英國人的故事 || 諾曼王朝和安茹王朝 3

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 盎格魯-撒克遜時期      597-1066

 諾曼王朝和安茹王朝    1066-1216

 金雀花王朝               1216-1399

  蘭開斯特和約克王朝    1399-1485

  都驛王朝                  1485-1603

 斯圖亞特王朝            1603-1714

漢諾威王朝               1714-1901

薩克森-科堡王朝       1901-1910

 溫莎王朝                 1910-2002

諾曼王朝和安茹王朝

1066-1216

理查一世（1189-1199）

理查一世
 

在“獅心王”理查看來，他那個時候需要處理的最重要的事，就是拯救落入薩拉丁手里信仰基督教的拉丁王國耶路撒冷。

巴勒斯坦是世界上3個最重要的一神論信仰的發(fā)源地，從古至今都具有很崇高的宗教象征意義。出于一種驚人的巧合，耶路撒冷這個小城被這3個宗教都尊為圣地，它們各自的神都在這里顯現(xiàn)過許多神跡。巴勒斯坦是耶穌殉難的地點，就像它是耶穌生前生活過的地方一樣，對基督徒而言具有重要的意義；而且圣墓教堂也在這座城市，耶穌曾經(jīng)就葬在這里的石洞里。在圣墓教堂的那個位置，還有所羅門神廟毀壞的遺跡。這座神廟是猶太教的圣跡。而且，據(jù)信亞伯拉罕就是在這個地方差點兒將他的兒子以撒獻祭給上帝的，不過在最后關(guān)頭，一只卡在灌木叢里的公羊代替了以撒，被用來獻祭。同樣在這個地方，被穆斯林認定是穆罕默德升天的圣地。為了紀念和頌揚穆罕默德，穆斯林在這里修建了巖石圓頂清真寺。當時，巴勒斯坦剛剛落入穆斯林的掌控之中。

薩拉丁
 

亨利二世時期沒能發(fā)兵十字軍東征，因此從1166年起，每個自由民都必須從他的每英鎊收入中捐出1便士，以備將來十字軍東征。后來亨利二世又對民眾課以重稅，稱為薩拉丁稅，或稱為什一稅，也就是每個自由民必須將私人收入的1/10捐獻出來，為十字軍東征籌集軍費。然而在民眾看來，他們更希望國王能夠親自率領(lǐng)十字軍東征，而不想支付薩拉丁什一稅。

跟其他所有人一樣，“獅心王”理查也無法抵抗偉大的十字軍東征的誘惑，尤其他首先是一個軍事天分極高的軍人，其次才是其他身份。他不僅希望贏回屬于基督教世界的榮耀，也希望去看看這個世界。

理查一世在位10年，其間只去過英格蘭兩次，毫不擔心自己不在國內(nèi)會出現(xiàn)動亂。他的父親致力于更好地管理國家、消除腐敗，可他一點兒沒有繼承他父親這方面的志向。亨利二世建立的完善的政府管理體系此時顯現(xiàn)出它的價值來了：“獅心王”統(tǒng)治的那些年，在國王一直不在的情況下，政府依然運轉(zhuǎn)的非常好。

盡管這個來自法國南部的君主對交到他手里的這套寶貴的制度總是一副漫不經(jīng)心的樣子，而且明顯對這個國家漠不關(guān)心，但是英格蘭歷史上還從來沒有哪個國王像理查這樣受民眾擁戴和追捧。他的性格，從某種程度上講，非常歡樂恣意、慷慨大方。他那種肆無忌憚的精神和無窮無盡的冒險經(jīng)歷掩蓋了他天性中不那么受人喜愛的其他方面。不過，就是在這個了不起的勇士的統(tǒng)治下，英格蘭出現(xiàn)了歷史上最嚴重的迫害猶太人的事件。

公元1世紀末之前，羅馬人將猶太人從以色列驅(qū)逐出去，從那時起，猶太民族就散落到世界各地，這個事件就是猶太人離散。12世紀時，英格蘭的總?cè)丝诖蟾庞?50萬，猶太人只占其中極小的一部分，大概只有5000人。他們很多都是流動商販、商人和放債人。他們在經(jīng)商、金融方面的天分和技巧，讓中世紀時的歐洲各國政府把他們視作銀行的代名詞。在諾曼征服之后，因為他們是政府借貸的主要來源，政府還能隨意地向他們征收賦稅，所以諾曼王朝和安茹王朝的君主對他們都采取保護的態(tài)度。他們在城鎮(zhèn)里有自己專門的聚居區(qū)，他們自己內(nèi)部使用希伯來語交流。他們的飲食、風俗禁忌和宗教儀式都與其他人不同，盡管此時他們已經(jīng)遠不像900多年前那樣嚴格地遵守宗教儀式了。

基督教會的創(chuàng)始人耶穌基督是歷史上最有名的猶太人，耶穌的使徒和信徒也都是受他教化的猶太人；耶穌使徒記錄下來的文獻資料一直是基督教學者孜孜不倦研究的對象。盡管猶太人與基督教有如此深厚的淵源，但是在十字軍東征時，由于當時教皇宣揚要以武力斗爭對付所有不信基督的人，所以他鼓勵教區(qū)神父在布道的時候抨擊猶太人?；浇虝_始不斷地強調(diào)，耶穌基督之所以會被釘死在十字架上，就是因為一千余年前，住在耶路撒冷的猶太人表決同意處死他。教區(qū)神父也告訴他的教眾，借錢給別人并收取利息乃是犯了高利貸罪——盡管當時有很多基督徒也偷偷地參與放貸生意，而如今放貸更是早已成為所有銀行的標準運作方式。

在十字軍東征之前，普通的英格蘭民眾與猶太人基本上是井水不犯河水。不過，十字軍東征需要大量的金錢支持，這兩個群體之間的關(guān)系因此而改變。十字軍戰(zhàn)士將土地抵押，向猶太放貸人借款。出于狂熱的宗教熱情，那些基督教的騎士借了大量的錢，而他們往往根本還不起這些錢。于是信仰基督的英格蘭騎士選擇了猶太放債人而不是基督徒放債人作為他們發(fā)泄怒火的出口。作為少數(shù)群體，猶太人成了代人受過的替罪羊。

盡管從第一次十字軍東征之后開始，在過去的一個世紀里，民眾的反猶情緒已經(jīng)在不斷地累積，但這種情緒卻是在“獅心王”理查的加冕典禮上才真正顯現(xiàn)出來。之后又出現(xiàn)了多起針對猶太人的大屠殺。這些暴徒之所以殘殺猶太人，不只是出于種族仇恨，更惡劣的是他們想要借此抹掉他們欠猶太人的大量債務(wù)。

猶太人又繼續(xù)在英格蘭居住了大約100年，繼續(xù)作為放貸人受到王室的保護，直到1290年，另一股基督教宗教狂熱出現(xiàn)，理查的侄子愛德華一世將他們?nèi)框?qū)逐出境。

就在“獅心王”理查離開這個國家后不久，一場反抗宮廷統(tǒng)治的斗爭就開始了，部分地區(qū)甚至因此卷入內(nèi)戰(zhàn)。

到了圣地，理查作為軍事戰(zhàn)略家的卓越才能招致了其他君主的妒忌。在他的率領(lǐng)下，十字軍從薩拉丁手中奪回了阿卡。這是半個世紀以來基督教世界對穆斯林的首次重大勝利。然而，它讓這支人數(shù)眾多、疾病肆虐、士氣低迷的歐洲軍隊中不同國家陣營之間本已經(jīng)摩擦不斷的關(guān)系變得更加緊張。理查掌控了十字軍，法王腓力認為摧毀英格蘭對歐洲大陸領(lǐng)土控制的絕佳時機已經(jīng)到了。于是，他借口回到法國。

由于沒有攻下圣地耶路撒冷，第三次十字軍東征還是失敗了。盡管如此，這次東征還是促進了西方和阿拉伯世界的交流與融合，改變了西方的基督教世界。

第三次十字軍東征結(jié)束之后，理查開始以最快的速度趕回英格蘭和他的帝國——他弟弟約翰的陰謀已經(jīng)威脅到了他的統(tǒng)治。

約翰和法王聯(lián)手要推翻理查的統(tǒng)治。之后理查被捉。1193年，兩位陰謀家堅信篡位的時機已經(jīng)到來。他們開始實施共同制訂的計劃。約翰在英格蘭親自發(fā)動了反抗他兄長統(tǒng)治的叛亂，與此同時，法王開始建造軍艦戰(zhàn)船，準備橫渡海峽入侵英格蘭。

由于神圣羅馬帝國皇帝忌憚法國的擴張野心，英格蘭才得以幸免于難。他與理查建立了聯(lián)盟：為了重獲自由，理查宣誓英格蘭從此效忠于皇帝，成為皇帝的采邑。理查生命的最后5年一直在法國征戰(zhàn)，試圖從法王腓力手中重新奪回優(yōu)勢。

盡管“獅心王”理查是個軍事天才，但是他脾氣暴虐，天性尚武。1199年4月，在一場本無必要的戰(zhàn)事中，理查迎來了他的死亡，他被一支冷箭射中胸口。在他臨死之前，因為沒有子嗣，他將王位傳給了約翰。

1199年5月末，約翰終于得償所愿，加冕為英格蘭國王。

約翰（1199-1216）

約翰
 

直到19世紀末，約翰依然是名聲最差的君主之一。即便是在當時那個普遍野蠻的時代，他縱情聲色犬馬的個人生活和殘暴不仁的心性也屬少見，這些令他惡名遠播。作為曾經(jīng)無比強大的安茹帝國的統(tǒng)治者，約翰繼位不久，就丟失了諾曼底和所有法國北部的領(lǐng)土，顏面盡失。

跟亨利二世一樣，他密切關(guān)注英格蘭民眾生活的方方面面，也沿襲了安茹君主對朝廷施政的重視，因此他不斷地在他的王國各地巡視。他也和他的父親一樣致力于司法公正。

即便如此，約翰也是一個殘暴專橫、貪婪、無法無天的統(tǒng)治者。因為他不斷地謀算侵占教會和地方貴族的財富，他和他們成為死敵。

1199年，法國國王腓力決定承認約翰的侄子、年僅12歲的布列塔尼的亞瑟為安茹帝國的首領(lǐng)，兩國隨即爆發(fā)戰(zhàn)爭。

1203年，亞瑟的去世被認為是約翰蓄意謀殺。腓力的軍隊迅速攻占了安茹、都蘭和曼恩，布列塔尼地區(qū)主動歸附了法國。1204年，諾曼底也成了法國國王的領(lǐng)土。理論上講，英格蘭的所有法國領(lǐng)土中，只有這個公爵領(lǐng)是最難被法國攫取的。它與英格蘭建立聯(lián)系的時間很久了，兩地之間的貿(mào)易往來更是極大地加強了它支持英格蘭的傾向。更重要的是，公爵領(lǐng)的很多貴族封臣是盎格魯-諾曼人，他們在英吉利海峽兩岸都有領(lǐng)地。明明是需要約翰去諾曼底征戰(zhàn)的時候，他卻躲在英格蘭，白白貽誤戰(zhàn)機。到1204年的施洗約翰節(jié)這天，“征服者”威廉和安茹的杰弗里傳下來的所有位于法國北部的領(lǐng)土，都從約翰王手中喪失了。

丟失諾曼底對英格蘭影響深遠。這些大貴族再也無法在兩邊同時擁有領(lǐng)地了。諾曼征服的影響逐漸淡化，從此以后，英格蘭作為一個統(tǒng)一的國家和獨立的民族，只受英格蘭國王的統(tǒng)治和管轄，開始了新的發(fā)展歷程。組建一支永久的英格蘭海軍守衛(wèi)海峽又成了一件迫在眉睫的要事。

針對坎特伯雷大主教的敘任權(quán)之爭，約翰和教皇英諾森三世展開了一系列的斗爭，給民眾帶來無限的災難。約翰想讓自己的人掌管教會，這樣就可以從富饒誘人的教會領(lǐng)地榨取財富。于是，教皇給英格蘭下達禁令以示懲戒，所有的宗教儀式和典禮都被禁止。對于普通民眾而言無異于一場災難，婚禮無法舉行，死去的人不能葬在神圣的教堂墓地。之后，教皇又采取了一系列更為嚴厲的措施，直到下達廢黜約翰的命令。歷史上，如果羅馬教廷宣布某個基督教國家的統(tǒng)治者不遵教皇旨意，那么其他國家的君主可以群起廢黜他。英諾森三世將這個任務(wù)交給他最重要的盟友——法國國王腓力.奧古斯都。這是法王求之不得的一項任務(wù)。最終約翰妥協(xié)，并且接受了教皇的所有苛刻條件。

腓力二世

由于約翰在軍事上的優(yōu)柔寡斷，在布汶戰(zhàn)役中的戰(zhàn)敗讓英格蘭永遠地失去了安茹帝國。從此以后，法國成為西歐4個最強大的君主政權(quán)之一。而這場戰(zhàn)役也成為約翰在國內(nèi)統(tǒng)治的一個轉(zhuǎn)折點。

布汶戰(zhàn)役
 

戰(zhàn)敗后約翰被迫要求為英格蘭法律制定一份新的類似于亨利一世的《自由憲章》那樣的綱領(lǐng)，遏制王權(quán)越來越專制殘暴的趨勢，恢復民眾的信心。

1215年6月15日，在溫莎附近狹長低洼的蘭尼米德平原的泰晤士河中央的一個小島上國王約翰不情不愿地在一份文件上蓋上自己的印章。這份文件就是《大憲章》，在歷史上具有非常重大的意義。

簽署《大憲章》
 

從很多方面來講，《大憲章》的出現(xiàn)可謂恰逢其時。它強調(diào)了自亨利一世和亨利二世頒發(fā)憲章以來英格蘭民眾已經(jīng)享有的權(quán)利和運用的法律，但是它同時也反映了在安茹王朝國王的統(tǒng)治之下，地方貴族的憤懣和他們的權(quán)利受到的侵蝕?！洞髴椪隆敷w現(xiàn)了他們要求分享更多權(quán)力的主張。這也被視為英國人民自由權(quán)的發(fā)端。

盡管諾曼王朝和安茹王朝的國王大體上都算得上明君英主，盡管他們帶領(lǐng)英格蘭成為歐洲先進文明的一分子，但他們的統(tǒng)治都是專制而殘酷的?！洞髴椪隆犯淖兞诉@一切。它以法律的形式制約國王的權(quán)力，不允許他無視法律，又授權(quán)成立一個由25名地方貴族組成的委員會，可以動用一切手段保證這份文件不會成為一紙空文。如果國王真的想廢除這份文件的話，他們可以將他投入監(jiān)獄。

在之后長達8個世紀的時間里，《大憲章》宣揚的權(quán)利不僅很大程度上讓英格蘭的民族意識得以定型，而且很多受不列顛或不列顛移民影響的國家，如美國、印度和澳大利亞等，它們的國家意識也都打上了這份文件的烙印?！洞髴椪隆肥怯⒏裉m對世界的政治思想發(fā)展做出的最大貢獻，是民主理念的一種早期表達，集中體現(xiàn)了民主理念的核心價值，即通過法治確保每個人享有公平的權(quán)利——能否享有權(quán)利取決于他們的德行，而不是財富地位?！洞髴椪隆吠瑯右?guī)定了一些關(guān)于司法公正的基本原則，表達了對法治的尊重，給后世帶來深遠的影響。法治正是那個時代的精神。對后世影響最深遠的是，它規(guī)定未經(jīng)貴族委員會的批準，國王不得向人民增加賦稅。

1216年10月，約翰因食物引起的胃部不適，在諾丁漢郡的紐瓦克去世。他的繼承人亨利三世當時年僅9歲。在教會的支持下，他們以他的名義統(tǒng)治了這個國家整整11年。從這個時候開始，英格蘭王室的稱呼發(fā)生了改變，直到14世紀末另一個新的王朝取代他們。如今因為失去法國的安茹，他們也失去了安茹王朝這一稱謂。由于安茹王朝的王室徽章是一種黃色的金雀屬植物（金雀花），所以他們從此以后被稱為金雀花王朝。

參考資料：

《英國人的故事》【英】 麗貝卡.弗雷澤