學習優(yōu)劣的區(qū)別在哪里？

劉道玉，著名教育家、化學家、社會活動家，武漢大學原校長。

學習，是一個老生常談的問題，無論男女老幼都有過學習的經(jīng)歷，也體驗過全然迥異的學習況味?？墒牵瑢τ趯W習的起源、本質(zhì)和目的究竟是什么，我敢說包括教育工作者在內(nèi)的絕大多數(shù)人，都不甚了了。

近年以來，圍繞著學習我思考了一系列問題，如教育等于學校嗎？學習必須在學校學嗎？我國的學校教育為什么倍受詬病？同齡人進入同一學校，為什么學習成績差異如此之大？學習優(yōu)劣的區(qū)別究竟在哪里？知識的背后隱藏著什么？有沒有普世的學習方法？激勵學習的有效機制又是什么？

學習者的智商、勤奮、學習方法對學習有著重要的影響，但，學習者對學習的本質(zhì)和目的的認識，營造最佳學習情境，這些才是決定學習優(yōu)劣的最根本的原因。

圖為古羅馬神學家圣·奧古斯丁

現(xiàn)在，我們面臨的是學習型社會，如果不認清學習的情境、本質(zhì)和目的，學習可能是少有成效的，在某種程度上將障礙杰出人才的成長。對待學習的問題就猶如古羅馬神學家圣·奧古斯丁追問時間一樣，他說時間是什么，如果不問我大概還知道它是什么，如果真的問我時間是什么，我卻不知道時間是什么了。

同樣的，學習究竟是什么，我們許多經(jīng)歷過學習的人，或是從事教育工作的人，恐怕都不知道學習的真諦。因此，我們有必要從理論上弄清學習的本質(zhì)，也許對青少年們的學習和一切學習者都是有積極作用的。

學習一詞最早出現(xiàn)在《論語》首篇首句，子曰：“學而時習之。不亦說乎。”他的意思是說，學了，經(jīng)常溫習，是很高興的事。從字義上，孔子是把學與習作為兩個詞使用的，分別代表兩層意思。

學習作為一個詞最早出現(xiàn)是在西漢，在《禮記·月令》中說：“鷹乃學習”。意思是說每年夏初，剛孵化出的雛鷹，模仿老鷹的飛行，一次一次地反復試飛，終究學會了獨立飛行，這就是最早稱為的學習。

顧名思義，學乃模仿，習是復習或溫習之意。那么，學習優(yōu)劣的區(qū)別是什么呢？應當說，學習者的智商、勤奮、學習方法對學習有著重要的影響，但我認為學習者對學習的本質(zhì)和目的的認識，營造最佳學習情境，這些才是決定學習優(yōu)劣的最根本的原因。

那么，學習的本質(zhì)究竟是什么呢？我從網(wǎng)絡搜索發(fā)現(xiàn)，居然有一本《學習的本質(zhì)》的著作，作者是法國人安德烈·焦爾當，他既是一個當年被認為的“差生”，又是當今公認的國際著名生物學家和認知科學家，曾是瑞士日內(nèi)瓦大學的教授，國際生物科學協(xié)會教育委員會主席。我喜出望外，立刻通過網(wǎng)購得到了這本我急需參考的書，我用了3天多的時間逐頁逐字看完了這本篇幅不太長的書。應當說，這是我迄今看到論述學習最好的一本書，對我的確有很多的啟發(fā)。

其中，焦爾當在“學習是什么？”一節(jié)中說：“學習在日常生活中是一個混合詞，在不同的情況下，它既可指理解、認識、記憶、發(fā)現(xiàn)、經(jīng)驗獲得，又可以指調(diào)動已有的知識。”從事物屬性來看，所謂的本質(zhì)是指事物的本來、根本或原本的性質(zhì)，至于進一步追問為什么？這是屬于論證其屬性的問題。

經(jīng)過我反復的思索，終于對學習的情境、本質(zhì)與目的有了新的認識，這就說明愚者千慮終有一得的道理。從元認識層面上說，我認為學習的本質(zhì)就是六個字：感知、復習和記憶，盡管還可以多用一些詞來表述，但我認為這六個字已經(jīng)足夠了，多了沒有必要，少了也是不可以的。這六個字包括三層意思，它們環(huán)環(huán)相扣，互為因果關(guān)系。有關(guān)學習的理論，認知主義是重要的學派，但我卻沒有采用“認知”這個概念。我認為，感知與認知的區(qū)別是，感知明確地指出一切知識無不是通過感官（即視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺）而獲得，包括直接知識和間接知識。

例如，聽教師講授，要靠聽覺；看書自學要靠視覺，學習視頻資料需要視覺和聽覺的配合，做科學實驗要靠觸覺為主的多種感官。我之所以用感知代替認知，是因為認知的“認”卻反映不出感官在學習中的作用。復習也就是重復的意思，對于加深理解、廓清概念、破解疑點和梳理知識系統(tǒng)，都是重要的步驟，正如孔子所云：“溫故而知新，可以為師矣。”記憶與學習的關(guān)系是密不可分的，按照學習的機制來說，先有感知而后有記憶，如果沒有記憶，學習也就失去了意義。

學習的目的究竟是什么？東西方有兩個約定俗成的詞語，中國教育界普遍提倡“學以致用”，歐美國家更主張“學以致知”。

人的學習是從感性開始的，根據(jù)我的觀察與思索，認為學習有三種境界：感性、理性和悟性，三個不同的境界導致的學習效果也是完全不同的。

在感性認識階段，獲得的是“知”，即知道的意思，知道并不一定是真正理解了，也不一定是靠得住的東西。

在理性階段，認識的主體把感性認識獲得的材料，經(jīng)過去粗取精，去偽存真，由此及彼、由表及里的思維加工，人的認識獲得了概念和理論系統(tǒng)，這時獲得的是“真”，即更全面和更深刻的反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

人的認識還沒有結(jié)束，有待進入到悟性階段，這是學習的最高境界，在這個階段獲得的是“通”，所以“通”是學習最高的目的。我們常常說博古通今、觸類旁通、融會貫通和心有靈犀一點通、一通百通等，都說明了“通”是學習的最高的追求。

那么，學習的目的究竟又是什么呢？這個問題論者不計其數(shù)，眾說紛紜，但都沒有觸及核心問題，在很大程度上不免帶有功利主義的影響。在學習的目的上，東西方有兩個約定俗成的詞語，中國教育界普遍提倡“學以致用”，然而歐美國家更主張“學以致知”，雖然“學以致用”包括有積極的內(nèi)容，但它們卻是兩個認識的高度。

用與知的區(qū)別在于，前者關(guān)注的是“這有什么用？”而后者卻追問的是“這是什么？”“這是為什么？”長期以來，正是由于“學以致用”在我國學術(shù)界占據(jù)主導地位，所以我國不重視基礎科學研究，導致科學理論落后，這也是近代科學沒有誕生在中國的主要原因。我不揣冒昧，嘗試超越這兩個口號，提出”學以致慧”（或?qū)W以增慧）的概念，智慧才是我們應當追求的學習的根本目的。也許，普通學習者與大師級的人才區(qū)別也就在這里。

來源：光明微教育