資中筠：教育與啟蒙

東方早報(bào)編者按： 

這是資中筠先生愿意講的題目。 

“為中國而教”(Teach Future China，簡稱TFC)在她看來，也是很好的項(xiàng)目。TFC成立于2008年，隸屬于聯(lián)合國教科文組織國際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心。目前有來自44所高校的92名在崗成員正在北京、陜西、河北、四川、云南等農(nóng)村兒童學(xué)校任教。 

7月23日，資中筠在北京師范大學(xué)為2013級(jí)項(xiàng)目成員進(jìn)行崗前培訓(xùn)，講什么是教育，什么是啟蒙，教育的目的是什么，教育的核心是什么。 

這關(guān)乎中國未來，也與每個(gè)人命運(yùn)相連。我們?cè)诜治霎?dāng)下沖突與共識(shí)，尋找社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的時(shí)候，不妨看得再深遠(yuǎn)一些。 

剛才同學(xué)介紹說我有一個(gè)特點(diǎn)是愛講真話。我覺得，如果講真話變成一個(gè)特點(diǎn)，而不是一個(gè)常規(guī)的話，那就有點(diǎn)問題了。按道理，愛講假話才是一個(gè)特點(diǎn)，講真話不應(yīng)該算特點(diǎn)。這也說明我們現(xiàn)在社會(huì)是有點(diǎn)問題。 

今天我挺高興到這來。“為中國而教”這個(gè)組織，我也是知道的，是個(gè)很好的項(xiàng)目，很好的做法，這幾年來也做得挺成功的。最近因?yàn)楸容^疲勞，我拒絕了很多講座、講話之類的事；但是“為中國而教”，我還是挺愿意來的，來跟大家見見面，交流交流思想。 

在座有不少人是有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，到農(nóng)村去教學(xué)。我自己是沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，沒有當(dāng)過老師，最多帶過一兩個(gè)寫論文的，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上，還要向你們學(xué)習(xí)。 

現(xiàn)在講教育與啟蒙的關(guān)系。這是你們出的題目，也是我愿意講的。 

什么是啟蒙 

先講什么叫做啟蒙。 

有些人不同意啟蒙。他們覺得，啟蒙的意思就是，先把別人說成是愚昧的、自己是聰明的，然后就是去給人家啟蒙。有這么一種觀念在里頭，因此就對(duì)“啟蒙”反感。 

但我覺得，啟蒙的意思不一定非得是誰比誰特別高明，然后我來啟你的蒙；而是說，人們常常處于一種比較愚昧的狀態(tài)，需要想明白，有時(shí)自己可以給自己啟蒙，有時(shí)靠外力，人與人之間也可以互相啟蒙。就是說，原來沒懂的道理，忽然一下豁然開朗，懂了。 

為什么會(huì)懂了呢？也許是看到一篇文章；或者是讀到一本書；或是聽到有一個(gè)人講話，發(fā)現(xiàn)事情原來是可以這么看的，原來我這么看這個(gè)角度是不對(duì)的。這就是啟蒙。 

為什么現(xiàn)在（啟蒙）這個(gè)問題還一直存在呢？因?yàn)槲覀兪翘幱谟廾窠逃龝r(shí)間比較長的一個(gè)民族，所以啟蒙的任務(wù)對(duì)每一個(gè)人說起來都還是很重要。 

應(yīng)該說，從改革開放以來，上世紀(jì)70年代末開始，我忽然覺得自己有所悟，對(duì)一些問題明白起來，意識(shí)到自己原來非常迷信、非常愚昧。有這樣一個(gè)過程，也不是一朝一夕達(dá)到的。對(duì)很多問題都慢慢地明白起來。 

那么，你自己了解到了，你自己見到了光明，你就特別希望和別人分享。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人還在那糊涂著，你就特別希望他也弄明白這個(gè)事。這就叫作啟蒙。 

什么是教育 

那么教育呢？ 

為什么有老師、有學(xué)生呢？通常應(yīng)該是老師比學(xué)生明白點(diǎn)，就是“聞道有先后”。老師是先聞道的人，所以就有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙。 

從前，私塾叫做“發(fā)蒙”，一字不識(shí)的小孩到學(xué)校里去，從懵懵懂懂的狀況到開始識(shí)字，就會(huì)知道很多知識(shí)，懂得很多道理，人就會(huì)慢慢地變得聰明起來。 

教育的目的，就是把真相、真理告訴別人，讓原來不懂事的人，或者是原來不懂的事，慢慢懂起來了。這個(gè)是啟蒙。 

其實(shí)是很樸素很簡單的，沒有什么太高深的道理。 

教育的目的 

現(xiàn)在跟大家討論一下，我對(duì)教育的看法。 

（一）教育為了什么 

第一，教育的目的是什么？ 

教育的目的當(dāng)然就是育人，改善人，培養(yǎng)這個(gè)社會(huì)的人。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)歸根到底是由人組成的，假如大多數(shù)人比較文明的話，這個(gè)社會(huì)當(dāng)然就是一個(gè)比較文明的社會(huì)。 

要改善一個(gè)社會(huì)，當(dāng)然要從改善人開始，由人來做。想要破壞一個(gè)社會(huì)也是由人來破壞的，想要推翻一個(gè)社會(huì)也是由人來推翻的。所以，人就是非常主要的。教育就是把一個(gè)自然的人變成社會(huì)的人，把一個(gè)原始的人變成文明的人。所以簡單地來講，教育就是要培養(yǎng)一個(gè)文明的人。 

有一個(gè)思想家叫懷特海（編注：Alfred North Whitehead）說過：“凡是不注重訓(xùn)練智慧的民族，都是要失敗的。所有你們（統(tǒng)治者）的英雄行為、社會(huì)魅力和機(jī)智，所有你們?cè)陉懮线€是海上的勝利都不能改變這個(gè)命運(yùn)。” 

一百年以前，梁啟超也說過：“今日世界之競爭，國民之競爭也。”他的意思也是說，那個(gè)時(shí)代中國人都痛感自己貧弱，被外人欺負(fù)，但問題在什么地方？不在于船堅(jiān)炮利比不上別國，最重要的在于國民，有什么樣的國民就有什么樣的國家。他還說：“國之見重于人也，亦不視其國土之大小，人口之眾寡，而視其國民之品德也?！边@個(gè)我們現(xiàn)在太有體會(huì)了，國家受不受別國人的尊重，不在于你的疆土有多大——中國本來是個(gè)大國；也不在于你有多少錢——現(xiàn)在GDP有多高；也不在于人口有多少——中國人口世界第一；而是要視國民之品格。那么我們來看，中國人的品格在世界上是不是受到尊重？顯然不是。首先有一點(diǎn)，中國人的誠信度在世界排名是很低很低的。所以我剛才說，說真話變成一種特點(diǎn)，這樣的民族是不會(huì)受到世界尊敬的。 

所以，教育的目的，第一是品德。第二是知識(shí)。 

當(dāng)然，如果你是個(gè)老老實(shí)實(shí)的人，但非常愚昧，什么事都不知道，那也不行。所以知識(shí)也是很重要的。但第一是品德。 

另外，受教育在現(xiàn)代國家是基本人權(quán)，是公民最基本的權(quán)利。教育不是消費(fèi)。有的人把學(xué)校變成一種消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，那是不對(duì)的。只有受教育的機(jī)會(huì)平等，才能保證競爭的起點(diǎn)平等。 

一個(gè)社會(huì)最重要的是公平競爭。我們是要講競爭的，不要絕對(duì)平均主義，因?yàn)槟鞘遣还降摹Ｈ说牟拍苁遣灰粯拥?，人的努力的程度也是不一樣的。要把所有人都變成絕對(duì)平均，干好干壞都一樣，就像過去那種“大鍋飯”，看起來公平，其實(shí)很不公平。那公平在于什么呢？公平在于，在平等的條件下，在平等的起點(diǎn)，大家各自發(fā)揮自己所長，比較聰明、比較能干、比較努力的人就可以取得更大的成就，得到更好的回報(bào)。 

假如教育的機(jī)會(huì)本身是不平等的，比如讓文盲和大學(xué)生去公平競爭，當(dāng)然是不可能的，文盲很難取勝。他為什么會(huì)變成文盲呢，因?yàn)樗麤]有機(jī)會(huì)受教育。所以平等的受教育的機(jī)會(huì)應(yīng)該算作一個(gè)公民最基本的權(quán)利，這一點(diǎn)在現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國家早就已經(jīng)承認(rèn)了。 

教育也是公益事業(yè)最普遍關(guān)注的內(nèi)容。各種公益組織從事各種各樣的項(xiàng)目，有的專門搞環(huán)保，有的專門扶貧……但是，全世界的公益組織里，有兩類共同的基本項(xiàng)目，一個(gè)是教育，一個(gè)是醫(yī)療。如果教育的機(jī)會(huì)不平等，他就很難加入平等的競爭。還有一個(gè)，如果保證健康的條件不平等，那么病人和健康人就沒辦法公平競爭。在一個(gè)經(jīng)常產(chǎn)生不平等的、貧富懸殊擴(kuò)大的市場經(jīng)濟(jì)里頭，怎么樣能夠緩解機(jī)會(huì)的不平等，怎樣產(chǎn)生更加公平的機(jī)會(huì)，這個(gè)是很重要的，所以教育應(yīng)該屬于公民權(quán)利的一部分。 

（二）受教育的目的 

在不同的社會(huì)里，不同的人對(duì)于教育的目的是不一樣的。 

家長為什么要把小孩送到學(xué)校去受教育？最原始的動(dòng)機(jī)是什么？ 

在貧困的農(nóng)村，他是希望孩子將來不受騙，算賬的時(shí)候不上人家的當(dāng)。過去很多文盲跟人家一打交道就被算計(jì)進(jìn)去了，受騙上當(dāng)。直到現(xiàn)在我還碰到這樣的事情。 

我們家保姆就告訴我說，她家前幾年遇到大雪災(zāi)，他們?cè)谥貫?zāi)區(qū)，房子也塌了。政府有相當(dāng)多的撥款，專門用于救濟(jì)、補(bǔ)助那些受災(zāi)比較重的農(nóng)戶。她的父親是個(gè)文盲，被叫到村政府里，村干部對(duì)他說：“政府撥款下來了，給你60元錢救濟(jì)”，他還挺感謝人家，在上面按了手印。后來他的兒媳婦回來——念過書的——就說：“不對(duì)，怎么可能只給這么一點(diǎn)兒？我們這里是重災(zāi)區(qū)?！彼勒畵芸钍怯卸嗌馘X，于是就跑到村政府跟村干部鬧，說：“我要告你！”于是村干部很害怕，結(jié)果下回就補(bǔ)助了他們家不知道多少錢，實(shí)際上是600元錢都不止。以后大家都知道了，信息也通了，知道政府給了多少錢，他們應(yīng)該有多少錢，還可以看得出那個(gè)賬上是怎么樣子的 。這樣，現(xiàn)在村干部就不敢欺負(fù)他們了。這就是一個(gè)很原始的要受教育的動(dòng)力。 

我也認(rèn)識(shí)過一個(gè)很值得尊重的志愿者。他以一個(gè)人的力量，在貴州一個(gè)特別貧困的村子里進(jìn)行扶貧，辦教育。那里的人均壽命只有四十五歲——我們?nèi)珖娜司鶋勖呀?jīng)超過70歲了。那個(gè)村子的人一是營養(yǎng)不良，還有就是大家都是文盲。所以他開始在那里頭辦小學(xué)，教那些小孩，第一件事情就是問他們?yōu)槭裁丛敢鈦砩蠈W(xué)？他們說，“趕集的時(shí)候可以不受騙?！彼麄円粋€(gè)月到鎮(zhèn)上去趕一次集，拿家里的東西出去換點(diǎn)錢回來，常常上當(dāng)受騙。所以他們認(rèn)了字，會(huì)算術(shù)以后，就可以不上當(dāng)受騙了。 

在很多國家已經(jīng)沒有這樣的教育動(dòng)機(jī)了，但是現(xiàn)在在我們國家有些地方還存在。 

當(dāng)然，再進(jìn)一步就是說，學(xué)一門技術(shù)可以謀生。現(xiàn)在，無論如何，一個(gè)文盲到處求職是不可能的了，就是你必須還是得認(rèn)字、會(huì)算，還有一門技能。 

再進(jìn)一步是改變社會(huì)地位。現(xiàn)在很多農(nóng)村家里父母出來打工，自己吃苦受累，也要把小孩送進(jìn)學(xué)校，要送進(jìn)大學(xué)，為的是什么？為的是改變社會(huì)地位。有的高中畢業(yè)生考的分?jǐn)?shù)線夠上大專，但是夠不上“大本”——這種區(qū)別也是我們國家特有的，什么大專的大本的，別的國家沒有這么個(gè)算法——無論如何要自己復(fù)讀一年，吃苦受累，家長也是一樣，為的是上“大本”。因?yàn)椤按蟊尽碑厴I(yè)和大專畢業(yè)，在他們看起來社會(huì)地位是不一樣的。再進(jìn)一步的人就想當(dāng)官，光宗耀祖，做人上人?，F(xiàn)在學(xué)歷很重要，碩士怎么樣，博士怎么樣。他們重視的不是知識(shí)而是學(xué)歷。 

真正最高的境界，是為了某種理想，是為了做社會(huì)有用的人，是為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。到目前為止，這只是比較少數(shù)的人的追求。 

但是，事實(shí)上，真正的教育，教育的目的，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，應(yīng)該是最后這一種：為了改善這個(gè)社會(huì)，教育出來一個(gè)良好的公民。不管你干哪一行，是簡單的職業(yè)也好，復(fù)雜的職業(yè)也好，首先是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，是一個(gè)心智比較健全，有基本的品格的人?？偟恼f起來，這樣的人多了，可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，可以使得社會(huì)不斷向文明方向發(fā)展。這是我們教育最高的目的。 

所以，作為一個(gè)以教育為專業(yè)的工作者，不管你教什么——也許教的是一門很簡單的技術(shù)，但是心目中應(yīng)當(dāng)有這樣的理想。大的方向應(yīng)該是教出一個(gè)品格健全，對(duì)社會(huì)有用的人。這個(gè)是非常重要的。 

（三）施教者的目的 

上面講的是受教育方的動(dòng)機(jī)。另一方面，辦教育的、制訂教育政策的人的目的是什么呢？在不同的社會(huì)當(dāng)然是不同的。 

首先，在皇權(quán)專制時(shí)代，只有貴族和奴隸的區(qū)別。受教育的基本上是在高層的貴族階級(jí)，而奴隸是沒有機(jī)會(huì)受教育的。所以教育是教育統(tǒng)治者，教育“馭民術(shù)”。而其他的大量的是愚民，不需要你知道什么道理，只要知道忠于這個(gè)君主就可以了。它所培養(yǎng)的是順民、是臣民。 

到了資本主義發(fā)達(dá)階段，它需要技術(shù)工人。所以教育普及這樣一個(gè)觀念實(shí)際上是從工業(yè)化開始的。文盲不可能操作比較復(fù)雜的機(jī)器，所以在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的同時(shí)，資本家就需要去培養(yǎng)技工。隨著社會(huì)的發(fā)展，需要的知識(shí)、有知識(shí)的人越來越多，教育普及的程度也就越來越高。后來，有了改良主義的福利國家概念之后，教育成為政府的職責(zé)。 

最初，資本主義社會(huì)只保障四大自由，在此基礎(chǔ)上自己去競爭，政府是沒有責(zé)任扶貧的，雖然也有救濟(jì)，像教會(huì)；政府也有一定的法規(guī)，像17世紀(jì)、18世紀(jì)時(shí)英國、法國的“濟(jì)貧法”等。19世紀(jì)后半葉才開始在政府層面上有了帶有改良主義色彩的政策，比如說，失業(yè)救濟(jì)、福利、養(yǎng)老、扶貧。所有這些觀念開始進(jìn)入政府的責(zé)任，義務(wù)教育的觀念就出來了。 

義務(wù)教育在國外還有一個(gè)名詞叫做“強(qiáng)迫教育”，也就是說政府有義務(wù)免費(fèi)給公民提供教育，而公民有義務(wù)必須上學(xué)，把小孩放在家里不去上學(xué)是非法的。如果上學(xué)沒錢，政府可以給你免費(fèi)教育。從這個(gè)開始，教育變成了既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù)。 

義務(wù)教育覆蓋多少年？也是看社會(huì)發(fā)達(dá)的實(shí)際情況來發(fā)展的，最開頭的時(shí)候是小學(xué)6年；其后是9年到初中；現(xiàn)在大部分發(fā)達(dá)國家是12年到高中，大體上是普及到高中，然后上大學(xué)就不是義務(wù)的了?？墒牵?，現(xiàn)在對(duì)上不起大學(xué)的，還有各種各樣的獎(jiǎng)學(xué)金、補(bǔ)助或是貸款，有各種各樣的辦法。為什么在開始的時(shí)候義務(wù)教育是教到12歲，或者教到14歲呢？比如一個(gè)小商人——我們叫夫妻店——家里的小孩兒常常也在柜臺(tái)上站一站，從12歲開始他就可以這樣做了。早期美國在討論限制童工法的時(shí)候，這個(gè)問題就爭論了好半天。如果硬要說14歲以下的小孩兒就不允許站柜臺(tái)的話，很多貧困的家庭很難做到。 

這說明教育不是一個(gè)空想的事，教育的普及不是有理想就可以辦到的。像中國這樣，GDP已經(jīng)發(fā)展到這樣的程度，至少9年制義務(wù)教育應(yīng)該是可以普及的。假如你要認(rèn)真去做的話，應(yīng)該可以做到。而且現(xiàn)在從法律上、從國家的政策上來講，已經(jīng)是這樣了。但是事實(shí)上，我們有很多地方辦不到。為什么辦不到？這個(gè)我們下面再講。 

現(xiàn)在我們回到施教者的目的這個(gè)問題。培養(yǎng)有技術(shù)的勞動(dòng)者是一個(gè)目的。另外一個(gè)呢…… 

我記得，在1952年院系調(diào)整的時(shí)候，清華大學(xué)從綜合性大學(xué)改成了純工科大學(xué)。蔣南翔當(dāng)校長，提出過一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)：“聽話，出活”。 

“聽話”，是聽黨的話，就是說做一個(gè)政治上合格的、正確的學(xué)生；“出活”，就是說還是要重視業(yè)務(wù)教育的。清華大學(xué)變成了工業(yè)大學(xué)，是為了迎接國家的工業(yè)化大潮。清華有個(gè)口號(hào)，就是要培養(yǎng)優(yōu)秀的工程師。工程師是聽話的，同時(shí)還是有比較高的效率、有比較高的技能的人。唯獨(dú)沒有提倡獨(dú)立思考的精神。 

雖然這不一定是所有大學(xué)的校訓(xùn)，但是在此以前所有中國大學(xué)的精神，都包含這個(gè)。后來無形中取消了，就是很大的轉(zhuǎn)變。 

實(shí)際上現(xiàn)代社會(huì)的教育本來就應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立的人格和自由的思想。我們經(jīng)常說創(chuàng)新人才，說中國現(xiàn)在缺乏創(chuàng)新人才。所謂“創(chuàng)新”，就是說有很多新的發(fā)明創(chuàng)造。但創(chuàng)新人才不是一朝一夕忽然到了大學(xué)，說你創(chuàng)新吧他就能創(chuàng)新。這是不可能的。這也都是要從小培養(yǎng)的。 

為什么中國的科學(xué)不發(fā)達(dá)？因?yàn)閺男【筒缓闷妗Ｆ鋵?shí)小孩本來都是很好奇的，但是不培養(yǎng)他的好奇心，不要多問只要聽話就行了。其實(shí)這個(gè)“聽話，出活”不是蔣南翔發(fā)明的，中國人對(duì)小孩總是說：“哎，你要聽話啊。”（外國人不用這個(gè)話來教育小孩兒的。）聽誰的話呢？聽大人的話。大人肯定是對(duì)的，你肯定是錯(cuò)的。就是在這樣的培養(yǎng)下，孩子的創(chuàng)新精神是很難發(fā)揮出來的。 

所以，比較高境界的教育，應(yīng)該是培養(yǎng)獨(dú)立的人格，至少能夠有獨(dú)立思考的能力，自己有辨明是非的能力。這就是啟蒙。 

什么叫啟蒙？就是不糊里糊涂、人云亦云，人家說什么你就聽什么。如果能夠在課堂里頭發(fā)現(xiàn)老師講的不對(duì)——這個(gè)在中國是大逆不道的，但事實(shí)上應(yīng)該是可以的，老師應(yīng)該加以鼓勵(lì)。這樣對(duì)老師也有幫助，也許那個(gè)學(xué)生本來就錯(cuò)了，那么你也可以知道他錯(cuò)在什么地方。這種情況在我們國家的教育里面是很少見的。 

教育的問題 

（一）教育機(jī)會(huì)不平等 

現(xiàn)在更重要的問題是教育機(jī)會(huì)的不平等。其中最重要的一個(gè)由來當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)。窮人家的孩子就很難和經(jīng)濟(jì)條件比較好的孩子受到同樣的教育。義務(wù)教育的出現(xiàn)就是為了要改變這種情況，應(yīng)該不管家庭的貧富，至少在義務(wù)教育的6年或9年里應(yīng)該是有平等的機(jī)會(huì)的。但事實(shí)上我們現(xiàn)在是做不到這一點(diǎn)的。 

過去還沒有義務(wù)教育。在民國時(shí)期，還沒有通過6年或是9年制的義務(wù)教育的法律，但是事實(shí)上呢，還常常有公立學(xué)校彌補(bǔ)這樣的不平等。差不多每個(gè)縣都有一所或幾所公立小學(xué)和中學(xué)是不收學(xué)費(fèi)的，提供的是非常優(yōu)質(zhì)的教育。市立一中、縣立一中是當(dāng)?shù)刈詈玫闹袑W(xué)，是不收學(xué)費(fèi)的。國立大學(xué)，像清華大學(xué)、北京大學(xué)這樣的最好的大學(xué)，過去是不收學(xué)費(fèi)的，所以貧寒子弟比較能夠通過競爭，憑成績來上這樣的學(xué)校。軍閥割據(jù)的地方都有比較好的學(xué)校，并以此為榮，作為一個(gè)政績。當(dāng)然，現(xiàn)在大家也都知道，過去像劉湘這種軍閥絕對(duì)不允許縣政府的辦公樓超過學(xué)校的建筑。這是當(dāng)時(shí)的一種觀念，一種理念。 

現(xiàn)在，我們有了義務(wù)教育制度，說是免費(fèi)的，理論上是應(yīng)該不收錢的；但是呢，有時(shí)反而受不到好的教育了。為什么會(huì)是這樣？因?yàn)橛械牡胤秸膱?zhí)政理念有問題。他們并不認(rèn)為教育不發(fā)達(dá)是他的恥辱。學(xué)校建筑常是豆腐渣工程，教育質(zhì)量很差，招不來比較優(yōu)秀的老師，或者老師的待遇總是比較低，這些他們都不在乎。他們認(rèn)為蓋高樓或者建公路，或者弄得市容非常漂亮，是他們的光榮，這是執(zhí)政理念出了問題。上級(jí)考察政績也不考察教育，只是考察這塊鬧沒鬧事，穩(wěn)定不穩(wěn)定，或者說GDP是多少，上繳多少稅利。不考察學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量怎么樣，有多少學(xué)生。 

但是，由于上級(jí)教育部門考察的唯一標(biāo)準(zhǔn)是升學(xué)率，所以大家都奔著考上大學(xué)的升學(xué)率去了，為了升學(xué)率就可以不擇手段。不管你怎么樣，只要你能考上了就行。這樣，所有不一定能考上大學(xué)的學(xué)生都不算數(shù)。 

這樣一來，教育不平等還在于教育資源的高度集中。本來不一定非得要上重點(diǎn)學(xué)校的。過去，有幾個(gè)少數(shù)學(xué)校被認(rèn)為是重點(diǎn)；大多數(shù)都是普通學(xué)校，都還過得去；有幾個(gè)特別爛的、特別不好的學(xué)校，所以呈現(xiàn)出橄欖形。現(xiàn)在，學(xué)校也變成金字塔形的，只有在幾個(gè)重點(diǎn)學(xué)校，你才能受到像樣的教育；而大量本來很好的普通學(xué)校，都不行了，干脆自暴自棄。反正學(xué)校沒有升學(xué)率，學(xué)生也考不上大學(xué)。甚至，重點(diǎn)學(xué)校的非重點(diǎn)班也自暴自棄了。比如說一家有名的重點(diǎn)高中，一個(gè)年級(jí)有6個(gè)班，3個(gè)班是用來考大學(xué)的，另外3個(gè)班就“放羊”了，還不如普通的學(xué)校呢。老師的職稱待遇都靠升學(xué)率，對(duì)其他學(xué)生就沒有任何積極性，干脆就不理那些學(xué)生了。完全以升學(xué)率為考核標(biāo)準(zhǔn)的教育就變成了這樣。過去，一個(gè)好的老師對(duì)越是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生越是重點(diǎn)關(guān)心幫助，現(xiàn)在相反，只重點(diǎn)培養(yǎng)尖子生、尖子班，這是違背教育的基本目的的。 

我并不反對(duì)應(yīng)試教育，不考試就更沒有公平了。但是以升學(xué)率為惟一標(biāo)準(zhǔn)的教育制度必然造成嚴(yán)重的扭曲，造成了教育資源高度向上集中。你不上重點(diǎn)學(xué)校根本就沒希望了。重點(diǎn)學(xué)校現(xiàn)在貴得不得了，有一部分也許是憑分?jǐn)?shù)進(jìn)去的，但是在分?jǐn)?shù)線之下的學(xué)生，每差一分就不知道要補(bǔ)多少錢。即使計(jì)劃生育放開，現(xiàn)在很多家長想生兩個(gè)小孩兒也生不起，一個(gè)小孩的負(fù)擔(dān)就重得不得了。這是非常不正常的。明明現(xiàn)在的法律是義務(wù)教育，至少6年或9年之內(nèi)家長應(yīng)該是輕輕松松的，沒有什么負(fù)擔(dān)，但現(xiàn)在，從幼兒園開始都貴得不得了。 

這是非常扭曲的教育制度。這是造成現(xiàn)在教育機(jī)會(huì)不平等很重要的一個(gè)因素。結(jié)果使得正常的教育劣質(zhì)化。就像一個(gè)社會(huì)沒有中產(chǎn)階級(jí)，只有兩頭，兩極化了。所以，我們現(xiàn)在需要大量發(fā)展的不是重點(diǎn)學(xué)校，而是普通學(xué)校，能夠接受正常教育的學(xué)校。 

（二）教育腐敗 

另外還有一個(gè)問題就是腐敗。 

官場腐敗到一定程度固然可怕，但全社會(huì)腐敗就更可怕。 

大家都覺得這種潛規(guī)則是可以接受的，也不覺得官員腐敗有什么了不起，除非是他貪的實(shí)在太多了。但是總的說起來，如果連教師本身都是受賄行賄的對(duì)象。全社會(huì)就都腐敗了，就不再有健康的力量想要對(duì)真正腐敗的力量做斗爭了。 

所以，教育面臨非常非常大的危機(jī)，這個(gè)危機(jī)要使得我們整個(gè)民族退化。我曾經(jīng)說過，就是現(xiàn)在的教育制度要使我們的民族品種退化?，F(xiàn)在老一點(diǎn)的老師還有老的想法，常常有人說你們這一代的想法跟我們可不一樣了。怎么不一樣呢？他們說我們（年輕一些的人）就比較實(shí)際，其實(shí)就是說可以接受一些現(xiàn)在的潛規(guī)則，接受一些現(xiàn)在實(shí)際上屬于腐敗的現(xiàn)象。 

現(xiàn)在有很多年輕人告訴我不知道怎樣教育孩子，甚至有一些年輕的夫婦不敢生孩子，因?yàn)椴恢缹頃?huì)受到什么樣的教育。應(yīng)該教育他誠實(shí)呢，還是應(yīng)該教育他搞邪門歪道？如果要教育他誠實(shí)，他到社會(huì)里面去好像沒辦法立足了。還有，怎么樣對(duì)待老師，不送禮行不行？等等。 

這樣的教育制度教出來的小孩會(huì)什么樣？用比較極端的話來說，一方面是培養(yǎng)奴隸，一方面是培養(yǎng)市儈，最好的也不過是培養(yǎng)出好的出活的高級(jí)工匠，很難培養(yǎng)能獨(dú)立思考的、有創(chuàng)新精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的好公民，這個(gè)教育危機(jī)現(xiàn)在是存在的。 

我曾經(jīng)寫文章推薦過一本民國時(shí)期的課本，“共和國教科書”，民國元年（1912年）出版，小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)的國文和修身課本。我認(rèn)為，一個(gè)人的文化水平、文化底蘊(yùn)，最重要的是看你的語文達(dá)到什么水平，當(dāng)然數(shù)學(xué)和科學(xué)常識(shí)的都是需要的，但是你是用自己的語言來思考的，所以語文水平跟你的思考能力有很大關(guān)系。過去，六年“完小”畢業(yè)的一個(gè)學(xué)生的語文水平是相當(dāng)高的，自學(xué)能力和寫作水平已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?，至少在這個(gè)基礎(chǔ)上，能夠具備博覽群書去提高的能力。這是從知識(shí)方面來講。更重要的是那本民國課本開宗明義的宗旨就說學(xué)習(xí)的目的是“讀書明理”，做一個(gè)明理的人，懂什么道理？這個(gè)課本的序言特別強(qiáng)調(diào)是培養(yǎng)“共和國民”，而不是大清王朝的臣民。教學(xué)內(nèi)容什么都有，非常豐富，但都是圍繞著這一目的——培養(yǎng)共和國的公民，其中還包括做“大國民”之道，其精神大體上和我開始引的梁啟超的話差不多。我想如果一直延續(xù)這樣的教育，一百年后的今天，我們的國民素質(zhì)會(huì)大不一樣。 

教師的責(zé)任 

最后，教育最核心的是什么？是教師。有什么樣的教師就有什么樣的教育。 

教師本身就應(yīng)該是好公民?，F(xiàn)在教師認(rèn)為的好學(xué)生可能將來不一定是好公民，所以教師應(yīng)該對(duì)好公民有正確的認(rèn)識(shí)。 

另外，自己在精神上應(yīng)該有獨(dú)立感，就是你在教給學(xué)生的時(shí)候應(yīng)該特別滿腔熱情想把自己知道的東西和學(xué)生分享。有個(gè)人告訴我，他的語文教師對(duì)他影響特別大，就是因?yàn)槟莻€(gè)語文老師每次講一首詩或是一篇課文的時(shí)候自己欣賞得不得了，然后就拿自己的熱情來感染學(xué)生，希望所有的學(xué)生都能感受到這種美。這就是成功的教師。 

還有，師道尊嚴(yán)在于以身作則。你要拿自己的精神力量來感染學(xué)生。要是一個(gè)老師老讓學(xué)生送禮，就肯定沒有師道尊嚴(yán)了，學(xué)生一定不會(huì)在心目中尊重這個(gè)老師。而且一些有錢的家長就很有可能把他當(dāng)作自己家的仆人了。 

還有很重要的是，不要說假話——考不及格也沒關(guān)系。但這很難做到。 

最近看到一條消息，我感到非常沮喪。發(fā)生在哪個(gè)縣（編注：湖北鐘祥市第三中學(xué)藝體高考考點(diǎn)）我忘了，高考請(qǐng)了外地的監(jiān)考老師，由于他們比較認(rèn)真，把學(xué)生作弊的東西都沒收了，引起家長“造反”，把那些老師揍了一頓。而家長居然理直氣壯地說，作弊是他們的權(quán)利；如果他們不作弊的話，就沒有公平。這是什么邏輯！但是已經(jīng)到了這樣一個(gè)地步。 

過去作弊是很不光彩的。我記得從前在學(xué)校，如果哪個(gè)學(xué)生被老師抓到作弊，簡直抬不起頭來，整個(gè)學(xué)期都很難見人了。結(jié)果呢，現(xiàn)在作弊變成了有理，這樣的考試還有什么價(jià)值？這個(gè)社會(huì)根本不相信人可以通過誠實(shí)的勞動(dòng)、真實(shí)的成績來取得他應(yīng)該得到的東西。如果人人都到了這樣一個(gè)地步的話，這是一個(gè)非常可怕的社會(huì)。 

你們諸位志愿到農(nóng)村去教學(xué)兩年，有這樣的心、這樣的理想的青年都應(yīng)該愿意為推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的改良做貢獻(xiàn)。雖然現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)環(huán)境問題很多，但是我覺得還是事在人為。假如有更多的人愿意堅(jiān)守一些其實(shí)很普通的原則——并不需要你特別大公無私，特別理想主義——做一個(gè)堅(jiān)守某種底線、誠實(shí)的人，然后能夠把誠信傳到下一代去，這個(gè)社會(huì)還有一些希望吧。這個(gè)也算啟蒙，就是說誠信本身也是一個(gè)啟蒙。 

問與答 

問：作為政治老師，對(duì)于人的啟蒙和公民的啟蒙，面臨職業(yè)倫理的困境，您能給予我們什么建議？ 

資中筠：首先，你提到了一個(gè)制度問題，這個(gè)制度是我們改變不了的。我自己也無力改變。但是在這個(gè)制度底下 ，每一個(gè)人有他不同的活動(dòng)空間。充分利用這個(gè)空間做自己良心認(rèn)為是對(duì)的事情，我想我們只能這樣做?？赡苣阍谧鼋逃臅r(shí)候，并不是在履行公民的職責(zé)，只是在履行上級(jí)給你的命令——這也是不可避免的，要不然你的職業(yè)也保不住，這是沒有辦法的事情，這是一定的妥協(xié)。 

但是，如果你心里經(jīng)過啟蒙的話，就應(yīng)該明白什么東西是你不得不敷衍的事情，什么事情是你應(yīng)該大力熱情去推動(dòng)的事情，這在于每一個(gè)人自己的判斷和獨(dú)立的思考。完全不矛盾。 

問：教育的問題到底是出在老師的身上，還是出在家庭身上，還是出現(xiàn)在社會(huì)思潮身上？您怎么看待現(xiàn)在的社會(huì)思潮對(duì)于教育的進(jìn)一步跟進(jìn)、推動(dòng)？ 

資中筠：我寫過一篇文章，《制度和文化——先有雞還是先有蛋？》長期在某一制度之下就會(huì)形成一種思維方式或者一種思潮、一種文化，然后這種文化再反過來又維護(hù)這個(gè)制度。所以，中國人的不幸就在于，常常在制度和文化的惡性循環(huán)里頭，造成退化。但是要是你意識(shí)到了這一點(diǎn)，意識(shí)啟蒙的重要性，你就會(huì)用你自己微薄的力量抗?fàn)?。一個(gè)人的力量是微薄的，但是很多人的力量加起來就不微薄了，你就可以去沖破一點(diǎn)點(diǎn)。 

比如，我說教師特別重要，你說那我沒辦法，在這樣的框架之下，我只能按照教學(xué)大綱去教；但是教師自己還是可以發(fā)揮主動(dòng)的。例如教歷史的時(shí)候，是不是可以告訴學(xué)生一些歷史的真相？這里頭的余地非常之大。教語文的時(shí)候，除了課本之外，語文老師都是有主動(dòng)權(quán)，可以選一些其他你認(rèn)為好的文章，讓學(xué)生去讀的。另外，你自己平常言行潛移默化的熏陶也可以對(duì)學(xué)生有很大的影響。 

當(dāng)然，在現(xiàn)在這樣一個(gè)思潮，這樣一個(gè)制度下，培養(yǎng)出來的老師跟胡適那個(gè)時(shí)代確實(shí)是不一樣了。 

但是，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的情況下，網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)可以充分地利用，這是在目前一個(gè)很重要的力量?，F(xiàn)在還不是一點(diǎn)發(fā)言的空間都沒有，或者說一點(diǎn)思考的可能性都沒有。再加上全球化，每一個(gè)人都能接觸到外面，已經(jīng)不可能封閉起來。每一個(gè)人可以定位自己能夠做到什么。我并不要求每一個(gè)人都要變成非常了不起的圣人，或者是當(dāng)烈士，但是在你自己能夠把握的情況之下，還是可以做一些有益的事。我覺得完全怨環(huán)境、怨制度、怨思潮、怨別人，沒有用處，自己還是可以把握自己。 

問：從一個(gè)更廣的視角下，或者說從我們當(dāng)前國情的角度來出發(fā)，我們這一代人還能為教育做什么事？可以朝什么方向努力？ 

資中筠：你要是有志于教育的話，這是一個(gè)非常好的領(lǐng)域。做一個(gè)好的老師?，F(xiàn)在太少了。 

我想說的是，我為什么愿意到這來，是因?yàn)閷?duì)于你們“為中國而教”這個(gè)項(xiàng)目的做法感到非常值得肯定。而且，在貧困的偏遠(yuǎn)的農(nóng)村特別缺少好教師，要是動(dòng)員大量優(yōu)秀畢業(yè)生長期到農(nóng)村去支教，那不太現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在輪流去我就覺得很好。 

另外呢，你要長期呆在那個(gè)地方，成為那里的一分子，就不能超脫了。比如，那個(gè)地方很落后，你就要和那個(gè)落后的地方的落后的規(guī)則同流合污，反而起不了改良的作用。你要是經(jīng)?；貋恚€能接受外界的一些比較新鮮的東西，然后再傳去，可能更有效。至于到底是做兩年還是做三年，這個(gè)沒有關(guān)系。 

一個(gè)在城市長大的孩子去一下農(nóng)村，了解一下中國還有這樣的生活環(huán)境，多體會(huì)一些民間疾苦，回來不管進(jìn)入哪個(gè)領(lǐng)域工作，都是很好的基礎(chǔ)，都可以用更廣闊的視角或者是更加廣闊的胸懷來做一些事情。所以，這是雙贏的局面，不是說你光去犧牲，光去付出，實(shí)際上你得到了很多。這樣一個(gè)輪流制度可以做得越來越大。我覺得在教育領(lǐng)域，現(xiàn)在特別需要這種做法。■ 

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)學(xué)部委員，美國研究所原所長。本文根據(jù)作者7月23日在北京師范大學(xué)為“為中國而教”2013級(jí)項(xiàng)目成員進(jìn)行崗前培訓(xùn)時(shí)的講話整理而成，經(jīng)授權(quán)刊登，有刪節(jié)。） 

來源：東方早報(bào)