尋找中國文學(xué)的文脈

我們現(xiàn)在說的話，寫的文章都是白話文。新文化運(yùn)動(dòng)之后，白話文在中國文學(xué)上占了主導(dǎo)地位。 

當(dāng)然，白話文是相對(duì)于古代雅言而言的。白話文的出現(xiàn)讓兩千多年來一直作為民族共同語言的雅言退居邊緣，成為潛行地下的洑流。 

不同時(shí)代語言肯定有所不同，但是中國文脈，是中國傳統(tǒng)人文精神的主脈，承載著中國傳統(tǒng)士大夫的生命律動(dòng)，也串聯(lián)起中國傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)。新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國人的文學(xué)觀念日漸受到西方學(xué)界的影響，而與中國傳統(tǒng)之文學(xué)觀渺然河漢。 

中國文學(xué)雖然起源于廟堂，是士大夫的文學(xué)，可是現(xiàn)代中國人越來越知曉傳統(tǒng)文學(xué)的重要性，崇尚君子之道。君子之道，固不僅要有美好的天性，更要經(jīng)后天詩書禮樂的文飾，才能動(dòng)行舉止，莫不文雅典重，自然流露出高貴的氣質(zhì)。 

本書是一部充滿原創(chuàng)性、顛覆性的文學(xué)史，也是一部中國古代文學(xué)經(jīng)典作品的賞心之作。它從中國經(jīng)典文體，如詩、賦、古詩、樂府、六朝麗體、駢文、散文、唐詩、明清傳奇等及各文體之重要作家作品，描畫出中國的文脈。 

本書是一部新見迭出的中國古典文學(xué)史。儒家學(xué)者、詩文大家徐晉如三十年積淀，從《詩經(jīng)》講到明清傳奇，梳理國文正脈，講透風(fēng)雅中國。 

作者依本儒家詩教觀，指出詩古文辭才是中國文學(xué)的正脈，風(fēng)雅是中國文學(xué)的根本特征，對(duì)中國文學(xué)的主流文體和主要作家作出全新的闡述。對(duì)近代以來仰西方鼻息的中國文學(xué)研究方法進(jìn)行反思，意在恢復(fù)風(fēng)雅傳統(tǒng)，重接中國文脈。對(duì)讀者理解傳統(tǒng)中國文學(xué)有較高的啟發(fā)作用。 

本書又是別具一格的經(jīng)典賞析之作：書中對(duì)代表中國文脈的名家名作，從風(fēng)雅、人格、文格等別開生面的角度進(jìn)行賞析。不止于作品的詳細(xì)解讀，更關(guān)注古人的人格和氣質(zhì)，引領(lǐng)讀者由文章詩詞而進(jìn)于儒者的精神世界：“觀乎人文，以化成天下”，養(yǎng)成學(xué)者完善的人格。 

作者的文字優(yōu)雅精當(dāng)，極大限度地貼近中國古典文脈。以情寫文，對(duì)經(jīng)典作家有著強(qiáng)烈的同理心，筆端常含激情，文風(fēng)汪洋恣肆，解析作品深入透徹，直探本心，讀來酣暢淋漓。當(dāng)然，本書多絕未經(jīng)人道之語，讀者需平心靜氣地閱讀。 

它書寫了中國士人高貴心靈的歷史，描繪出風(fēng)雅中國的壯麗畫卷。帶我們揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，瞻仰文人的生命格調(diào)，探尋中國文化脈絡(luò)。 

作者相信傳統(tǒng)的詞章之學(xué)，不只是一種教育，更是人倫上的快樂，對(duì)塑造健康的心智其用至大。 
文學(xué)的最終目的不是益智，而是塑心，所以人要能欣賞文學(xué)，為文學(xué)而感動(dòng)，從而擁有更加美好的心靈。 

當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，讓人內(nèi)心和想象力充盈，是不可多得甚至不可復(fù)制的財(cái)富。但是，作者似乎對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)以后的白話文過于貶低，時(shí)代不同，語言形式也有所不同。我們能做的是尊重和保護(hù)好中國的文學(xué)形式，也要不斷進(jìn)步，融合，才能不斷推陳出新。