diǎn)，圍觀一輪又一輪的爭(zhēng)論，但事實(shí)的真相，卻總是霧里看花，模糊不清。這是一個(gè)真相稀缺的時(shí)代。每一次熱點(diǎn)新聞出現(xiàn)，各種媒體、自媒體、微博、微信上都會(huì)如條件反射般涌現(xiàn)出一批批評(píng)論文章，但其中最常出現(xiàn)的一句前置條件往往是“不管真相如何”。

這種沒(méi)有真相、依靠觀點(diǎn)堆積的文章如今泛濫于中文互聯(lián)網(wǎng)世界，就如同意大利作家?？扑裕夯蛟S“人們并不知道自己有什么傾向，然后我們給予他們一種傾向，于是他們察覺(jué)到自己有了傾向。” 在這樣一個(gè)如永動(dòng)機(jī)一般生產(chǎn)熱點(diǎn)事件、熱點(diǎn)評(píng)論的世界里，你以為你在刷熱點(diǎn)，卻往往是在不知不覺(jué)中被熱點(diǎn)刷掉了時(shí)間，刷掉了獨(dú)立思考能力。

你是一個(gè)熱衷于追蹤熱點(diǎn)事件的人嗎？對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上讀也不不完的熱點(diǎn)評(píng)論，你還有耐心仔細(xì)閱讀嗎？讀完之后你是否真的有收獲、有思考？

記者都到哪里去了？新聞媒體都到哪里去了？在這個(gè)新聞組織方式的變化疊加移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的變化的時(shí)代，追求新聞?wù)鎸?shí)已經(jīng)成為一件奢侈的事業(yè)了嗎？

作為意大利作家翁貝托·?？频淖詈笠槐拘≌f(shuō)，《試刊號(hào)》的背景被設(shè)置在1992年的意大利，在這個(gè)虛擬的1992年的時(shí)空里，一個(gè)名叫科洛納的窮酸作家加入一家報(bào)社，參與一份永遠(yuǎn)不會(huì)面世的報(bào)紙的采編工作，期間他以自己多年行走江湖的經(jīng)驗(yàn)向年輕的同事們“傳道解惑”，大膽揭露了新聞行業(yè)不為人知的虛偽以及讀者群體的愚昧無(wú)知。然而故事的走向卻在陰謀論與宿命論的作用下最終戲劇化收?qǐng)觯艚o讀者一陣嘆息。

《試刊號(hào)》
作者：（意）翁貝托·埃科
版本：上海譯文出版社2017年1月

在現(xiàn)實(shí)世界的1992年，文化批評(píng)家尼爾·波茲曼的新書(shū)《技術(shù)壟斷》問(wèn)世，這是一部以技術(shù)視角探尋新聞、書(shū)籍等所有文化如何被技術(shù)——PC以及剛剛誕生的互聯(lián)網(wǎng)所改變的重要著作。該書(shū)的副標(biāo)題為「文化如何向技術(shù)投降」，一向語(yǔ)不驚人死不休的波茲曼提出了一個(gè)頗具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)：信息即垃圾。

這兩本書(shū)一虛一實(shí)，頗為巧合地都在1992年，通過(guò)一個(gè)橫切面展示了新聞專(zhuān)業(yè)主義即將崩潰前的虛無(wú)和瘋狂，而當(dāng)新聞（news）“進(jìn)化”到信息（information），?？铺摌?gòu)的小說(shuō)故事與波茲曼激昂的論述形成了第一層隱喻：新聞權(quán)力移交后的世界。

權(quán)力的移交  真相被淹沒(méi)在過(guò)多無(wú)效的信息浪潮里

早在上世紀(jì)60年代，當(dāng)《紐約時(shí)報(bào)》高層管理人員每天早上花1個(gè)小時(shí)在編前會(huì)上決定哪些新聞稿件上頭版的時(shí)候，只有一個(gè)問(wèn)題最重要：在報(bào)社當(dāng)天收到的數(shù)以萬(wàn)計(jì)字的信息里，哪些新聞對(duì)大多數(shù)人最重要？

這幾乎是古典新聞主義時(shí)代的統(tǒng)一做法，類(lèi)似的做法也出現(xiàn)在《試刊號(hào)》里，在《明日?qǐng)?bào)》的編輯部，見(jiàn)多識(shí)廣的科洛納向編輯們介紹了諸多新聞專(zhuān)業(yè)主義的“守則”，比如民主新聞業(yè)的一個(gè)根本原則：事實(shí)與觀點(diǎn)分離。

為了論述這一點(diǎn)，科洛納還通過(guò)一個(gè)例子予以說(shuō)明：“你們看看英語(yǔ)國(guó)家的那些重要報(bào)紙。假如是在敘述一場(chǎng)火災(zāi)或者車(chē)禍，當(dāng)然不能明確地講出自己的想法。所以，他們借助引號(hào)，在文章中插入一個(gè)目擊者的聲明?！?/p>

再比如當(dāng)談到新聞機(jī)構(gòu)與新聞的關(guān)系時(shí)，有這樣一個(gè)原則：并非新聞創(chuàng)造報(bào)紙，而是報(bào)紙創(chuàng)造新聞。

《技術(shù)壟斷》
作者：(美)尼爾·波茲曼
版本：北京大學(xué)出版社2007年10月
本書(shū)揭示技術(shù)壟斷階段各種“軟”技術(shù)的欺騙作用，撻伐所謂的社會(huì)“科學(xué)”，譴責(zé)唯科學(xué)主義，它辨析自然科學(xué)、社會(huì)“科學(xué)”和文學(xué)的異同，堅(jiān)決反對(duì)文化向技術(shù)投降。

正是在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，作為報(bào)道新聞的新聞機(jī)構(gòu)，你完全可以思考“如何將四條不同的新聞放在一起發(fā)表，就意味著向讀者提供了第五條新聞?！?/p>

而這恰恰也是資深記者沃爾特·李普曼理想中的新聞工作原則：

到達(dá)報(bào)社編輯部的當(dāng)日新聞是事實(shí)、宣傳、謠言、懷疑、線索、希望和恐懼的混合體，其雜亂無(wú)章令人難以置信……篩選與排列新聞是民主社會(huì)中真正神圣的和具有宗教性的工作。

但類(lèi)似的話從小說(shuō)里各個(gè)心懷鬼胎的新聞從業(yè)者嘴里說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，讀者已然感到一陣諷刺，但?？骑@然意識(shí)到，讀者把虛構(gòu)的小說(shuō)放下進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界后，會(huì)繼續(xù)延續(xù)這種諷刺，比如如果說(shuō)報(bào)紙“創(chuàng)造”了新聞，那么隨著報(bào)業(yè)的衰落，新聞?dòng)忠烧l(shuí)創(chuàng)造？

沒(méi)有人會(huì)記得，到底從什么時(shí)候開(kāi)始，我們?cè)絹?lái)越不喜歡讀報(bào)紙、看雜志，我們似乎厭惡了那些高高在上的報(bào)紙、雜志、電視的掌舵者們?yōu)槲覀兲暨x新聞。進(jìn)入新世紀(jì)，在Web 2.0的口號(hào)里，博客首當(dāng)其沖地扮演了新聞生產(chǎn)者的角色，隨后社交媒體接棒成功，從而真正實(shí)現(xiàn)了從專(zhuān)業(yè)主義的新聞到民主的新聞的轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)，是一種權(quán)力的移交。

更重要的是，新聞的含義正在被無(wú)限地?cái)U(kuò)展，2006年9月，F(xiàn)acebook啟動(dòng)NewsFeed（這款產(chǎn)品奠定了目前社交媒體的基本形態(tài)，當(dāng)你關(guān)注了某個(gè)人后，他的所有狀態(tài)更新都會(huì)出現(xiàn)在你的社交媒體時(shí)間線里。），用戶憤怒地發(fā)現(xiàn)自己的“隱私”被侵犯，但隨后的事態(tài)發(fā)展出乎所有人意料，用戶開(kāi)始享受在這個(gè)含有“news”一詞的產(chǎn)品中閱讀朋友們的狀態(tài)——或是文字、或是照片或是某個(gè)網(wǎng)站的鏈接。

《娛樂(lè)至死》

作者: [美] 尼爾·波茲曼

譯者: 章艷 
版本: 廣西師范大學(xué)出版社 2011年6月

如今，美國(guó)各大報(bào)紙、雜志生產(chǎn)的新聞只有通過(guò)NewsFeed才有可能得到最大化的傳播，然而這些新聞的傳播過(guò)程又被用戶的二次生產(chǎn)、加工變成“新新聞”。新聞機(jī)構(gòu)已經(jīng)失去了篩選的能力和排列的權(quán)力。篩選，是新聞機(jī)構(gòu)把關(guān)人的集中體現(xiàn)，但現(xiàn)在的新聞生產(chǎn)早已不再中心化，社交媒體上的海量信息已經(jīng)構(gòu)成了新聞的全新形式。

在中國(guó)，這種權(quán)力移交所帶來(lái)的正是過(guò)去兩年所謂內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的盛世圖景。而《明日?qǐng)?bào)》記者遵循的“事實(shí)與觀點(diǎn)相分離”的原則早已被中國(guó)的媒體人、自媒體熟練掌握。去年年底的羅爾募捐事件里，劇情在短短一天的反轉(zhuǎn)之后，各種媒體、自媒體的文章相繼出現(xiàn)，然而幾乎所有的文章都有這樣的句式：“不管真相究竟如何”。

這種沒(méi)有真相、依靠觀點(diǎn)堆積的文章如今泛濫于中文互聯(lián)網(wǎng)世界，正如?？圃跁?shū)中所言：或許“人們并不知道自己有什么傾向，然后我們給予他們一種傾向，于是他們察覺(jué)到自己有了傾向?！蓖瑫r(shí)也是波茲曼發(fā)出“信息是垃圾”的理論基礎(chǔ)，畢竟赫胥黎早就發(fā)出了警告，真相會(huì)被淹沒(méi)在過(guò)多無(wú)效信息浪潮里。

道德問(wèn)題是，過(guò)去三十年發(fā)生了許多可怕的事情，我們聽(tīng)聞之后卻仍然很冷漠，這才是真正的悲劇。周一我們讀到的新聞，到了周二我們就已經(jīng)忘了。

去情境化的“新新聞”  當(dāng)新聞向技術(shù)卑躬屈膝

《試刊號(hào)》里，?？圃O(shè)置了一份非常有趣的報(bào)紙：《明日?qǐng)?bào)》。從名字上看，《明日?qǐng)?bào)》有著鮮明的反傳統(tǒng)寓意，而他們要做的，也是通過(guò)所謂的深入調(diào)查來(lái)預(yù)測(cè)明天即將發(fā)生的新聞。

這當(dāng)然是一件荒誕的做法，過(guò)去的新聞行業(yè)，從來(lái)都建立在空間、時(shí)間的維度之上。目前可知的最早的報(bào)紙，是在公元1600年前后，約翰·卡洛勒斯在德意志萊茵（現(xiàn)在法國(guó)斯特拉斯堡小鎮(zhèn)）印刷出版的《通告報(bào)》（Relation）。

報(bào)紙?zhí)峁┝艘环N隸屬于空間的內(nèi)容組織形態(tài)，也就是說(shuō)，你所看到的新聞，更多還是本地的事件，這受限于當(dāng)時(shí)通訊技術(shù)不發(fā)達(dá)。在21世紀(jì)之前，任何一條被傳播的新聞都有著時(shí)間、空間屬性。但社交媒體的出現(xiàn)，內(nèi)容的組織方式開(kāi)始抽離了空間、時(shí)間的概念，也讓《明日?qǐng)?bào)》擺脫時(shí)間屬性的夢(mèng)想成真。

《試刊號(hào)》（《Numero Zero》）意大利文版書(shū)封

版本: Bompiani 2015年1月

由此，也衍生出一個(gè)新詞：“de-contextualization”（去情境化），這是一種完全將新聞的空間、時(shí)間屬性剝離的現(xiàn)象。過(guò)去十年，新聞組織方式的變化疊加移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的變化，國(guó)內(nèi)一大批標(biāo)榜創(chuàng)新的新聞組織形式出現(xiàn)，比如今日頭條及其追隨者們，早已不再按照時(shí)間排序所謂的新聞了。

被取消了時(shí)間屬性的資訊或新聞，以一種你看不懂的方式排列在那里。類(lèi)似的情形也開(kāi)始出現(xiàn)在社交媒體中，比如微博、Twitter，都肆無(wú)忌憚地“規(guī)劃”你所看到的內(nèi)容排列方式。去情境化的新聞讓新聞只剩下“新聞”的屬性，這也意味著，我們所討論的新聞只剩下內(nèi)容本身，不再具有其他屬性，這也是各種謠言、假新聞出發(fā)的源泉——我們可以任意排列組合拼湊出“新聞”——如?？圃跁?shū)中所言：“成衣，或者是毛衣、牛仔褲和披肩的搭配，無(wú)論上層社會(huì)的夫人還是女工，都能消費(fèi)得起；只不過(guò)后者不懂得如何把這幾種服飾搭配起來(lái)?！?/p>

作為文化批判家的波茲曼并未告訴我們出路在哪里，而小說(shuō)家?？疲靡环N荒誕不經(jīng)的故事以及一個(gè)有點(diǎn)平淡的結(jié)局告訴大家生活還在繼續(xù)。那是小說(shuō)里的1992年意大利。那一年，美國(guó)人Mark McCahill首次將“surfing”定義為“上網(wǎng)沖浪”，也奠定了互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)信息海洋的基本概念。到了《試刊號(hào)》出版的時(shí)代，F(xiàn)acebook用戶突破16億，人們已然習(xí)慣了權(quán)力移交和去情境化的新時(shí)代。

在這個(gè)時(shí)代，我們通曉地球到星辰的距離，卻迷失在地面到頭骨之間；在這個(gè)時(shí)代，我們可能終將會(huì)毀于我們熱愛(ài)的東西；在這個(gè)時(shí)代，新聞也好，文化也罷，最終都是向技術(shù)卑躬屈膝；在這個(gè)時(shí)代，新聞與文化變成了可有可無(wú)、可任意搭配的快餐，縱然你想逃離，無(wú)處不在的社交媒體消息還是讓你無(wú)法自拔，記住?？频脑挵桑骸拔覀兪窃谝涣刑乜燔?chē)上面，中間沒(méi)有?？空??！?/p>

來(lái)源： 新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊