童年的經(jīng)歷真的能決定之后的一生嗎？| 唱個(gè)“童年論”的反調(diào)

現(xiàn)在很多人都很有“心理學(xué)頭腦”，可以用心理知識(shí)去分析自己，最常見的是會(huì)自己回溯童年，對(duì)照現(xiàn)在的自己，試圖發(fā)現(xiàn)這其中的牽連。

童年影響的重要性已經(jīng)是一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí)了，所以也就不打算贅述，而我今天打算唱點(diǎn)“反調(diào)”。

當(dāng)然，還是要澄清一點(diǎn)，我不是反對(duì)童年對(duì)人影響的說法，甚至我也認(rèn)同某些時(shí)候童年的事情是導(dǎo)致現(xiàn)在某種困擾的原因。

我反對(duì)那種一味童年根源化，認(rèn)為不了解一個(gè)人的童年就不了解來訪者的傾向——從童年的種種事件中勾連出一幅完整的因果圖，經(jīng)常把來訪者置于一個(gè)“非常嚴(yán)重”的境地，因?yàn)椤八?她的童年太悲慘了”！

之所以唱反調(diào)，一是從理論上出發(fā)，讓我懷疑過度的強(qiáng)調(diào)童年，以及直線式解釋的合理性；

另外一點(diǎn)是因?yàn)閺默F(xiàn)實(shí)的效果上講，我擔(dān)心這種傾向會(huì)更加讓來訪者處在一種無助的地位上——“都是因?yàn)槲彝昴敲床恍?，所以成了現(xiàn)在這樣”。

從理論上講，

精神分析以及其它理論中的童年對(duì)人的影響的說法都是一種回溯解釋，是不能作為預(yù)測(cè)的。

我們不能根據(jù)一個(gè)心理學(xué)理論保證來訪者遭遇過什么，他以后就會(huì)什么樣。這中間可能產(chǎn)生影響的因素太多了。

舉個(gè)實(shí)際的例子：同樣是面對(duì)有暴力的家長，一個(gè)家庭的兩個(gè)孩子可能會(huì)有不同的反應(yīng)，比如姐姐討好，弟弟叛逆。

那我們能說暴力導(dǎo)致了現(xiàn)在他們的特點(diǎn)嗎？

當(dāng)然一方面好像這是有些合理的，如果沒有暴力可能他們現(xiàn)在完全不是這個(gè)樣子；

但是問題在于你忽略了他們自己在其中的參與，以及其它可能很小但是也會(huì)影響人的發(fā)展的其他因素。

公正地說現(xiàn)在很多心理學(xué)家，包括精神分析的學(xué)者在弗洛伊德的基礎(chǔ)上發(fā)展了很多，已經(jīng)不僅止于最初的單一因素的決定的傾向，考慮進(jìn)了遺傳、時(shí)代、社會(huì)文化、家庭環(huán)境、種族等影響，這無疑是進(jìn)步的。

但是，盡管有這么多元的角度來了解人，還是要警惕直線式的因果思維。

聽過很多的案例討論與分析，有時(shí)候咨詢師的分析特別引人入勝，來訪者現(xiàn)發(fā)生了什么事情，童年受到什么樣的對(duì)待，這中間有什么樣聯(lián)系，按照某某理論這是處于發(fā)展的某個(gè)階段，并舉出例子1、2、3， 當(dāng)時(shí)覺得好精彩，完全無縫對(duì)接。

然而過后又會(huì)讓我疑惑，來訪者十幾年，二十幾年，甚至四五十年的成長面貌真的可以用一個(gè)小時(shí)的討論完全理解到嗎？

仔細(xì)想想，其實(shí)讓這種解釋成立的依據(jù)，都是一些“典型”事件，而來訪者的真實(shí)生活遠(yuǎn)比這寬廣得多。

一個(gè)朋友曾經(jīng)和我討論，他認(rèn)為精神分析的有效不是在于解釋的正確性，而是這個(gè)過程的細(xì)致地關(guān)注來訪者的世界。

精神分析式的解釋（也包括其他流派）給來訪者一個(gè)卸下重?fù)?dān)的方式——

原來這是有原因的

原來和我父母對(duì)待我的方式有關(guān)

不是我本性必定如此。

這樣的話，來訪者有機(jī)會(huì)跳出來看待自己，來重新選擇。

重要的其實(shí)不是來訪者是不是有俄狄浦斯情結(jié)，重要的是Ta知道這是源于過去的“慣性”，Ta是可以有不同選擇的。

從現(xiàn)實(shí)上講， 

按照過度童年化的觀點(diǎn)，必然產(chǎn)生一種特質(zhì)的實(shí)在性。也就是說，因?yàn)橥甑慕?jīng)歷，你現(xiàn)在具有了某個(gè)真實(shí)存在的特質(zhì)甚至人格，比如依賴、焦慮、邊緣性人格障礙等。而這樣的固化方式有可能會(huì)削弱來訪者自身的力量。

比如，認(rèn)為來訪者不敢在老板面前說出自己的意見，是因?yàn)楦改缚刂婆c指責(zé)的教育方式?，F(xiàn)在試想你作為來訪者，你面臨兩種不同的咨詢師：

咨詢師把你當(dāng)成一個(gè)無法表達(dá)自己的人，溫柔對(duì)待非常共情。

咨詢師看到你在某些場(chǎng)合下你是可以表達(dá)自己的，將不能表達(dá)看成是一種情境性的，而不是你內(nèi)在固有的東西。

哪種態(tài)度讓你覺得更有力量呢？

第一種態(tài)度很容易導(dǎo)致一種病理化的傾向，這個(gè)時(shí)候情境的影響被置于不重要的位置上，而主要取決于來訪者自身。

有的咨詢師認(rèn)為來訪者不能在某種情境下做出有利于自己的判斷，這本身是荒謬的，就好像只有咨詢師的方法才是“正確的”，來訪者是“錯(cuò)誤的”。

因?yàn)楦静淮嬖凇刚_」的應(yīng)對(duì)方法，對(duì)于來訪者來說，在當(dāng)時(shí)情境下，也許那就是Ta能做出的比較明智的選擇了。

咨詢師自己也不能保證做出的行為全都是最恰當(dāng)最合適的，但這說明咨詢師也是不正常的嗎？既然如此，就不應(yīng)該決斷任何一個(gè)人童年的應(yīng)對(duì)方法是“錯(cuò)誤的”。

當(dāng)來訪者的某個(gè)特質(zhì)被認(rèn)為是童年導(dǎo)致的時(shí)候，Ta具有的那些例外的時(shí)刻被忽略掉了。

這并不是說我們總應(yīng)該只看到事物“積極”的地方，而是用更多元的角度看待來訪者，看到童年影響外的那些重要因素，沒有被童年“創(chuàng)傷”框住的那些東西。

從我自己的經(jīng)歷講，我不愿意被我的治療師看成是一個(gè)被過去的某些事情決定了的人，我更希望他看到我的獨(dú)特的、沒有被童年事件決定的特點(diǎn)，這讓我感到極大的自由。

來源：簡單心理