2017
最近，F(xiàn)acebook 38歲華裔工程師、曾經(jīng)的浙大和南加州大學(xué)的高材生跳樓自殺；今年年初，以全A成績(jī)進(jìn)入特洛伊高中(Troy High School)就讀的14歲華裔女生在停車場(chǎng)自殺；去年年初，普林斯頓大學(xué)20歲的華裔大學(xué)生自殺。
他們都曾是光鮮的學(xué)霸、“別人家的孩子”、眾人眼里的人生贏家，但最終卻選擇走上絕路來(lái)結(jié)束自己的一生。
教育，幾乎是多數(shù)國(guó)家和家庭不遺余力投入的一件事。越來(lái)越先進(jìn)的教育體系、越來(lái)越科學(xué)的教養(yǎng)方法給我們的孩子帶來(lái)了更多的知識(shí)、更好的成績(jī)，這無(wú)疑是進(jìn)步的一面；但不斷攀升的自殺率、患抑郁癥率又告訴我們孩子們看上去似乎越來(lái)越“脆弱”、“玻璃心”。
什么樣的教育算好教育？仁者見(jiàn)仁。但好的教育在教給孩子知識(shí)與真理的同時(shí)，一定不會(huì)忘記先教孩子一些“小問(wèn)題”。比如，我們應(yīng)該如何與失敗——這個(gè)人生中的?？?，友好相處。
在這一點(diǎn)上，猶太人的教育給我們做出了教科書級(jí)別的示范。
在紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》里，周軼君作為前新華社駐巴以地區(qū)記者、也作為一位母親，她帶著諸多好奇和疑問(wèn)訪問(wèn)了猶太人的故土以色列。
以色列是個(gè)神奇的國(guó)度，它飽經(jīng)戰(zhàn)亂，在近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，以色列的國(guó)土2.5萬(wàn)平方公里，且大半國(guó)土都是貧瘠的沙漠，資源十分匱乏。然而這個(gè)人口八百多萬(wàn)的小國(guó)，人均GDP卻達(dá)到了41614美元，略高于日本，與英法相當(dāng)，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的發(fā)達(dá)國(guó)家。
以色列的繁榮，與猶太人的創(chuàng)業(yè)精神和優(yōu)越的教育理念分不開(kāi)。在這里，你能看到14歲的“全能型”小工程師：
不到17歲的CEO：
他們有著幾個(gè)共同的身份標(biāo)簽：未成年人、創(chuàng)業(yè)公司創(chuàng)始人。而他們創(chuàng)立公司不是玩過(guò)家家，是實(shí)打?qū)嵉匮邪l(fā)高精尖產(chǎn)品，從機(jī)器人到更為便捷的酒駕測(cè)試儀：
從研發(fā)設(shè)計(jì)到制造、再到找投資商推向市場(chǎng)，全部都靠一群高中生完成。
更讓人震驚的是，這群創(chuàng)業(yè)者并沒(méi)有因?yàn)閯?chuàng)業(yè)而放棄自己的學(xué)業(yè)，他們認(rèn)為創(chuàng)業(yè)不能替代上學(xué)，創(chuàng)業(yè)和學(xué)業(yè)是并存共進(jìn)的。
看到這一群群臉上稚氣未脫、但思考能力和行事方式及其成熟的青少年，我太好奇了。到底是什么樣的教育塑造了這樣的他們？
看完這部紀(jì)錄片，再聯(lián)想到我在美國(guó)接觸到的諸多猶太家庭，我恍然大悟，以色列的創(chuàng)業(yè)精神早已滲透在猶太人的家庭教育中。家長(zhǎng)們?cè)谟靡环N創(chuàng)業(yè)精神和思維教育下一代，我稱之為“創(chuàng)業(yè)型”教育。
不包容失敗，但包容再試一次
在以色列，96%的創(chuàng)業(yè)企業(yè)都會(huì)失敗，把“創(chuàng)業(yè)”和“失敗”劃上約等號(hào)不算夸張。更何況，在高中時(shí)代，前方有“高考”這么個(gè)人生關(guān)卡等著自己，此時(shí)，孩子說(shuō)要拿出一部分精力和時(shí)間去創(chuàng)業(yè)，明擺著是一項(xiàng)耗時(shí)耗力且多半會(huì)失敗的事，作為家長(zhǎng)你會(huì)怎么辦？
憑心而論，我作為一位土生土長(zhǎng)從中國(guó)學(xué)生“進(jìn)化”成中國(guó)家長(zhǎng)的人，孩子提出這樣的要求，我絕對(duì)是投反對(duì)票的，連“訓(xùn)斥”孩子的臺(tái)詞都想好了：不要“作妖”了，是高考倒計(jì)時(shí)的牌子不顯眼？還是你成績(jī)好到能夠保送清北復(fù)交了？
但猶太媽媽們格局比我大多了。影片里，一位也在高科技行業(yè)工作的媽媽這樣看待孩子的創(chuàng)業(yè)：
如果孩子確實(shí)喜歡創(chuàng)業(yè)，家長(zhǎng)和學(xué)校都會(huì)鼓勵(lì)（高中學(xué)校甚至為學(xué)生提供初創(chuàng)公司項(xiàng)目培養(yǎng)）因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中你吸取到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是更為重要，因?yàn)樗虝?huì)了孩子如何應(yīng)對(duì)失敗。
為什么猶太家長(zhǎng)們能如此“想得開(kāi)”，說(shuō)到底是中國(guó)的家長(zhǎng)“敗不起”。無(wú)論是“直升機(jī)”式教養(yǎng)、還是“鏟雪車”式的教養(yǎng)，殊途同歸，中國(guó)家長(zhǎng)拼盡全力創(chuàng)造條件讓孩子處處避險(xiǎn)、一步到位；但猶太人對(duì)失敗這件事有著更加積極、正面、甚至英雄色彩的定義。
在猶太人的眼中，真正的英雄不是上來(lái)就贏的那種人，而是一直失敗但一直不放棄、繼續(xù)勇于嘗試、向前行的人。片子里，一位以色列大學(xué)的教授對(duì)失敗的態(tài)度總結(jié)的很好：我們包容的不是失敗，我們包容的是再次嘗試。
這讓我聯(lián)想到這兩天中國(guó)女排十連冠的好消息，媒體采訪郎平教練時(shí)她說(shuō)到，女排精神不是贏得冠軍，而是努力去贏。這與猶太人的“再嘗試一次”異曲同工。
其實(shí)，當(dāng)我們一直教導(dǎo)孩子要贏、得第一的時(shí)候，不妨先教他們?nèi)绾蚊鎸?duì)失敗更有必要。
因?yàn)槲覀儽仨毜贸姓J(rèn)，這世上的多數(shù)人終究會(huì)被生活歷練成“平凡人”、“普通人”，失敗是人生的常態(tài)，勝利才是漫長(zhǎng)一生中為數(shù)不多的高光時(shí)刻。如果無(wú)法教孩子正確對(duì)待失敗，敗掉自己的生命才是最令人惋惜的。
像猶太家長(zhǎng)那樣告訴孩子，我們雖然不包容失敗，但我們包容努力再嘗試一次，失敗的結(jié)局可以是輸——當(dāng)你徹底放棄時(shí)；也可以是吸取教訓(xùn)后繼續(xù)move on ，直到達(dá)成所愿。而在教育孩子跌倒又爬起的過(guò)程里，我們教會(huì)他們的不僅是樂(lè)觀、即便未來(lái)沒(méi)有達(dá)到世俗標(biāo)準(zhǔn)的成功，也能心安理得的做自己；還有堅(jiān)毅。
賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)副教授、美國(guó)麥克阿瑟獎(jiǎng)獲得者Angela Duckworth經(jīng)過(guò)多年科學(xué)研究證明：這種被稱之為Grit（堅(jiān)毅）的品質(zhì)才是人生取得成就的關(guān)鍵性因素。
我們可以從以下兩點(diǎn)入手，教孩子如何面對(duì)失?。?/span>
第一，讓孩子學(xué)會(huì)重視過(guò)程的意義。
猶太媽媽和中國(guó)媽媽在孩子的教育上有著很多相似性，但最大的不同恐怕在于猶太媽媽希望孩子不會(huì)被失敗的經(jīng)歷去定義自己、不要因?yàn)槟闶×诉@個(gè)結(jié)果而否定你所有曾經(jīng)的努力。她們認(rèn)可、欣賞孩子為之付出的過(guò)程，即便結(jié)果不如意。
讓孩子意識(shí)到過(guò)程的重要性，其實(shí)是在教育他們學(xué)會(huì)從失敗中“掘金”，世上沒(méi)有白走的路，每一步都算數(shù)。
第二，可以從體育競(jìng)技比賽中得到磨練。
Angela Duckworth發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)毅指數(shù)是可以提高的，而效果最好也最為便捷的方法就是多讓孩子參加課外活動(dòng)，并且一定要讓他們?cè)谀稠?xiàng)課外活動(dòng)中堅(jiān)持一年以上的時(shí)間。
我認(rèn)識(shí)的一位猶太媽媽讓自己的兒子堅(jiān)持練習(xí)摔跤五年了，她告訴我，參加這種競(jìng)技類體育項(xiàng)目最能磨練孩子的意志。她兒子用了一年學(xué)會(huì)不在練習(xí)中被摔哭、用了兩年學(xué)會(huì)不在對(duì)抗中被摔哭、用了三年才學(xué)會(huì)不在比賽失敗中哭，而是收拾起難過(guò)回到練習(xí)場(chǎng)地繼續(xù)備戰(zhàn)下一次比賽。
培養(yǎng)孩子的“虎刺巴”精神
創(chuàng)業(yè)中處處充斥著溝通、合作，而猶太人提倡的“虎刺巴”精神是最高效的合作手段之一。猶太人對(duì)“虎刺巴”的定義是大膽、誠(chéng)實(shí)、直率、直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)。
咱們的話術(shù)講求的是“話說(shuō)三分”、“只可意會(huì)、不能言傳”，尤其在面對(duì)長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威時(shí)，尊敬為先、處處體現(xiàn)“低姿態(tài)”。這和“虎刺巴”精神決然不同。“虎刺巴”不是不禮貌、粗魯，而是真正的對(duì)事不對(duì)人、以解決問(wèn)題為目的的溝通。這背后反映的其實(shí)是：你能否發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、精準(zhǔn)表達(dá)、解決問(wèn)題。
想起有一次去一個(gè)猶太朋友家參加party，看到她五歲的小女兒用刀叉自己切肉，我下意識(shí)說(shuō)了句：“你還太小，用刀太危險(xiǎn)，需要我?guī)湍闱忻?？”小女兒?dāng)時(shí)的回答是：“謝謝，我可以自己來(lái)。另外，你為什么覺(jué)得小孩子用刀是危險(xiǎn)的？”現(xiàn)在想來(lái)，這就是挺典型的“虎刺巴”溝通，她沒(méi)有因?yàn)槟闶谴笕司汀胺摹?，她?duì)于大人的反應(yīng)有著思考和疑問(wèn)。
作為家長(zhǎng)，如果你認(rèn)可“虎刺巴”精神，可以通過(guò)做以下三點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)孩子的這種精神。
第一，作為家長(zhǎng)首先不要“玻璃心”。
不因?yàn)槟闶羌议L(zhǎng)受到孩子“頂撞”而覺(jué)得喪失了權(quán)威。在溝通層面上，對(duì)方無(wú)論年紀(jì)大小、身份何等，與你都是平等的。
第二，用字精準(zhǔn)。
中文博大精深、但也容易引起歧義，所以在溝通中才更要用詞嚴(yán)謹(jǐn)、把要點(diǎn)講清楚、理順溝通的邏輯。和孩子溝通時(shí)不要覺(jué)得他還小講得模糊、大概就行了；也不妨在溝通中和他們講一些大詞、難詞，并詢問(wèn)他們是否理解，如果不理解，即時(shí)做出解釋。
總之，把孩子當(dāng)成你的工作伙伴、朋友那樣去溝通，讓他們知道提問(wèn)是隨時(shí)被允許的，孩子未來(lái)才能用成年人的方式和這個(gè)社會(huì)溝通。
第三，不抗拒爭(zhēng)吵。
既然“虎刺巴”的主要出發(fā)點(diǎn)是解決問(wèn)題而非針對(duì)個(gè)人，理解了這層含義，我們就可以更理性地看待爭(zhēng)吵——“爭(zhēng)”不是為了一較高低、而是解決問(wèn)題、“吵”不是為了比嗓門，而是“論”，有理有據(jù)。
相對(duì)約束里給絕對(duì)自由
喜歡創(chuàng)業(yè)的人，內(nèi)心追求的也是一份自由，小到通勤自由、大到財(cái)富自由。孩子的成長(zhǎng)也一樣，在“創(chuàng)業(yè)型”教養(yǎng)方式里，也要給足孩子自由。
在《他鄉(xiāng)的童年》里采訪了一位以色列著名教育家，周軼君好奇他是如何教育子女的。
他的孩子從有記憶時(shí)，就可以自主選擇睡覺(jué)的時(shí)間，無(wú)論是晚上七點(diǎn)、還是凌晨一點(diǎn)；對(duì)于電子設(shè)備，除了不能在睡覺(jué)時(shí)把手機(jī)等設(shè)備帶入臥室這一條規(guī)定外，使用時(shí)長(zhǎng)沒(méi)有限制。
周軼君也是典型的中國(guó)老母親，對(duì)這樣的寬松“制度”提出了疑問(wèn)：孩子不會(huì)睡眠不足么？他們不會(huì)一直玩iPad么？
這位教育家是這么解釋的：家長(zhǎng)的責(zé)任是讓孩子擁有管理自己的能力，而不是管理孩子。
事實(shí)證明，這種自由是有效的，他的兒子在采訪中表示，自己并沒(méi)有 “沉淪”在電子產(chǎn)品里，因?yàn)楦改附o了自由，反而讓他有了自控的能力。
真是太像我認(rèn)識(shí)的猶太家長(zhǎng)了！我認(rèn)識(shí)的猶太家長(zhǎng)們，可以接受青春期的兒子吃素（雖然家長(zhǎng)自己食葷），但不接受孩子在家里宴請(qǐng)客人時(shí)不打招呼、不和大家聊天；可以接受五歲的孩子不上興趣班，但不接受他分享自己的玩具給弟弟。
劃條底線、在底線范圍內(nèi)給足孩子自由，這是很多猶太家長(zhǎng)秉持的育兒觀。我把這稱之為“相對(duì)約束里給絕對(duì)自由”。而這種充足的自由并非偷懶放養(yǎng)，而是為了培養(yǎng)孩子的自我管理、自我效能能力。
自我效能是一項(xiàng)關(guān)鍵的心理特質(zhì)，著名心理學(xué)家Albert Bandura認(rèn)為，具有這種心理特質(zhì)的人“相信自己有能力組織和執(zhí)行行動(dòng)，能夠處理潛在的狀況”，這也是成年人所該具備的重要心理素質(zhì)之一。
就像斯坦福大學(xué)前新生教務(wù)長(zhǎng)Julie Lythcott-Haims在《How to Raise an Adult》一書里提到的：我們要做的不是每天上下學(xué)接送孩子、寸步不離地緊跟他們，而是需要教會(huì)孩子在城市環(huán)境下巧妙生活的技巧，例如，告訴孩子與朋友同行，而不是獨(dú)自行動(dòng)的重要性，以及從眾多陌生人中識(shí)別壞人的方法。
孩子要知道自己如何識(shí)別和對(duì)付壞人，這是自我效能，而不是身邊永遠(yuǎn)帶著一位家長(zhǎng)。
中國(guó)家長(zhǎng)很喜歡說(shuō)的一句話就是“等你長(zhǎng)大成人了我就不管你了”。可我們不能指望孩子在18歲生日時(shí)，吹滅蠟燭后魔術(shù)般地獲得自我效能。童年應(yīng)該是訓(xùn)練場(chǎng)，父母幫助孩子的方式不是寸步不離事事代勞、或者通過(guò)手機(jī)遙控指揮，而是閃到一邊，讓孩子自己想辦法解決問(wèn)題。
《他鄉(xiāng)的童年》里，對(duì)以色列教育的解讀讓我們更好地理解了猶太家庭教育的成功，對(duì)他們而言，育兒這件事不是對(duì)“術(shù)”的訓(xùn)練（比如怎么陪做作業(yè)）、更是“道”的搭建（比如“虎巴刺”精神的培養(yǎng)）。而這才是養(yǎng)育下一代的正確解鎖方式。
轉(zhuǎn)載自：留學(xué)全知道
2017
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