古羅馬的故事 | 古羅馬的起源

羅馬，既是一座城的名字，也是一個帝國的名字，更是一個古老文明的名字。

軍備強大、經(jīng)濟繁榮、法律完備、政治靈活、英雄輩出，有人說：羅馬代表了一個帝國所能達到的極致。羅馬的遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，羅馬文明深刻地影響了人類文明的發(fā)展。

關(guān)于古羅馬的起源，最為人熟知的是下面這則傳說：

公元前8世紀，特洛伊戰(zhàn)爭中的勇者埃涅阿斯的后代、阿爾巴隆迦王國的公主與戰(zhàn)神馬爾斯生下一對雙胞胎，分別取名為羅穆路斯和瑞摩斯。但是，公主的叔叔卻下令將這兩個嬰兒扔進臺伯河中。嬰兒的啼哭傳進附近的一匹狼的耳朵中。這匹母狼把自己的乳頭塞進兩個嬰兒嘴里，把他們從死亡線上救下來。后來羅穆路斯殺掉了瑞摩斯，成為羅馬唯一的王。“羅馬”由“羅穆路斯”的音演變而來，傳說命名日在公元前753年4月21日，古羅馬人就把這一天作為開國紀念日。

現(xiàn)在這尊母狼青銅像陳列在意大利首都羅馬市政府大樓附近的博物館里：一只母狼張嘴露牙，警惕的眼睛注視著前方，腹下有兩個男嬰兒，正在母狼的乳頭下吮奶。這座雕像，成為羅馬的城徽。

歷史上書寫羅馬史的著作很多，最著名的也是我讀過的要數(shù)如下這些：

1 《羅馬史》 特奧多爾.蒙森

這部作品榮獲了諾貝爾文學獎，講述了羅馬如何從一座城成長為一個帝國，幾乎涵蓋了羅馬歷史的方方面面，是一部將博學的歷史知識與高度文學造詣完美結(jié)合的著作。

2 《羅馬帝國衰亡史》 愛德華.吉本

這部書詳細講述了羅馬帝國是如何從盛極一時到滅亡的全過程，也是一部歷史與文學完美結(jié)合的作品。

3 《羅馬人的故事》  鹽野七生

作者以古羅馬為題材，在書中編織了她的英雄夢。作者從羅馬的誕生開始，將1300年的歷史畫卷緩緩展開，驚心動魄又不乏溫情和煦，文學性歷史性兼?zhèn)?。這本書也是我的羅馬史入門書。

接下來我們會以蒙森的《羅馬史》為脈絡(luò)，一起來解讀古羅馬。

意大利的地理環(huán)境

地中海流域是古代文明的發(fā)源地，從最早的埃及文明，到后來的希臘羅馬文明。

羅馬誕生于一個從北方大陸伸入地中海的中央半島。這個半島由西阿爾卑斯山向南分出的山系——亞平寧山系所構(gòu)成。亞平寧山位于地中海西部較寬闊的海灣和東部較狹窄的海灣之間，先是向東南延伸，然后在東部海灣附近的阿布魯齊山達到最高點。亞平寧山脈從阿布魯齊山繼續(xù)向南延伸，形成丘陵村野。后來分為兩支，東南方向，為較平坦的高地，正南方向則為較陡峭的山丘，兩者均在結(jié)尾處形成狹窄的半島。南部的山地和丘陵就是指意大利。意大利古代的北方邊界就是亞平寧山。亞平寧山的山勢十分平緩且占地很廣，山谷和高原甚多，非常適合人類居住。

正如伯羅奔尼撒屬于希臘，西西里島則屬于意大利。西西里島是地中海面積最大、風景最美的島嶼，腹地為山岳和部分荒地。島嶼的四周，尤其是東、南兩面，則為寬闊而美麗的海岸，主要由火山作用而成。從地理的角度來看，西西里的群山是亞平寧山的余脈，幾乎未被狹窄的海峽所隔斷。西西里自古就是意大利的一部分，這里不僅是相同民族的必爭之地，而且是相似的高尚文明的發(fā)源地。

意大利半島山丘平緩、氣候溫和，與希臘半島相似。然而其海岸的發(fā)展卻不及希臘。意大利尤其缺乏島嶼眾多的海洋，希臘人正是由于擁有這種海洋而成為了航海民族。但意大利也有優(yōu)于其鄰國的地方，它擁有廣闊的沖積平原和肥沃多野草的山坡，宜于農(nóng)業(yè)和畜牧。和希臘一樣，意大利能激發(fā)人類的積極性，對于壯志滿懷的人，它會為其遠行鋪路；而對于安于寧靜的人，它也能提供穩(wěn)定的謀生途徑。

意大利與希臘的原始民族及性格差異

意大利人源于印度日耳曼族中的兩個分支——拉丁人和翁布里亞人，后者還包括其南部分支，即馬爾西人和薩莫奈人。正如意大利和希臘在地理上是親近的鄰邦一樣，希臘人和意大利人是至親兄弟，所有意大利的語言和種族與所有希臘的語言和種族一樣，在本質(zhì)上都是一致的。因此可以認為在人類和語言的共同發(fā)祥地，孕育了一個種族，其中包括希臘人和意大利人的祖先；之后，意大利人從這個種族中分離出來，然后分成了東、西兩個分支，再后來，東支又細分為翁布里亞人和奧斯坎人。不僅如此，希臘和意大利在經(jīng)濟、信仰、建筑模式等方面都存在共同的基礎(chǔ)。

在精神領(lǐng)域就另當別論了。人類面臨的一個大問題就是，如何有意識地與自身、與同類、與同屬一個整體的人和諧共處，這個問題的解決方法之多，不亞于古代帝國的郡縣數(shù)量；人與人之間，民族與民族之間在性格上的差異都表現(xiàn)在這里，而不是物質(zhì)方面。在意大利和希臘，家庭、國家、宗教和藝術(shù)在各自的民族獨特地發(fā)展著。

希臘人的性格特點是：為個人犧牲全體，為城鎮(zhèn)犧牲國家，為公民犧牲城鎮(zhèn)；他們所追求的人生理想是善和美，但又經(jīng)常安于惰?。黄湔瓮ㄟ^加強各地區(qū)原有的地方獨立性而取得了發(fā)展，但最終導致了地方政權(quán)的內(nèi)部瓦解；其宗教觀念最初使神靈具有人性，后來又否認神的存在；他們允許青年人赤身裸體地運動，充分伸展四肢，使其最宏偉、最可怕的思想得以自由發(fā)揮。

羅馬人的性格特點是：嚴格規(guī)定子敬父、臣敬君、人敬神；除了卓有成效的行為之外，他們別無所求，也不尊重任何東西，并敦促所有公民在其短暫的一生中無休止地勞動；男孩有責任蔽體遮羞；他們認為企圖表現(xiàn)得與眾不同的公民都絕非良民；國家是至高無上的，擴張國家領(lǐng)土的欲望是唯一不會遭到譴責的崇高理想。

如此對比鮮明的思想差異，追根溯源竟然始于最初的統(tǒng)一。兩個民族的統(tǒng)一為其發(fā)展鋪平了道路，并最終使其成為獨立的個體。

意大利與希臘的家族與國家

在意大利與希臘家長制都是相同的，但是夫權(quán)和父權(quán)的擴展卻是意大利所特有的，并且意大利人完全剝奪了奴隸的合法權(quán)利。

家族是氏族的基礎(chǔ)，在希臘和意大利，國家產(chǎn)生于氏族。但由于希臘的政治的發(fā)展十分薄弱，氏族在很長時間以來，一直擁有與國家政權(quán)相對立的民社勢力；意大利的政權(quán)在誕生之初就已經(jīng)非常完備，因此在國家權(quán)威面前，氏族完全失去了作用，國家是公民的集合，而不是氏族的集合。相反地，希臘人在氏族面前獲得的精神獨立和個人自由發(fā)展，相較于羅馬要更早且更為徹底。

意大利與希臘的宗教與藝術(shù)

在宗教方面，意大利與希臘一樣，蘊藏于同一象征與寓言中的自然觀是民眾信仰的共同基礎(chǔ)，因此羅馬與希臘的神鬼和精神世界大致相似。羅馬人尊崇的神靈不像希臘人的那樣可以結(jié)婚生子，它們不能隱形匿跡于凡人之中，但它們的靈性對人類的思想?yún)s有很大的影響力。因此，希臘神話以人為主，羅馬神話以概念為主，前者重自由，后者重必然。

在藝術(shù)方面，意大利人與希臘人都喜歡音樂與舞蹈，但是在發(fā)展過程中也存在分歧。意大利的青年教育僅僅局限于非常有限的家庭教育，然而在希臘，人們渴望形式多樣而又能協(xié)調(diào)地鍛煉身心的教育方式，于是創(chuàng)造了健身術(shù)和教育學這兩門學科。藝術(shù)發(fā)展欠缺的意大利幾乎處于未開化民族的水平；希臘卻飛速地從其宗教概念中發(fā)展出了神話以及尊崇的神靈，并從中開拓出一個詩歌與雕刻的奇妙世界，歷史中再未出現(xiàn)。在意大利，對于公共和私人生活而言，除了智慧、財富和權(quán)勢之外，沒有任何東西能對其產(chǎn)生影響；只有希臘人從才會去感受那令人愉悅的美的魅力。

綜上，古文明在這兩個民族中都達到了頂峰。兩個民族雖屬同宗，但發(fā)展卻大相徑庭。希臘人勝于意大利人的地方是更能為人們所普遍了解更為輝煌燦爛；但是，意大利人深知每一個個體都是整體的一部分，具備為了公共利益犧牲自己的獻身精神，對自己尊崇的神靈篤信不疑。正是由于希臘人具備獨特的優(yōu)良品質(zhì)，所以如果他們不同時將自己的政體改為專制政體，就不可能從民族統(tǒng)一發(fā)展至政治統(tǒng)一。美的理想世界對于希臘人是至關(guān)重要的，并在一定程度上彌補了現(xiàn)實世界的缺憾。

另一方面，意大利人為了自由毅然放棄個人意愿，并學會聽從父命，這樣才會知道如何服從國家。在服從的過程中，個人發(fā)展可能受到阻礙，最美好的人性之花可能會夭折，但意大利人從中獲得了強烈的愛國情感，這種情感是希臘人從未有過的。而且，在古代所有的文明民族中，只有意大利人在自治的基礎(chǔ)上建立了政體并實現(xiàn)了民族統(tǒng)一。意大利統(tǒng)一后，不僅把四分五裂的希臘民族的統(tǒng)治權(quán)，而且把全世界的統(tǒng)治權(quán)都最終掌握在了意大利人的手中。

參考資料：

《羅馬史》 【德】 特奧多爾.蒙森