這本書(shū)的目標(biāo)人群應(yīng)該是對(duì)佛學(xué)感興趣或者初步開(kāi)始禪修的那類普通人。不要被標(biāo)題“快樂(lè)”所迷惑，這里的“快樂(lè)”不是我們?nèi)粘ＵJ(rèn)定的“快樂(lè)”，它更像是佛家大成者們提到的“永恒的幸?！?、“平靜安寧”。
同類型的書(shū)我看過(guò)幾本，相同點(diǎn)在于都是分成兩大塊，一部分講理論，另一部分講實(shí)踐。而這本格外與我相應(yīng)的原因是：
普通人對(duì)佛學(xué)的觀點(diǎn)是玄之又玄、不切實(shí)際的。什么“色即是空，空即是色”，如何能夠成立？得道高僧的公案到底在講什么？被石頭砸到頭就一下子開(kāi)悟了？什么鬼？！這本書(shū)同樣講佛法，但由于作者專門(mén)了解過(guò)當(dāng)今前沿科學(xué)，他通過(guò)這些科學(xué)來(lái)驗(yàn)證佛學(xué)的科學(xué)性。1）腦部的構(gòu)造分為哪幾個(gè)區(qū)域，科學(xué)上如何認(rèn)識(shí)每個(gè)部分的功能，而人們?cè)诙U修過(guò)程中會(huì)使哪部分的功能得到增強(qiáng)（通過(guò)實(shí)驗(yàn)監(jiān)測(cè)），竟然能對(duì)應(yīng)起來(lái)。2）我們認(rèn)定的物質(zhì)如果無(wú)限細(xì)分，古典物理學(xué)的法則就不適用了，它不能被準(zhǔn)確定義其速度和位置，只能以量子力學(xué)來(lái)解釋：既可能是粒子，也可能是波。它不確定，也就意味著有各種可能。那么，任何物質(zhì)都是由極微小的亞原子（不知道以后是否還會(huì)細(xì)分）組成，我們都是一堆亞原子，我們有什么不同？這些亞原子產(chǎn)生又很快消失，這一秒的我和下一秒的我還是同一個(gè)我嗎？作者用這種理論對(duì)應(yīng)佛家關(guān)于“空性”的解釋，說(shuō)它是由這無(wú)限可能性所生起的一切，無(wú)論是念頭、字句、星球或桌子，都不是真實(shí)存在的“事物”，而是許多因緣條件聚合的結(jié)果。3）至于我們看到的外界事物，不過(guò)是外來(lái)刺激物被我們的腦神經(jīng)回路接受并處理成某種“概念”，于是我們認(rèn)為它是“香蕉”、“某人”、“猴子”等。因此我們并非“看到”外界物質(zhì)的絕對(duì)實(shí)相，而是在看一個(gè)由心理構(gòu)建出的影像。那么，那句“人生如夢(mèng)”是否就變得更真實(shí)了？我們的體會(huì)、經(jīng)歷只是自我的投射。
關(guān)于空性和心的理解應(yīng)該是所有佛學(xué)類書(shū)中最難解釋的內(nèi)容，我承認(rèn)在這幾章里轉(zhuǎn)了很久，但我仍然覺(jué)得這是目前看過(guò)的最容易理解的解釋。這些內(nèi)容實(shí)在是“不可說(shuō)（無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)）”，似乎一說(shuō)出來(lái)就成了“概念”而非真實(shí)，真正入心需要靠禪修。只有在禪修中逐步體驗(yàn)，才能“認(rèn)出”自己的心，獲得快樂(lè)安寧。
作者翻來(lái)覆去從各個(gè)角度講空性和心性，講神經(jīng)元如何對(duì)話并形成某種習(xí)氣，讓我們迷戀于依靠各種外部條件創(chuàng)造短暫的“快樂(lè)”，卻始終得不到滿足，始終不快樂(lè)。而外部都是無(wú)常的、不斷變化的、無(wú)法持久的，要得到真正的快樂(lè)，只能從內(nèi)心深處去找那個(gè)恒定不變的東西，就是空性，心性。要認(rèn)證它，才能獲得持久的快樂(lè)。
如何做到？修習(xí)止的禪修。由于作者詠給?明就仁波切最開(kāi)始的修行也并不是一帆風(fēng)順，對(duì)于禪修中常見(jiàn)的問(wèn)題都有體驗(yàn)，所以介紹的方法也更有針對(duì)性，似乎問(wèn)題千千萬(wàn)，總有幾款禪修方式能對(duì)應(yīng)你修行時(shí)遇到的困難。
歸納起來(lái)，對(duì)入門(mén)級(jí)別的人來(lái)說(shuō)主要是兩種：無(wú)所緣和有所緣禪修。作者給出的所有對(duì)治方案里，都是兩者結(jié)合。這里面又分正式禪修和非正式禪修，非正式禪修的提出皆因現(xiàn)階段人們很難每天拿出固定時(shí)間來(lái)做正式禪修，哪怕每天15分鐘，似乎都是一種負(fù)擔(dān)。于是利用碎片化的時(shí)間，花幾分鐘，不受場(chǎng)合限制，專注于任何能專注的東西且不引人側(cè)目。這些更無(wú)法講，需要實(shí)踐，才能一步步切合到作者說(shuō)的那些感受。但宗旨只有一個(gè)：只要保持禪修的正念，被紛擾的念頭帶走也沒(méi)關(guān)系，回來(lái)便是。重點(diǎn)是覺(jué)知自己。
另外，佛學(xué)里不可回避的是慈悲心。這也是這本書(shū)里最打動(dòng)我的一個(gè)點(diǎn)。人們會(huì)想到：我怎么可能愛(ài)全世界？總有討厭的人！但如果從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，似乎就更容易理解：世間有情眾生都希望追求幸?？鞓?lè)，避免受傷害。書(shū)中也提到修習(xí)慈悲心的次第——當(dāng)然不可能一蹴而就——從身邊人做起，再逐漸擴(kuò)展延伸。我覺(jué)得如果能常常提醒自己有情眾生的共通性（追求幸福遠(yuǎn)離苦難），在日常生活中是完全能用上的。而慈悲心的修習(xí)也需要結(jié)合禪修，這兩者是共同提升的。因?yàn)橹挥心愕母兄ψ銐蚣?xì)微，心才能足夠?qū)掗熎届o，同理心才能越強(qiáng)。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本充滿智慧的書(shū)。然而都是“不可說(shuō)”，說(shuō)出來(lái)的全是概念和知識(shí)，唯有自行實(shí)踐體驗(yàn)。