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Ground
2011
發(fā)布于 2017-11-01 
自己看的，很喜歡作者的敘事口吻，恰到好處引用的那些古詩詞讓人心里充盈著感動。看完此書，有一種要去讀《山海經》的沖動。
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中國人的歷史: 諸神的蹤跡
申賦漁 著 / 新星出版社
對中國神話有了一些了解。中國神話的旁支很多，只能是作為其中的一個版本來了解。和其它給青少年看的歷史書相比，不具什么優(yōu)勢。

與希臘神話比較，可看出東西方文化源頭即截然不同。遠古時期，西方文化不懼權威（弒父），好探險（海洋），追逐榮光;東方重傳承，與自然抗爭，重點解決如何耕耘好當下的一片土地。
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中國人的歷史: 諸神的蹤跡
申賦漁 著 / 新星出版社
沒有想象中的好，主要是語言比較優(yōu)美吧。這本主要講的是歷史中的神話和傳說。真也假，假亦真，各個神，各種獸，各個人面獸身，忍的名字神的名字獸的名字……讓人犯暈，龐大的子孫系統(tǒng)也讓人犯暈，也許要做個思維導圖才能弄清他們的關系。本書從盤古女媧一直將講到周穆王。就這個題材，作者應當會出一系列的吧?；蛟S后面的書比這本有趣，我還是喜歡偏理性的東西。對神話沒期待
11歲
書評
中國人的歷史: 諸神的蹤跡
申賦漁 著 / 新星出版社
感謝一位熱心的花友向我推薦這本書。非常有意思。從天地初開講到西周滅亡，我們了解的不了解的那些神話故事都含在里面，山海經中記錄的各種神人異獸不時的出現(xiàn)，還有一些我們習以為常的成語、諺語，追根究底，原來也出自于遠古。非常喜歡這樣系統(tǒng)的神話故事書，而且講給孩子聽，她應該也會很喜歡吧！
17歲
書評
中國人的歷史: 諸神的蹤跡
申賦漁 著 / 新星出版社
“堯、舜、禹”部分筆記：
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中”。
鯀竊息壤，但仍因治水不利而死，堯把位子傳給孝名遠揚的舜。禹是鯀的兒子，舜把位子讓給治水有功的禹。禹建立夏朝，劃分九州，鑄九鼎，一直傳到秦朝。建立歷法，所以農歷也稱夏歷。

“商”筆記和查閱的部分考古資料：
伊尹輔佐商湯，司馬遷說他“以滋味說湯”。老子說“治大國若烹小鮮”。商湯滅了夏桀，作“大濩樂”，記錄在《詩經·那》中。
傅說輔佐武丁中興，孟子說“傅說舉于版筑之間”。
武丁的妻子，婦好。1976年發(fā)掘的婦好墓，是迄今為止...
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中國人的歷史: 諸神的蹤跡
申賦漁 著 / 新星出版社
這是三聯(lián)書店出版社推薦的一部好書，不是只字片語地講一些中國神話故事，而是順著中華文明的發(fā)展歷史，把中國傳說中的各位神仙完整地介紹給讀者。從地球創(chuàng)世開始，不僅能了解中國的盤古和女媧，還能和古希臘神話和圣經中的故事進行比較，特別喜歡作者的這段話：“在創(chuàng)造世界與人類的工作上，中國的造物主似乎沒有神圣的背景，他們靠著努力與勤奮，成就著自己的使命，最后功成身退，化為山河大地。而西方的造物主，出生高貴，最后成為君臨天下的統(tǒng)治者。兩者的異與同究竟折射著怎樣的文化背景，又為后世的文明帶來什么...
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申賦漁這套《中國人的歷史》可以看看，還有本人類的故事，世界史的話，有3套可以看看，Unstoppable Us，the Story of the World和Glencoe World History

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“伊尹本是個奴隸，唯一能做的，就是給人燒菜做飯。他鉆研五味調和，以五味調出天下之至味，又以五味調出治愈百病的湯液。據(jù)說醫(yī)學經典《湯液經法》就是由他所著。然后，他又以五味調和出了天人之道與治國之道。自伊尹之后，烹飪就不再只是廚師謀生的手段。而成了藝術，成了哲學，甚至成了超越一切的道。烹飪如此，萬事萬物也是如此。人無尊卑，物無大小，各自都有其道。只要做到極致了，到了道的層面，就能領悟天地人之間那種微妙的關系。有了這樣的領悟，視天下萬物，就如莊子所說的庖丁一樣，能夠“目無全?！薄坝?..
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這本書針對的是未進行過早期英文啟蒙的孩子，所以有些理念，我不太接受。說幾個不喜歡這本書的原因：第一、開篇的前言里羅列了女兒的各類高分成績，說女兒被這報紙那報紙采訪什么的，讓人有一點反感；第二、書本結尾還專門辟出一章來刊登女兒的雅思、托福作文，說實話，寫得是不錯，但市面上培訓機構這類范文多了去了，感覺作者有點賣弄的感覺；第三、書中闡述的英文學習方法確實一般，說死記硬背可能有點夸張，但確實差別不大，作者關于單詞發(fā)音的理論支離破碎，明顯就是沒有接觸過自然拼讀理論的，怎么說呢，雖然是...
中國人的歷史: 諸神的蹤跡
作者:申賦漁 著
出版社:新星出版社
出版時間:2017-09
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