安詳之美（續(xù)三）--耕耘先生

(三)安祥即是正受 
  
 什么叫做正受?正受是佛經(jīng)上的名詞。如果我們把它用在通俗的話來(lái)說(shuō)：所謂正受，就是正確的感受。 
  
 我們生命的所有感受，百分之九十九是不正確的。因?yàn)椴徽_，才使我們的心不安寧，使我們生活得矛盾、無(wú)奈、很亂、很苦。 
  
 何以我們的感受大多不正確呢?所謂之感，是依賴感官；感官，就是眼、耳、鼻、舌、身、 意。靠著我們的眼、耳、鼻、舌、身、意的感知，面對(duì)色、聲、香、味、觸、法的六塵，在繽紛 幻象當(dāng)中，我們所認(rèn)知的，我們所觀察的都不是實(shí)在的東西；有的是一種幻象，有的是過(guò)眼 云煙，有的因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)不正確而扭曲了外在的形象。所以我們沒(méi)有活在正確的感受里，因此我們也沒(méi)有得到過(guò)人生的真實(shí)受用。 
  
如果一個(gè)修行者苦行了幾十年，而沒(méi)有得到人生的真實(shí)受用，那不是太冤枉了嗎?我們看《 指月錄》：有位香林遠(yuǎn)禪師臨到圓寂的時(shí)候，很高興的說(shuō)：“老僧四十年才打成一片?！币?nbsp;就是說(shuō)：雖然花了四十年的工夫，終究得到真正的受用啦! 

真正的受用是什么?絕對(duì)不是出去有轎車，回來(lái)有全電氣化的生活享受，飲食可以“食前方 丈”、滿漢全席，絕對(duì)不是指這個(gè)。你再有錢，給你兩客十二盎司牛排，你也吃不下去，勉強(qiáng)吃下去，你就要找醫(yī)生了。可知物質(zhì)的滿足并不能填補(bǔ)生命的空虛。顯然這并不是學(xué)法所追求的目標(biāo)。佛法所追求底真正受用就是“正受”。那么，正受又是什么東西呢?那就是一 種沒(méi)有憂慮、沒(méi)有恐懼、沒(méi)有私欲、沒(méi)有攀緣、沒(méi)有矛盾、離開(kāi)一切執(zhí)著、一切相對(duì)的調(diào)和、統(tǒng)一的心靈狀態(tài)。什么叫做正受?正受就是一種統(tǒng)一、調(diào)和的心靈狀態(tài)(也即是真實(shí)修行者的真實(shí)受用)。 
 心的統(tǒng)一調(diào)和非常難。但如我們心里不調(diào)和，紊亂得很，即使是在美好的環(huán)境里也不能夠去領(lǐng)會(huì)、享受。因此心靈的統(tǒng)一，應(yīng)該是我們修行的根本目標(biāo)。為什么呢?就一般情況來(lái)說(shuō) ，沒(méi)有一個(gè)人的心靈是統(tǒng)一的，除非我們對(duì)自己下過(guò)一番自我認(rèn)知的功夫，而能到達(dá)一切事、一切理、一切眾生的源頭處；否則的話，對(duì)自己的心靈，也不會(huì)察覺(jué)、發(fā)現(xiàn)是不統(tǒng)一的 。你 認(rèn)為你的心靈是統(tǒng)一的，你認(rèn)為你的人格是完整的，實(shí)際上，各位，你我大家的人格都是破碎的，心靈是分歧的、是多頭的。這話怎么講呢?你明明想做這件事，再過(guò)幾分鐘你又不做 了，你自己就反對(duì)你自己，你第二個(gè)意見(jiàn)就反對(duì)你第一個(gè)意見(jiàn)。明明理智告訴你這樣做才對(duì)，但是你的情感告訴你不要這樣做。明明理智告訴你這件事是壞的，這個(gè)人是不可以接近的 ；但是你的情感鼓勵(lì)你、逼迫你、慫恿你，要你去接近他、去親近他，我們的心前一刻是喜悅的，后一刻是沮喪的。所以我們的心靈沒(méi)有得到過(guò)“真正”的統(tǒng)一。 
  
 天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果我們不能做到心靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量，不能發(fā)揮潛在的力量，就是自己埋沒(méi)自己——在大部分時(shí)間、大多數(shù) 的事務(wù)里，不是別人限制你，而是你自己埋沒(méi)了自己。所以安祥就是一種心靈統(tǒng)一的狀態(tài)— —佛經(jīng)上講的“正受”。 
  
 正受，除了可以用心靈的統(tǒng)一、調(diào)和的狀態(tài)說(shuō)明以外，也可以用突破業(yè)障以后的心靈覺(jué)受來(lái)解釋。 

 什么叫業(yè)障?我們從出生到現(xiàn)在所有的思想行為的總和就叫做“業(yè)”。佛陀說(shuō)：“眾生皆有佛性。”為什么我們見(jiàn)不到佛性?真理是普遍存在的，乃至于莊子說(shuō)： “道在屎尿?！薄灰?yàn)橛写笮”愕牡胤骄蜎](méi)有真理，既然如此普遍，如此現(xiàn)成，為什么看不到?就因?yàn)橛姓?。什么?業(yè)障。業(yè)障不能說(shuō)是好或是壞，只能說(shuō)它是一個(gè)事實(shí)，它是你從出生到現(xiàn)在，生活、行為、想念的總和。這種業(yè)是如何形成的?它是由于對(duì)外界事物的認(rèn) 同，對(duì)于意識(shí)素材的聯(lián)想，由自我出發(fā)的所有消極性的、破壞性的情緒的發(fā)露。由于它與真實(shí)不同質(zhì)，所以你便無(wú)法再見(jiàn)到真實(shí)。因?yàn)檎麄€(gè)的業(yè)是虛假的東西，以虛假的東西去窺探真 實(shí)是不可能的。我們只有突破了業(yè)的障礙，才有可能見(jiàn)到真實(shí)。所以我們時(shí)常說(shuō)人應(yīng)該反省?？恐词?，對(duì)于如何形成自我人格徹底了然以后，就有突破業(yè)障的可能。當(dāng)我們把業(yè)的障礙突破了，我們就能清清楚楚、明明白白地見(jiàn)到生命的真實(shí)，然后我們才能得到真實(shí)的受用 ——安祥。

蓮花3