怎樣培養(yǎng)后勁十足的孩子？

要讓孩子獲得“正確”的教育，“正確”的教育觀念應(yīng)為首要。而我們最容易陷入的邏輯就是：“習以為常”等于“正確”。但這場訪談記錄揭開了中美關(guān)于教育諸多相反的觀念、細節(jié)，顛覆了這個邏輯。在這種強烈的對比、沖擊之下，你不得不思考：我過去“習以為常”的教育觀念真等于“正確”嗎？

“早學多學”并不是一條適宜每個孩子的捷徑

蕭：許多中國家長都有一種“望子成龍”、“望女成鳳”的心理。為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長沿用了讓孩子“早學多學”的家教傳統(tǒng)。您是旅美教育專家，根據(jù)您的經(jīng)驗和教育新理念，您贊同國內(nèi)家長的“早學多學”的傳統(tǒng)嗎？

黃全愈：剛到美國的時候，我們也是沿用國內(nèi)的“早學多學”的傳統(tǒng)指導孩子的學習。兒子礦礦五歲跟我們來美國，在國內(nèi)的幼兒園，礦礦已經(jīng)學了不少小學的東西，到美國后，我們又讓他每天自學一些數(shù)學。在一年級時，礦礦的數(shù)學已經(jīng)遠遠超過同班的美國小朋友。我借來小學六年級的數(shù)學課本，礦礦一樣應(yīng)付自如。第一學期結(jié)束后，我們向?qū)W校申請，能不能讓礦礦插班到三年級上數(shù)學課。

不久，礦礦的數(shù)學老師來信婉拒說：“我們的目標是培養(yǎng)孩子成為解決問題的能手，學會思考，讓孩子把自信建立在他們自己的能力上，從而去珍視數(shù)學?！碑敃r我們心里很不是滋味，也很不服氣：能學六年級課本的孩子怎么就不能上三年級的課？但是，13年后再來讀這封信，才知道數(shù)學老師的話，一語中的，入木三分。

礦礦身邊那些曾經(jīng)快馬加鞭、大躍進式學數(shù)學、從而在美國孩子面前大出風頭的中國孩子，最終多對數(shù)學有敬而遠之、甚至望“數(shù)”生畏的感覺。礦礦在高中時完成了大學的微積分，在美國“高考”SATⅡ的數(shù)學考試中幾乎得滿分。但后來，他談“數(shù)”色變，與數(shù)學絕緣。礦礦上大學后，會盡一切可能避免選修那個曾經(jīng)給他帶來無數(shù)榮耀的數(shù)學，號稱“珍視數(shù)學”。那位料事如神的老師真是讓我們倒吸了一口冷氣。

我們許多家長有意無意地把“早學多學”當成培養(yǎng)孩子的捷徑。在我認識、了解的留學生的孩子中，只有極少數(shù)跟著美國孩子數(shù)學課的進度，絕大多數(shù)都在數(shù)學課上超前或跳級。礦礦小學三年級就自學了八年級（初二）的數(shù)學，初中就跳級到高中上數(shù)學。但上大學后，他才有點自言自語地感嘆道：“其實，并不是我們中國孩子比美國孩子聰明，而是我們比他們學得多、學得早……”這話從我這個目空一切的兒子嘴里說出來，我的心里滾過一陣強烈的震撼，許久不愿面對這個現(xiàn)實……

咱們中國孩子的所謂“起跑領(lǐng)先”，不過是我們讓孩子在裁判的槍聲未響之前“偷跑”（說得好聽些是“搶跑”），比別的孩子早學先學罷了，而這種“早學多學”又是別人不屑的?，F(xiàn)在國內(nèi)不少學校在假期就預先組織孩子上下學期的課程，許多家長更是大請家教提前補課……在“不要輸在起跑線上”口號的蠱惑下，我們的普通孩子都被當成了超常兒童，被家長、老師驅(qū)趕著超負荷連軸轉(zhuǎn)。結(jié)果怎樣呢？起跑領(lǐng)先，終點落后。孩子童年的榮耀，隨著童年的逝去一去不復返。所以，我不認為“早學多學”是一條適宜每個孩子的捷徑。

令人關(guān)注的“十五名現(xiàn)象”

蕭：家長為什么要逼著孩子“早學多學”還不是因為每上一個臺階都要經(jīng)過嚴格的考試。很多家長、孩子都有為考而學、考試決定命運的心理。

黃全愈：據(jù)說，中美兩國教育界都發(fā)現(xiàn)了一個“十五名現(xiàn)象”：即后來在社會上最有出息的，往往是班里考試成績排名10～20名的學生，而不是那些狀元、榜眼、探花。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原因之一，就是我們的教育培養(yǎng)的是考生，而不是學生。學生不為考試而學習，或不只為考試而學習，而考生就是為考而學。

考試不是評價人、選拔人的唯一方式?，F(xiàn)行的“卷面考試”至少有這樣三個特征：一、有現(xiàn)成的答案，甚至標準答案；二、時間、空間有限，只能考速度，難以考深度；三、多是考智力因素，很難考非智力因素（按照多元智能的理論，甚至連智力因素也考不完）。

考試的這三個特征，帶來一系列的負面結(jié)果。首先，由于考試常有標準答案，孩子為了得高分，往往人云亦云，不敢創(chuàng)新、缺乏獨立思考及批判性思維。久而久之，孩子總是仰望老師，難以做到“吾愛吾師、吾更愛真理”。其次，又由于考試有現(xiàn)成答案，考生只能步人后塵，在已知的世界中徘徊。為什么中國的中學生多獲奧賽金牌，但中國的高校至今無人能獲諾貝爾獎？其根本原因就是我們只培養(yǎng)“考生”，不培養(yǎng)“學生”。因為奧賽要求“考生”在已知世界中尋找答案，而諾貝爾獎需要“學生”去探索未知世界的知識。再次，由于考試只能考速度、難以考深度，“考生”就只注重淺薄的考試技巧、華而不實的得高分之竅門，忽略“學生”必須具備的刨根問底的探索精神、窮追不舍的深究能力。最后，由于考試只考智力因素，家長就忽視甚至是無視孩子的非智力因素的培養(yǎng)。而情商（EQ）正是將來孩子是否能立足社會、能否獲得成功的關(guān)鍵因素。

亞裔約占美國人口千分之三，但根據(jù)《美國新聞和世界報告》2002年的統(tǒng)計，哈佛約17％是亞裔學生，麻省理工學院約27％，伯克利約40％。美國排名前20位的大學，亞裔學生平均約占17％。許多亞裔對這個數(shù)字沾沾自喜。但我卻看到了這數(shù)字背后的應(yīng)試教育的陰影：雖然在這些名牌大學里亞裔學生所占比例非常高，但為什么最終成為一流大師的比例遠遠沒有這么高？這個培養(yǎng)“考生”還是培養(yǎng)“學生”的后遺癥，非常發(fā)人深??！

美國孩子的童子功

蕭：美國的基礎(chǔ)教育看似寬松、自由，卻為孩子的人格發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。在您看來，他們培養(yǎng)孩子的“童子功”有哪些招數(shù)值得我們借鑒呢？

黃全愈：美國基礎(chǔ)教育，即“童子功”的第一招就是：發(fā)展批判性的閱讀行為。

在應(yīng)試教育的教學氛圍中，批判性閱讀簡直無異于自殺。因為當老師按照《教學大綱》要求學生學完一篇文章時，現(xiàn)成的標準答案已經(jīng)在那里恭候著你了。要想來點批判性閱讀，除非你已經(jīng)活得不耐煩了。當學生的閱讀被鎖死在《教學大綱》里，根本不可能有任何的批判性閱讀。

國內(nèi)傳統(tǒng)的標準的閱讀是一種外在、強加的被動積累式學習過程。而美國的批判性閱讀是在理解的基礎(chǔ)上，先對閱讀材料進行質(zhì)疑、批評，然后再對其有選擇地吸收。這是一種主動的吸收、過濾后的吸收，吸收的是精髓、精華，這種批判性閱讀的過程，也是對知識進行重構(gòu)、成為知識的主人、學習的主體的過程。

批判性閱讀必須以獨立思考為基礎(chǔ)。當然，僅僅能表達自己的觀點還不夠，要能表達言之成理的、有分量的獨特觀點，那才是真功夫。沒有獨立思考，沒有創(chuàng)新意識，就沒有自己獨特的觀點。因此，從某種意義上說，批判性閱讀是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的第一塊基石。

美國“童子功”的第二招是：發(fā)展批判性的傾聽技巧。

批判性地聆聽，講究的是不盲從，而把獨立分析和理性思考作為思維的“過濾網(wǎng)”，去吸取說話者的精華。批判性聆聽的關(guān)鍵是：既不盲目地全盤接受，又虛心地吸取對方的精華，然后再去“悟”出自己的思想。

經(jīng)過“批判性閱讀”和“批判性傾聽”，心里有了好主意，還要能“倒”出來，否則，爛在肚里，就前功盡棄了。因此，第三、第四個目標就是培養(yǎng)“寫”和“說”的能力。

雖然，我們沒法改變學校的標準化教育，但我們可以借鑒美國的循序漸進、精耕細作的“童子功”招數(shù)，在家里，不以考為本、不圍繞《教學大綱》填鴨式教學。孩子在家庭的寬松環(huán)境中，也許會學到課堂上學不到的東西，收到意想不到的效果。

蕭：我們每個家長都不愿自己的孩子落后，為了孩子今后能出人頭地，很多家長都加強了自己的管理力度。家長的高強度管理到底會促進孩子的發(fā)展、還是會妨礙孩子的發(fā)展呢？

黃全愈：“許多人認為，通過父母后天的人為加工——給孩子加料（吃補品）、加壓（出生后就學認字）、加量（沒日沒夜的做題）就能把孩子培養(yǎng)成出類拔萃的人。事實上，那恰恰就是在壓抑孩子的天性，把孩子“制作”成用鐵絲捆綁、扭曲的“盆景”，根本不可能培養(yǎng)成頂天立地的參天大樹。

什么樣的家庭更適合孩子的發(fā)展呢？最理想的狀態(tài)是家長本身就不墨守成規(guī)、家庭內(nèi)部就有支持創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新的氛圍。如果家長本身不是很有創(chuàng)新精神，也應(yīng)該凡事看得開、心胸寬廣、不過分管束孩子。如果家長沒有時間和精力管束孩子，那就從客觀上為孩子創(chuàng)造了一個自由寬松環(huán)境。未來真能成就一番事業(yè)的人，很可能出自這樣的家庭。

什么樣家庭妨礙孩子發(fā)展？

１、事事都先把結(jié)果告訴孩子，是非曲直都被編號“程序”，孩子失掉了體驗和探索的機會。習慣于被別人“編程序”的孩子，何來探索？何來創(chuàng)新？何來出息？

２、不允許失敗，以失敗為恥。剝奪孩子失敗的權(quán)利。家長不忍心看孩子遭到失敗，從拔刀相助到包辦代替，表面上是幫了孩子一把，實際上是從孩子的手里奪走了實踐失敗的機會，奪走了孩子嘗試失敗的權(quán)利。我們應(yīng)該相信孩子具有超越失敗及挫折的能力，在挫折失敗中孩子完全有可能自我奮起。

３、什么事情都要求盡善盡美，不允許任何一點紕漏。家長的完美主義會把孩子的創(chuàng)造性扼殺在搖籃里。

４、把自己當成孩子的榜樣，讓孩子克隆家長。孩子成為自己的“翻版”是沒有出息的。長江后浪推前浪，青出于藍而勝于藍，超越父母的孩子才有創(chuàng)造力。

５、處處設(shè)置清規(guī)戒律，害怕孩子越軌或犯錯誤。到處設(shè)置“安全屏障”，把孩子的天地圈得越來越小，人為地限制了孩子的自由空間，會使孩子謹小慎微、患得患失。

６、一言堂，甚至父母之間都不能有一點不同的聲音。家中沒有思想、言論的碰撞，必然死氣沉沉，沒有一點活力。

７、凡事都要求必須有一個明確的結(jié)果，總是用正確的邏輯和科學的事實去壓制孩子的想象。孩子的想象，很多時候是無邊無際的，甚至是幼稚可笑的。非得強求一個結(jié)果，往往會制約、壓制孩子的想象力。

８、容不得孩子的固執(zhí)。有主見的孩子，一般都比較固執(zhí)。孩子沒有了主見、沒有了固執(zhí)，就不可能百折不撓地奔向既定的目標，就可能“墻頭草”般的隨風倒。

９、總以為現(xiàn)有伯樂才有千里馬。許多家長自以為是個“伯樂”，貶低孩子的存在價值，削弱了孩子的自尊和自我意識。

10、把“長幼有序”等家庭倫理道德觀凌駕于真理、科學、事實上，使孩子無條件地服從自己。

這些都是孩子成長的障礙，價值不意識到這些是障礙，就將繼續(xù)阻礙孩子的發(fā)展。

孩子只有融入到同齡人中才能實現(xiàn)社會化過渡

蕭 ：孩子天生就喜歡跟伙伴玩，但現(xiàn)在的獨生子女放學后沒有時間玩，也沒有伙伴玩。孩子缺少同齡玩伴對他們的成長會有怎樣的影響呢？

黃全愈：玩是孩子人生發(fā)育過程中必需的生長維生素；玩是孩子情感發(fā)育的實踐天地；玩是孩子發(fā)現(xiàn)自我的橋梁。

許多孩子放學后，被“關(guān)”在鋼筋混凝土的大樓上，外加一扇防盜門。孩子整天面對暮氣沉沉的祖父母、老氣橫秋的父母?！芭c世隔絕”的獨生子女，除了學習，只能透過窗欄仰望星空。于是，他們那些應(yīng)該在玩中得到發(fā)育的想像力慢慢萎縮，他們那些應(yīng)該在玩中得到啟蒙的自我意識一片混沌，他們那些應(yīng)該在玩中得到養(yǎng)成的道德習慣難以萌發(fā)，他們那些應(yīng)該在玩中得到磨礪的社交能力萎靡不振……

孩子的社會化的重要組成部分必須在孩子的同齡人社會中完成。一個孩子缺乏在同齡人當中完成的社會化部分，這個孩子的智商無論有多高，其社會化乃至人格都是有缺陷的。為什么人們常常說“二世祖敗家”、“富不過三代”呢？看看歷史上那些皇子皇孫，盡管他們智商過人，聰慧異常，但由于整天被屈膝磕頭的太監(jiān)們和一呼百應(yīng)的宮女們包圍著，老是高高在上，不著邊際，沒有機會在同齡人的“社會”中摸爬滾打地完成社會化，甚至從來沒有被同齡人“欺負”過，不知道“退讓”、“協(xié)調(diào)”、“合作”為何物，他們的性格是有缺陷的，人格是不完善的。 所以，必然會出現(xiàn)“二世祖敗家”、“富不過三代”的現(xiàn)象。

獨生子女只有清醒地了解自己、接受他人，才能與人共事，與人相處。獨生子女只有完全融入到同齡人的社會中，才有可能實現(xiàn)社會化的過渡：既會表現(xiàn)自己的意見，又能考慮別人的感受；既講道理，又講策略；既堅持真理，又顧全大局。這是孩子健康成長的必修課，孩子若缺了這一課，必將在未來社會的大家庭中處于孤獨無援的境地。

蕭：孩子都有在人前自我表現(xiàn)的欲望，但是，孩子的自我表現(xiàn)往往是幼稚的、可笑的，“沒有太高藝術(shù)性的”，況且高考又不需要孩子現(xiàn)場自我表現(xiàn)一番，所以，一般家長、老師都不重視孩子的自我表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。孩子若缺了自我表現(xiàn)能力會有什么后果呢？家長應(yīng)該怎樣認識、看待孩子的自我表現(xiàn)力呢？

黃全愈：中國歷來都有重行輕言的傳統(tǒng)，在一些人的潛意識里，甚至以不善表達為榮、訥于言為榮；以能言善辯為恥、敏于言為恥。在中國人的詞典里，關(guān)于表達能力的描述，多是貶義的，如巧舌如簧、三寸不爛之舌，甜言蜜語、口蜜腹劍、只剩一張嘴……這種輕言的觀念，非常不利于培養(yǎng)孩子的表達能力。

在現(xiàn)實生活中，如果一個人有了好主意，但他表達不出來，或者不能有效表達，別人不知道他在說什么，他的好主意只能爛在肚子里，或者被能言善辯的人盜為己用。

為提高孩子的表達能力，美國老師會給孩子創(chuàng)造多種多樣的演示匯報、討論、采訪、對話、辯論、演講的機會。美國孩子喜歡做課題研究的原因，很大程度是為在演示時，能好好的在全班同學、老師甚至家長面前露一臉。

礦礦每次得到課題研究后，想得最多的是怎么去演示，而不是怎么做好研究。開始，我常常批評他本末倒置：怎么研究還沒開始就先去想是用戲劇的形式還是用演講的形式、或是電腦動畫、或是美工繪畫……

后來我終于想通了：孩子就是孩子，表現(xiàn)是首要的，表現(xiàn)的內(nèi)容是次要的。能上臺表演是首要的，至于跳什么舞、唱什么歌，那是次要的。隨著年齡的增長，表現(xiàn)的內(nèi)容才會逐漸重要起來。做研究也是這樣，對許多孩子來說，要他們小小年紀就首先對研究感興趣是不現(xiàn)實的，也是苛刻的。孩子在不斷演示“研究成果”的過程中逐漸對研究本身感興趣、甚至在演示過程中，又“無心插柳柳成蔭”的有所收獲。雖然中國的應(yīng)試教育沒有把孩子的自我表現(xiàn)提上考試日程，但這并不能說明自我表現(xiàn)不重要。孩子走上社會，首先遇到的考驗就是怎么推銷自己。如果家庭從小能給孩子自我表現(xiàn)提供更多的機會和條件，那就能使他們超越應(yīng)試教育的局限，今后具有更強的社會競爭力。

蕭：中國的孩子，越小越愛問，越大越不愛問。孩子每天就會解答老師的習題、問題，會造成什么情況呢？

黃全愈：很多人都認為孩子大了，不愛提問是正常的事——因為他們會解決問題了，就不用再提那么傻的問題了。如果說，中國的教育注重培養(yǎng)孩子解決問題的能力，那么我想進一步追問：解決的都是些什么問題（即什么結(jié)構(gòu)的問題）？如果我們做些研究，就會發(fā)現(xiàn)那都是些“常態(tài)結(jié)構(gòu)的問題”。

“常態(tài)結(jié)構(gòu)的問題”——顧名思義，問題的結(jié)構(gòu)是有規(guī)可循的：可以找到答案的，答案如果不是唯一的，也是有對錯之分的。

“非常態(tài)結(jié)構(gòu)的問題”——問題的構(gòu)成是無規(guī)可循的，有無答案是不確定的，即使有答案也不是唯一的。答案可能是多種，也可能沒有對錯之分。

這個的教育強調(diào)“傳道、授業(yè)、解惑”，采取的方式是由大人為孩子發(fā)現(xiàn)問題，然后交給孩子去解決，由于這些所謂的問題，都是已知世界的問題，所以，通過這種教育方式培養(yǎng)的只是孩子解答已知世界的能力。老師給的“問題”再高深、再玄妙都比不上學生自由地“啟疑”。只有那些讓老師措手不及、狼狽不堪、顧此失彼、疲于應(yīng)付的問題，才有可能超出已知世界的范圍觸及到未知的領(lǐng)域。

如果孩子每天只能解答老師的現(xiàn)成的問題，那不等于磨滅了孩子自由的“啟疑”的天性、使他們喪失了探索、求知的本能嗎？如果孩子不帶著問題、帶著思考去學習，那和機械模仿、簡單重復勞動有何區(qū)別？孩子一旦養(yǎng)成了這樣不思考、不提問、不“啟疑”的學習習慣，那就將長期受制于人、被人牽著鼻子走的境地、甚至會永無翻身之日。

所以分數(shù)掛帥、題海戰(zhàn)術(shù)、紙上談兵、填鴨式教學、惡補奧數(shù)等等，都不過是“常態(tài)結(jié)構(gòu)的問題”的范圍內(nèi)馳騁、橫刀躍馬罷了，離諾貝爾的“七寸”還差十萬八千里。只有學生自己提出的、“非常態(tài)結(jié)構(gòu)的問題”越多，才有可能離諾貝爾獎越近。

創(chuàng)造性學習是以產(chǎn)生問題為目的 
 

蕭：中國的教育是把有問題的考生考得沒問題了，美國的教育是把沒問題的學生教的有問題了，孩子越學越多，這是怎么回事？

黃全愈：愛因斯坦說過：產(chǎn)生問題常常比解決問題更具有實質(zhì)意義，因為解決問題不過是數(shù)學或?qū)嶒灥募记闪T了。提出新問題、新的可能、從新穎的角度思考舊的問題，那才是需要想象力的，只有解答好了這些問題才能算是科學進步。

美國的高科技發(fā)達的原因之一，就在于它的基礎(chǔ)教育非常重視對孩子的發(fā)現(xiàn)問題的能力的培養(yǎng)。沒有發(fā)現(xiàn)問題的能力，就沒有探索未知世界的能力。應(yīng)試教育培養(yǎng)的是“考生”，是把有問題的“考生”考得沒問題了；素質(zhì)教育培養(yǎng)的想“學生”，是把沒問題的“學生”教的有問題——以產(chǎn)生新的問題為“會學”的開始。

孩子具備了“會學”的能力，產(chǎn)生的問題越多，就越能激發(fā)學生的探索精神以及解決問題的能力——主觀能動性。當然，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題是相輔相成的。不有所發(fā)現(xiàn)，就無從解決，發(fā)現(xiàn)問題在先，解決問題在后；在解決問題的過程中再發(fā)現(xiàn)問題……如此不斷循環(huán)。以產(chǎn)生問題為目的，就定下不斷學習、不斷進步的基調(diào)。所以，美國人總能走在世界科技的最前沿，別人還在學習的時候，他們又在前面發(fā)現(xiàn)新的問題了。

為孩子的能力不是“教”和“交”，只能培養(yǎng) 
 

蕭：我們國家一貫提倡的是“教為了不教”，而您卻反其道而行之，提出“不教是為了教”。您為什么不贊同我們傳統(tǒng)的教育觀念、而要提出不同的觀念呢？

黃全愈：“教是為了不教”，許多人把葉圣陶先生的這句話當成了推行素質(zhì)教育的至理名言?！安唤淌菫榱私獭笔俏以谟^察、比較、分析、研究美國的一些教育現(xiàn)象后，總結(jié)、概括出來的理論。而這觀念又恰恰是與我們傳統(tǒng)的教育觀念背道而馳的。

“教是為了不教”這句話，可以分解為“教”是手段、“不教”是目的，也就是通過教孩子“學會”后達到目的、可以“不教”了。同樣“不教是為了教”這句話，也可以分解為“不教”是手段、“教”是目的，也就是通過“不教”的手段，讓孩子在“自我教育”的過程中，不斷提高“會學”的能力，從而達到“教”的目的。

“學會”強調(diào)的是結(jié)果——學懂現(xiàn)實世界（已知世界的知識）?！皶W”則是強調(diào)探索的能力（包括探索精神、批判性思維、創(chuàng)新意識、學以致用的能力、獨立解決問題的能力）——具備了這些能力，既“會學”已知世界的知識，又能去探索未知世界的奧秘。

已知世界的知識可以“教”的（通過家長和老師的講解傳授給孩子）。然而，人的能力，如發(fā)現(xiàn)問題的能力、解決問題的能力、創(chuàng)造能力等等，我們的家長和老師是無法“教”給孩子的，更不可能“交”給孩子。因為能力是潛伏在孩子本人的生理和心理層面的特質(zhì)，不能由外人“教”，因此，人的“會學”、獨立、創(chuàng)造等能力，只能培養(yǎng)。

當然，世上沒有絕對“不教”的教育。美國家長和老師的“不教”不是什么都不管不問，而是在培養(yǎng)孩子的能力問題上，不做過多的個人說教，讓孩子自己去觀察、自己去體會、自己去分析、整理出能說服自己的想法，然后確定目標，制定達到目標的計劃和步驟，并在實施過計劃中自己管理自己……

孩子需要的不是說教，而是一個寬松的“自我教育”的環(huán)境 
 

蕭：讓孩子自己管理自己是好說不好做的事。許多家長都自覺不自覺地都想掌控孩子，讓孩子聽自己的話、服從自己的道理。孩子的長大成人到底是服從成人的道理的結(jié)果、還是服從自身的獨立意識的結(jié)果？

黃全愈：做父母的往往過高地估計自己的力量，以為父母可以改變孩子的想法、可以改造孩子的意志、可以代替孩子進行思維。我們很容易忘記：小孩子也是一個獨立的個體，他們有獨立的意識、思維，將來也要獨立闖天下、過日子。

做父母、老師的總是認為：道理就那么簡單明白，把簡單的道理講完了，就是說服孩子了。其實，家長老師說的只是家長、老師自己理解的道理，并不是說完了孩子就明白了、服了。孩子最后的心服，只能是孩子自己說服自己。讀高中以后，礦礦就跟我爭辯得越來越多，有一次，礦礦說：“爸爸，您無法說服我，只有我才能說服我自己！”

父母不是孩子的“手”和“腳”，更不是孩子的“腦子”，而僅僅是孩子獨立意識的“保護者”。不要對孩子的“異想天開”、“以下犯上”橫加指責，容許孩子“篡”一下“權(quán)”，天塌不下來，孩子卻經(jīng)歷了新的歷練。

孩子的自我教育是一個類似于化學反應(yīng)的復雜過程。正如買回家的香蕉，從生到熟，要經(jīng)歷一個內(nèi)部的化學質(zhì)變的過程。我們對著香蕉說再多的“熟吧！熟吧！快熟吧！”，也只能說說而已，最后還得由香蕉內(nèi)部起作用。孩子最需要的不是說教，而是一個寬松的自我教育的環(huán)境。

蕭：孩子的自我教育是復雜的，但也不是神秘得完全不可琢磨的。在人類的自我認識過程中，已經(jīng)掌握了哪些自我教育的規(guī)律呢？

黃全愈：馬斯洛的“需要層次理論”對研究人的心理發(fā)展及其重要。他對人的自我實現(xiàn)提出了八個建議。這八個建議濃縮了自我教育的精髓。

第一條：“集中全部精力去充分的、生動地體驗每一個時刻”。

這條建議的關(guān)鍵詞是“體驗”。因為是非曲直、世態(tài)炎涼，需要自己的親身體驗才能獲得答案。我們常常不給孩子體驗的機會，只規(guī)定孩子能做什么、應(yīng)該做什么。結(jié)果，孩子變成我們牽線的木偶——拉一拉，動一動，不拉就不動。

第二條：“把生活看作一個選擇的過程，然后去選擇它”。

由體驗轉(zhuǎn)入理性的、獨立思考的“選擇”，這好理解。這個建議的關(guān)鍵詞是“過程”，作為“過程”，首先要講究目標選擇的正確性，其次強調(diào)在達到目標的“過程”中的堅定性。最后，可能還有目標的修正和放棄的問題。

第三條：“傾聽你自己的聲音，相信你內(nèi)在的需要”。

這條建議的關(guān)鍵在于，選擇的時候，要傾聽自己的聲音，不能人云亦云。相信自己，也不是盲目地自信，而是在清醒的、自我意識基礎(chǔ)上的自信。

第四條：“對自己負起責任”。

這條建議是說，無論是在體驗、還是在傾聽、或是在做才選擇、甚至在放棄的時候，都不能自欺欺人、隨心所欲，而要負起責任。

第五條：“不墨守成規(guī)，勇于表現(xiàn)真實的自己，敢于與眾不同”。

這條建議與這個的傳統(tǒng)觀念有較明顯的沖突。中國人的“槍打出頭鳥”、“木秀于林，風必摧之”、“凡事減三分”……都是在跟這個建議唱反調(diào)。但直面中國人的這些困難本身就個絕好的自我教育。

第六條：“欣賞自己的所作所為，使之做得更好”。

美國文化鼓勵孩子去做自己認為應(yīng)該做的事；中國人做事，首先不是看自己應(yīng)不應(yīng)該做這件事，而是先考慮別人會怎么看待我做的這件事。中國人習慣用“別人怎么看”來約束、指導自己的行為，結(jié)果是棱角磨掉，還怎么敢為天下先？怎么能有秀于林的“木”？

第七條：“創(chuàng)造更多更好的經(jīng)歷，用積極的眼光觀察世界和人生”。

這是說，從某種意義上講，一般意義的與眾不同并不是件難事，比如染發(fā)、穿奇裝異服等，但既要與眾不同，又要做得最好，那才是難能可貴的。“創(chuàng)造更多更好的經(jīng)歷”是這條建議的核心。

第八條：“不糊弄自己，認清自己的立場，并且找到放棄它們的勇氣”。

既要“堅持”，又要“反思”，看起來矛盾。實際上，“反思”與“堅持”并不一定是對立的，“反思”可以導致“放棄”，但“反思”也可以使得“堅持”到底的信念更加堅定。

在家庭教育中，我們總是喜歡在事情發(fā)生之前就把結(jié)論或結(jié)果告訴孩子，忽略讓孩子自己去證實或證偽一個假設(shè)。其實，由自己去證實或證偽一個假設(shè)，這是最深刻、最典型的自我教育。從小讓孩子歷練這種“不唯書、不唯上、只唯真”的、有時幾乎讓人窒息的“自我肯定”或“自我否定”，不亞于武俠小說里的打通陰陽生死玄關(guān)。

孩子有了智慧及“撒網(wǎng)捕魚”的能力，還愁沒有“魚”吃嗎？ 
 

蕭：給孩子灌輸知識、給孩子傳授答題技巧、讓孩子在各類考試中拿高分、取得好成績是相對容易的事，而讓孩子獨立思考、勇于探索、開拓創(chuàng)新卻是很不容易見成效的事。在這分數(shù)決定一切的教育體制下，我們的家長該持怎樣的觀念、才能不受舊體制的牽制、真正肩負起素質(zhì)教育的職責、培養(yǎng)起后勁十足的一代新人？

黃全愈：很多中國孩子，小時候聰明過人，光彩照人，可長大后風光不再、甚至患上生理、心理的疾病；許多在美國的中國留學生的孩子（包括礦礦），年紀越低時，領(lǐng)先美國孩子的差距越大，年紀越高差距越小，到了高中與美國優(yōu)秀的孩子相比，已經(jīng)看不到或者幾乎沒有差距。這個現(xiàn)象一直在我的觀察和思考中。

都說“授人以魚”比“授人以漁”容易，那時因為給成框的魚當然比一條條釣的魚要快。灌輸知識的教學可以在培養(yǎng)能力類的教學舉步維艱、收效甚微時立竿見影地“灌”了許多知識、取得很好的成績，這就是灌輸類的教育至今還有市場的原因。

但是，為什么接受灌輸類教育的學生，會越往后發(fā)現(xiàn)問題越少、后勁不足呢？原因并不復雜，那時因為他們所學的知識沒有在學以致用的過程中內(nèi)化為自身的能力。

要培養(yǎng)后勁十足的一代新人，就得明白，學東西又多又快的聰明孩子并不一定就是智慧孩子。而要培養(yǎng)智慧的孩子，可參看賈尼絲·薩博的教育新觀念：能夠提出問題；極具好奇心；有狂熱的可笑的主意；不僅玩得愉快，考試成績也好；能深入細致地探討；表達有力的觀點；能概括抽象的東西；更愿與成人交往；能演繹推理；喜歡尋找課題；長于創(chuàng)造新的設(shè)計；學以致用；善于發(fā)明；勇于猜想；熱衷于鉆復雜的牛角尖；及其善于觀察；善于反思、反省……

雖然，在中國，如此培養(yǎng)智慧的孩子多多少少會影響孩子的應(yīng)試和眼前的利益，但從長遠的眼光來看，這對孩子未來的發(fā)展是有好處的。孩子光有應(yīng)試能力是遠遠不能適應(yīng)未來社會的發(fā)展的。孩子有了智慧及“撒網(wǎng)捕魚”的能力，還愁沒有“魚”吃嗎？

來源：《少年兒童研究》