安詳之美（續(xù)四）--耕耘先生

(四)安祥是契合實(shí)相、離諸相對(duì)、揚(yáng)棄一切二元觀念的最高生活藝術(shù) 
  
 無論任何學(xué)問、任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安祥是禪的生命、是法的現(xiàn)證，但它也是人生的最高生活藝術(shù)。 
  
 說到藝術(shù)，它的最高境界就是真、善、美。我們想一想：在這宇宙中有什么東西是最真的? 向外找，我們找不到。說到真，就離不開純，所謂“純真”。這地球上有沒有純真的東西呢? 有!如果我們真要去追求純真的話，向外找是找不到的，只有反求諸己才行。 
  
 當(dāng)我們把內(nèi)心變得調(diào)和、統(tǒng)一、離開一切相對(duì)，揚(yáng)棄一切二元的概念，放棄由業(yè)力形成的自我，這個(gè)時(shí)候，我們的心是絕對(duì)安祥的。一顆絕對(duì)安祥的心，它是至真的。因?yàn)樗鼪]有虛假 ，它沒有二元的東西，它也沒有邊見，它超越一切，如果勉強(qiáng)形容，那就是：“我覺故我在?！彼晕ㄓ邪蚕榈男膽B(tài)才最純真，才是至真。也唯有安祥的心態(tài)才是離諸相對(duì)的至善。我 們講善就是好，至善就是頂好。什么東西頂好呢?唯有離開一切相對(duì)，離開所有二元的概念之后，所呈現(xiàn)的那種安祥的心態(tài)，才算頂好的至善。 

(五)安祥的心態(tài)是至美的 
這可從兩方面來講： 
  
 一是感覺之美：一個(gè)人當(dāng)他內(nèi)心秒秒安祥的時(shí)候——沒有想像、沒有煩惱、沒有相對(duì)、超越時(shí)空，這種感覺是非常美好的，也就是《大涅槃經(jīng)》所講的“常、樂、我、 凈”——永恒的美好，永恒的純潔，永恒的自覺，永恒的安祥。 
  
 二是感受之美：有些人他自己懷有病態(tài)的心理，因?yàn)樾睦镉嘘幇?，看萬事萬物都陰森、都丑惡、都暗淡、都晦澀，但當(dāng)把他的心調(diào)和得非常安祥的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)現(xiàn) 原來一切是這樣美好：不但一沙一世界，而且是觸目菩提——入眼萬物皆都是真實(shí)而美好的。 
  
 我們以至真、至善、至美的心而活在這個(gè)現(xiàn)象界，當(dāng)然是最高的生活藝術(shù)。我們能夠如此活，生活對(duì)我們來說才充滿生之喜悅，才是生命的享受，生活也才不再是對(duì)生命的懲罰。倘使 生活中缺少了安祥，而懷著挫折、無奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對(duì)生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。所以我們只有活在安祥里才是真正在享受人生。 
  
(六)安祥是永不枯竭的幸福泉源 
  
 什么是真幸福?內(nèi)心安適、仰俯無愧。從一天到一年、從一年到一生，都能夠仰俯無愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安祥，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。 
 

蓮花6