最近連續(xù)聽了兩場(chǎng)關(guān)于陳志勇的課程。常立老師提到陳志勇喜歡動(dòng)物莊園，并且“《內(nèi)城故事》和《蟬》都從《動(dòng)物莊園》里汲取過(guò)養(yǎng)分?！彼晕乙舱襾?lái)讀。

讀了微信讀書排名靠前的書評(píng)，我佩服的五體投地，我是寫不出來(lái)什么了。之前看塔克老師的課，她在解析陳志勇作品中的隱喻所指時(shí)提到“弱者相通論，強(qiáng)勢(shì)人類放下身段反思”。

我去查了作者的資料，然后發(fā)現(xiàn)喬治·奧威爾的一生和他寫得故事一樣精彩。在讀《動(dòng)物莊園》時(shí)我能夠淺顯地理解作者所暗藏的政治隱喻。我以為他只是單純反蘇，沒想到打開作者的資料，在“信仰”一欄赫然寫著“社會(huì)主義”，我也是很震驚。

原來(lái)《動(dòng)物莊園》這本書寫成于1944年，而之前奧威爾經(jīng)歷了西班牙內(nèi)戰(zhàn)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。

【更為可怕的是，在共和軍內(nèi)部，受傷的馬統(tǒng)工黨黨員仍然遭到逮捕，甚至連孩子和被截肢的人也不放過(guò)，包括奧威爾本人也在撤退到巴塞羅那之后還遭受到共和軍的追殺。權(quán)力與支配無(wú)所不在，不容存在任何個(gè)人意志的斯大林式極權(quán)主義反而使奧威爾更加堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義，或者確切的講民主社會(huì)主義的信念。奧威爾曾在他的文章中提到“西班牙內(nèi)戰(zhàn)和一九三六年至一九三七年間發(fā)生的事件改變了態(tài)勢(shì)，此后我就知道我的立場(chǎng)如何。一九三六年以來(lái)，我所寫的每一行嚴(yán)肅作品都是直接或間接反對(duì)極權(quán)主義，支持我所理解的民主社會(huì)主義。】

“他憎恨一切政治欺騙，尤其是用文字來(lái)糊弄人民的伎倆，所以他自己用一種誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)的文字來(lái)寫作?！?
而奧威爾早年的生活經(jīng)歷“對(duì)他同情社會(huì)底層、呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響?！边@也就是塔克老師所說(shuō)的“弱者相通論”吧。

故事中的老驢說(shuō)：“生活將一如既往地繼續(xù)下去，辛苦總是難免的?！边@令我想起了《活著》的韓文版自序中的一段話：【“活著”在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！?
不想寫了，想到很多，心里挺難過(guò)，再次感受到“弱者相通”。