我反對(duì)所謂操作性很強(qiáng)的育兒書籍

電腦里設(shè)一個(gè)文件叫“那些媽媽解釋不了的問題”。里面寫著小寶的一些發(fā)問。這個(gè)文件越寫越多。以前，我希望他的每個(gè)發(fā)問我都能回答，因?yàn)槲蚁Ｍ氖澜缜逦?、明朗，仿佛唯有清晰才能快樂。后來，我發(fā)現(xiàn)我做不到，我不能強(qiáng)編一個(gè)自己都未必肯定的答案。再后來，我覺得沒必要做到，因?yàn)楹芏嗍虑?，不給答案，比給出答案好。

比如有次小寶問，為什么有些他很喜歡的朋友，對(duì)方卻不喜歡自己。我說，即使在大人之間，也存在這樣的時(shí)候，這個(gè)問題，媽媽也沒答案。再有次他問，我不讓他在公眾場合做的某些事，有別的小朋友做的，卻沒有人阻止，他去阻止了，為什么我說他多管閑事。我說，每個(gè)人都只歸自己的爸爸媽媽管，話還沒說完，我就遲疑地閉上了嘴巴，因?yàn)槲乙庾R(shí)到，這到底算不算多管閑事？而多管閑事又是不是肯定不對(duì)？這些反思，都是因?yàn)樾毜陌l(fā)問而起的。

成長會(huì)讓他找到自己的答案，比我給的更好。不是所有的發(fā)問都為了一個(gè)回答，有時(shí)候，發(fā)問是一個(gè)單箭頭，更多時(shí)候，發(fā)問卻是一個(gè)雙向的箭頭，它的作用是雙方的。

幾年前經(jīng)常閱讀育兒文章和育兒書籍，很多困惑，都希望能從其中找到答案。也許我也確曾從其中獲益過。但不知從什么時(shí)候開始，我開始反對(duì)那些“操作性很強(qiáng)”的育兒書了。

最初是一個(gè)很小的例子。從各種育兒文章里看到這么一個(gè)說法，父母相愛是對(duì)孩子最好的禮物，父母相愛是對(duì)孩子最好的教育，父母相愛是孩子心理健康的保證……諸如此類，大意如此。

這個(gè)說法肯定是政治正確的。但我為什么感到不妥？因?yàn)槲矣X得，沒有任何人在可以相愛的情況下選擇不相愛。相愛是一種本能，不是一種選擇。如果把兩個(gè)人的相愛當(dāng)成一種教育的先決條件，這個(gè)說法等于是在說，如果父母不相愛，那么孩子就免不了心理不健康，對(duì)于那些婚姻不夠幸福的人，等于是雙重的失敗。這難道不殘忍么？

但這個(gè)理論非常普遍。不止這個(gè)，有不少流行的育兒觀念，都帶有一種“如果不這么，那么就會(huì)那樣”的語氣?！白龅?8條，讓孩子從小自信”，“女兒要富養(yǎng)，兒子要窮養(yǎng)”，“爸爸帶出來的孩子更聰明”，我反感那些說法，并非因?yàn)槲疫`背它們，被說中了所以惱羞成怒。而是我對(duì)所有武斷的結(jié)論都很警惕。它們忽視了生活和人性的復(fù)雜幽微，它們小看了成長的神出鬼沒。而教育，其實(shí)是非常細(xì)節(jié)化，非常個(gè)人化的，難有簡單的、必然的規(guī)律可言。

但，正是這些非此即彼、非左即右的育兒理論最受歡迎，因?yàn)樗鼈冏蠲鞔_，看起來也最有操作性。人實(shí)在太愛偷懶了，功利心是我們難以克服和難以自知的，哪怕是對(duì)于愛子心切的父母們，他們?cè)谧羁粗氐挠齼哼@件事上，仍然免不了、甚至更暴露了功利心。

我曾看過一篇好文章，把育兒書籍和減肥產(chǎn)品做對(duì)比，認(rèn)為兩者有相同之處，都是沒有普適答案，又有廣大受眾，受眾都有強(qiáng)烈的達(dá)成目標(biāo)的欲望，但他們都希望有一種辦法，不花力氣，不花時(shí)間，易操作而且效果明顯，最好是喝點(diǎn)茶，吃點(diǎn)藥，或者躺在器械上不動(dòng)就減肥了。所以，育兒書籍的操作性越強(qiáng)，就越受歡迎，越能舉出個(gè)成功案例，就越有說服力。

教育書籍和雞湯界書籍一樣，也是以成敗論英雄的，是一種同性質(zhì)的勢利。想想也不奇怪，如果像我所主張的強(qiáng)調(diào)凡事沒有定論，強(qiáng)調(diào)教育的不可把握，那還有什么可寫的呢？結(jié)論變得艱難，做法也難以借鑒。那么，這個(gè)廣大的市場就浪費(fèi)了。一大波接一大波的嗷嗷待哺的新手父母們，需要大量指南，這方面的文章和書籍，簡直是供不應(yīng)求呢。

在書籍市場上，充滿功利色彩的，并不只是育兒書籍 ，成功學(xué)的書在機(jī)場書店最為顯眼，都不言而喻著市場的口味。但教育，畢竟是一件例外的事，它與生活相關(guān)，與心靈相關(guān)，與一個(gè)血肉相聯(lián)的生命相關(guān)，教育類的書和文章，值得我們更加神圣審慎地對(duì)待，我還是愿意說點(diǎn)不合時(shí)宜的想法。

我想最好的教育就是父母的自我教育。父母把自己的品味提高了，童心世界的豐富和幽微，就會(huì)像退潮后的島嶼一樣，向父母呈現(xiàn)。你需要了解一個(gè)人——即使他是你朝朝暮暮相處的孩子——你需要了解他的靈魂，才能懂得教育他的方式。而了解一個(gè)人的靈魂，不是那么簡單的事，你首先，還得有了解的能力。

我有個(gè)朋友A，從不關(guān)心育兒理論。但她是一個(gè)對(duì)生活有很清晰思考的人。她也享受著育兒。女兒上小學(xué)之后，有一次班級(jí)的微信群上，大家湊份子給老師送教師節(jié)禮物，只有兩個(gè)人沒有響應(yīng)，一個(gè)是沒有裝微信的，一個(gè)就是她。

這是一個(gè)非常任性的做法，如果我嚴(yán)厲點(diǎn)，幾乎可以批評(píng)她的自私：你可以自己清高，但是壓力是孩子自己承受的，因?yàn)楹⒆釉诎嗌仙?，別人會(huì)當(dāng)她另類。

A特意打電話給老師，說她沒有參加，并且對(duì)孩子們互相打聽家長有沒有參加這一現(xiàn)象提出了擔(dān)憂。她說不參加的原因，一是認(rèn)為送禮不是尊師，反而是對(duì)老師不尊。二是向來對(duì)多數(shù)人綁架少數(shù)人意愿的做法很反感。她希望孩子明白，從眾容易，堅(jiān)持自己的想法不容易，但再不易，再有壓力，也要有拒絕湊熱鬧的勇氣。領(lǐng)頭的家長，很辛苦很熱心，但是熱心在現(xiàn)代社會(huì)并不代表文明。子曰：己所不欲，勿施于人。我說：子所欲，也未必施于人。

我仔細(xì)琢磨A這個(gè)做法，并反復(fù)問我自己，如果是我，我能不能做到。我做不到。但我仔細(xì)思考之后，支持她的做法。因?yàn)锳的女兒，是一個(gè)乖巧并略膽小的孩子，她最需要的，是知道不從眾并不可怕。我兒子是個(gè)本身就比較任性的孩子，我更愿意他在這些瑣事上從眾而少受些矚目。當(dāng)然我這個(gè)結(jié)論，聽起來實(shí)在不“高大上”，育兒書恐怕不會(huì)直接這么說。但這就是為母之心最本能的直覺。

另一個(gè)朋友B，有一次和兒子一起閱讀那篇網(wǎng)上流行甚廣的文章，“我愿意做個(gè)坐在路邊鼓掌的人”,B對(duì)兒子說，她不同意這個(gè)觀點(diǎn)，她認(rèn)為一個(gè)人可以有各種各樣的奮斗目標(biāo)，但不能把“對(duì)別人鼓掌”當(dāng)作一件事來做。

聽到B的說法時(shí)我?guī)缀貂囗?。這就是一個(gè)擅長獨(dú)立思考的父母才會(huì)有的結(jié)論，盡管這個(gè)結(jié)論，很可能會(huì)被偉光正的育兒書視為“這是給孩子壓力”啦什么的，可是它是真正出發(fā)于一個(gè)獨(dú)立思考的大腦，而不是人云亦云、照本宣科的理論。它與為母者的一貫三觀緊密結(jié)合，也與孩子的性情嚴(yán)絲密縫，這才是真正的教育。

還有一個(gè)朋友C，也屬于做事不按章法之人，有一次她帶孩子散步路過賣彩票的店子，孩子問中獎(jiǎng)是什么，她心血來潮便帶孩子去買了一張。

毫無疑問這做法也違背政治正確的親子生活。完全是帶孩子賭博啊。而且，這能教孩子什么道理呢？問她，她也只是無所謂地嘻嘻哈哈。再多問幾句，她倒奇怪了，咦，難道我們做啥事，都有一個(gè)目的？比如說，通過這件事，可以讓孩子學(xué)到啥啥啥？您這是寫文章寫出毛病了吧？難道就不能純粹貪圖個(gè)好玩？

確實(shí)，這也是出于她對(duì)孩子的本能的了解。事實(shí)上孩子第二天就把兌獎(jiǎng)的事忘了，她自己更是把彩票的票根不知丟哪里去了。她們母子的親子生活，就是這么無厘頭，但這無厘頭中，有著她們毫不用心、信手拈來的樂趣，它們圖啥呢？圖個(gè)樂子啊。

可是，我們的一生，最重要的，難道不是有趣和豐富么？要讓孩子有一個(gè)更有趣的人生，首先，難道不是先讓自己做一個(gè)有趣的母親么？

以前我做過一個(gè)專題，叫“為什么要有公德心”，這個(gè)專題做下來，才感到教育之難，因?yàn)?，?duì)一些孩子來說，“慎獨(dú)”、在人看不到的地方堅(jiān)持公德心，并不容易。

我們的上一代長輩，很多人幾乎沒有“公德”和“環(huán)?！边@種概念。他們判斷一件事情能不能做，主要的考量因素是“要不要花錢”或者“是不是咱自家的”。他們自己家里收拾得干干凈凈，但是垃圾往樓道里倒，往門口的公共場所倒，因?yàn)椤遣皇亲约业胤健Ｓ腥讼矚g把煙頭塞在一些特別隱蔽的地方，如行道樹枝椏處等等，他們知道“亂扔不好”，但是又不想費(fèi)心去尋找垃圾桶，因?yàn)椴幌霝檫@件事付出時(shí)間和精力成本。

目睹這些做法的孩子，自然難以培養(yǎng)起本能的“公德心”。 公德教育最難的地方在于，你要告訴孩子，這是錯(cuò)的，不是會(huì)不會(huì)被懲罰的問題，而是這么做本身是錯(cuò)的。我們很多人對(duì)道德的理解，總還處于“取悅于人”這一點(diǎn)上，似乎我們做的某件事，是因?yàn)樗鼤?huì)令我們得到贊美。而真正的道德，包括公德心，它的目的并不在于得到贊美和肯定。

所以，真正把這種道德內(nèi)化為孩子的本能，父母首先要把它們變成本能。與上面提到的反面案例相反的，我也見過感人的長輩，曾在小區(qū)的垃圾桶旁邊，看到一位老大爺，把啤酒瓶倒掉里面的啤酒，大爺說這是過期啤酒，怕?lián)炖娜瞬恢滥萌ズ攘?。另外他聽說過期的啤酒會(huì)爆炸，怕萬一炸到人就不好了?！笳咭苍S沒有科學(xué)根據(jù)，但是老大爺?shù)挠眯?，卻是令人感動(dòng)。

這就是道德，它其實(shí)也是一種本能：本能覺得不要給別人添麻煩，不要給周圍的環(huán)境造成危險(xiǎn)。這樣的家長，肯定會(huì)在無形中給予孩子最好的道德教育。這是育兒理論所不會(huì)教給我們的。

好的教育，就像好的閱讀一樣，是對(duì)生活真相的一次辯析過程。上面提到的這個(gè)老大爺，以及A、B、C三位朋友，是我認(rèn)為真正懂得育兒之道的人，他們的共同點(diǎn)是先把自己教育好了，他們總結(jié)出自己的生活哲學(xué)，那不是任何書籍來幫他們總結(jié)的。

這套生活哲學(xué)，聽起來也許另類，可是它充滿著外人不易理解的細(xì)節(jié)和邏輯，它適用于自己的家庭，自己的孩子，它不需要向任何人解釋。

作者：陳思呈，來源：三聯(lián)生活周刊