連猜帶蒙搞定文言文

短指媽是在聽到這個(gè)講座（文字稿附在下面）前，想都沒想過的，文言文不用非得從經(jīng)典言志抒情的散文開始，可以從鬼神傳奇開始，也就是文言文的小說。不但熟悉掌故，還可以了解古代生活的方方面面。

就像三國志看不進(jìn)去，但三國演義沒人會(huì)拒絕一樣。雖然故事本身張冠李戴，為了渲染真實(shí)性已走形，但擋不住閱讀的熱情?。?/p>

好多媽媽反感《馬小跳》這種口水書，但要分兩面來看，

• 如果孩子已經(jīng)愛上閱讀，那遠(yuǎn)離沒營養(yǎng)的這種書是對(duì)的，需要用經(jīng)典喂養(yǎng)；
• 但如果是不愛閱讀，還站在閱讀門外不肯進(jìn)來的孩子，如果能用口水書將其領(lǐng)進(jìn)門，那也算發(fā)揮了具有作用了。

黃教授推薦了2本古文小說

• 魯迅 《唐宋傳奇集》，收錄最經(jīng)典的48篇唐宋傳奇；
• 上海古籍出版社有本《唐宋傳奇集全譯》，帶白話文本，可以讓小朋友自己讀的。

黃教授是古典文學(xué)博士，現(xiàn)在在大學(xué)里教“中文系”的中國古代文學(xué)課，同時(shí)也教“小學(xué)教育系”的兒童文學(xué)課。

也就是說，她是國學(xué)的專業(yè)從業(yè)人員，并且還了解幼兒的國學(xué)啟蒙。正是我想要找的人。

作者在“小學(xué)教育系”的專業(yè)課上，總會(huì)見到幾個(gè)全職媽媽，每周組團(tuán)去蹭課，下課就會(huì)跑過去和作者聊自己的孩子（很佩服她們，也很羨慕她們能有這么好的資源）。
 

她接觸太多不得法，卻想國學(xué)啟蒙的家長們，她用

• 一個(gè)字來形容家長，就是“亂”，
• 兩個(gè)字形容家長，就是“亂”、“累”。

我就是從這里開始，找出一些國學(xué)啟蒙思路。

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另外，短指媽發(fā)現(xiàn)，國學(xué)的啟蒙，臺(tái)灣做的比我們好一些，很多視頻資料都是臺(tái)灣的，以后也慢慢分享吧。

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對(duì)小朋友來說，言志抒情的散文未必能夠吸引他們的興趣，反倒是那些講述奇聞異事的志怪傳奇，更能讓他們有耐心越過文言文的障礙，“連猜帶蒙”進(jìn)行閱讀。 

這一課聊一聊中國古代的短篇小說。小時(shí)候我有一本書叫作《古小說選》。這本書其實(shí)是我媽媽的。不知道哪一天，我就把這本書從書架上拿了下來開始看。這本書一共選了從漢代到清代的六十篇文言短篇小說，每一篇都很好看，而且它有白話文的翻譯，翻譯得也很好。小朋友看書和大人看書不一樣，大人看書看一遍就結(jié)束了，小朋友如果覺得一本書好看，就會(huì)翻來覆去地看。所以我開始的時(shí)候，只是看這本書中白話文翻譯的部分，可是看著看著看熟了，就開始去看它的文言文部分。因?yàn)槲乙呀?jīng)熟知這些故事了，所以等我去看文言文的時(shí)候，基本上就可以連猜帶蒙地知道這個(gè)文言文是什么意思。因此我最初的文言文閱讀能力，是經(jīng)由這本書養(yǎng)成的。這本書我拿在手里翻來覆去看了兩三年，現(xiàn) 在已經(jīng)沒有封皮了。

 我當(dāng)時(shí)并沒有學(xué)習(xí)文言文的意思，也沒有人告訴我學(xué)文言文很重要，可是在上初中一年級(jí)的時(shí)候發(fā)生了一件事。那次是上語文課，講《木蘭詩》，里面有一句叫作“朔氣傳金析，寒光照鐵衣”。老師問這個(gè)“朔”字是什么意思。沒有人知道答案。我覺得好像是寒冷的意思，自言自語剛好被老師看到了，就讓我來回答。站起來的一瞬間，我忽然意識(shí)到“朔”是北方的意思。這就是一個(gè)模糊學(xué)習(xí)的例子。一定是我在看這本《古小說選》或者其他書的時(shí)候，讀到了這個(gè)“朔”字，而那個(gè)文本的情境講的就是一個(gè)北方的故事，所以在我的印象里，這個(gè)字大概是和寒冷、北方有關(guān)系。但這只是一種感覺，沒有被充分意識(shí)化，直到有一天有人把它當(dāng)一個(gè)問題提出來，我才在意識(shí)層面上確認(rèn)了這個(gè)字的意思。為什么一個(gè)小朋友能夠知道這個(gè)現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不用了的詞的意思？他不是靠背，而是靠我們所說的語感，而文言的語感.首先就要來自有趣的閱讀。

 為什么這本《古小說選》這么有趣呢？當(dāng)然編選的人編得好是一個(gè)原因，可是最重要的原因是古小說本身就很有趣。我們前面講《莊子》的時(shí)候，講到過中國小說的源頭，“小說”這個(gè)詞就產(chǎn)生于《莊子》。按照魯迅的說法，中國人本來就有巫術(shù)信仰，秦漢時(shí)代的人相信神仙的存在，漢末佛教傳入中國之后，佛教信仰和巫術(shù)、神仙信仰相結(jié)合，產(chǎn)生了特別多的記錄鬼神故事的書。一來當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為鬼神確實(shí)是存在的，他們并沒有虛構(gòu)文學(xué)的概念，所以寫起來特別煞有介事；二來鬼神故事在任何時(shí)代里都是人們特別喜歡講述的，所以寫起來又會(huì)添油加醋。這樣一來，就產(chǎn)生了一大堆又神奇又好看的志怪文學(xué)。大家最熟悉的志怪文學(xué)，就是中學(xué)生都要學(xué)的《宋定伯捉鬼》，來自《搜神記》。 

可是志怪文學(xué)還是沒有唐宋時(shí)代的傳奇好看。傳奇是一種小說文體，特指唐代流行的一類文言小說。這類小說的名字，常常叫什么什么記，或者什么什么傳，比如《李娃傳》《鶯鶯傳》。傳奇記錄的依然是一些奇聞異事，不過可不像志怪小說寫得那么簡單了，它的故事更曲折，詞藻更優(yōu)美，篇幅也更長。作者會(huì)把自己的各種才華都表現(xiàn)在傳奇小說中，所以當(dāng)你看唐代傳奇時(shí)，就會(huì)覺得它既有詩歌的美感，又有歷史書的故事性，還有作者自身思想的表達(dá)。我小時(shí)候的作業(yè)不是很多，在放學(xué)之后吃晚飯之前的那段時(shí)間經(jīng)常看三四頁唐代傳奇，覺得真是余味無窮。 

為什么唐代人花力氣把傳奇寫得這么好看呢？按照陳寅恪先生的說法，唐代人要參加科舉考試，而當(dāng)時(shí)的科舉考試還不像后來的科舉考試那么正規(guī)，考官是可以看見考卷上的考生姓名的。所以對(duì)于考生來說，在正式開考之前，讓考官記住他的名字，對(duì)他留下深刻的印象也很重要。因此唐代的考生需要把自己平時(shí)寫作的詩文編成冊(cè)子，提前提交給那些在政治上和文壇上有影響的人，讓他們推薦自己，這個(gè)過程叫作“行卷”。我們平時(shí)聽到的“白居易向顧況行卷”，顧況對(duì)他說“你叫白居易，可是長安米責(zé)，白居不易呀”，說的就是這個(gè)過程?？墒悄阆胍幌拢切┛脊僖埠苊?，每天都有很多人把自己平時(shí)寫的文章交給考官看，考官看了不是很煩嗎？你怎么能確保這些考官愿意看呢？為了讓考官愿意看，唐代這些讀書人就發(fā)明了寫傳奇。他們選一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，然后把自己的史才、議論、詩筆——就是自己寫作歷史書的才華、討論政治的才華、寫作詩歌的才華，都體現(xiàn)在一篇傳奇中，這樣考官們也有興趣看，也能夠了解考生的水平。所以一篇傳奇要在一堆無聊的應(yīng)試作業(yè)中脫穎而出，吸引考官的注意力，那真的必須寫得非常有趣。

 在唐代之后，用傳奇來行卷的方法雖然不存在了，可是傳奇還在繼續(xù)寫。然而宋代的傳奇和唐代的傳奇不太一樣，它似乎比唐代的傳奇少了一些詩意，而多了一些篇幅更長的、與歷史更相關(guān)的內(nèi)容。比如我們現(xiàn)在知道的楊貴妃的故事，很多都來自宋代人寫的一部傳奇，叫作《楊太真外傳》。而我們知道的很多關(guān)于趙飛燕的故事，則來自宋代人寫的《趙飛燕別傳》。宋代之后，到了元代、明代、清代，這些志怪傳奇的文言小說，雖然還有人在寫，但是白話的市井小說卻成為主流，比如“三言二拍”。這些小說寫的內(nèi)容就不再是奇聞異事，而是市井生活，東家長西家短，這家怎么發(fā)財(cái)，那家怎么偷情，雖然語言是白話的，比較容易理解，但對(duì)于小朋友來說真沒有唐宋傳奇這么吸引人。

閱讀這些古代文言小說有什么好處呢？第一個(gè)好處前面已經(jīng)說過，就是比較容易理解文言文。小學(xué)和中學(xué)語文課本中文言文總量并不多。而且中小學(xué)語文課上的文言文閱讀是一種精讀的教法，一字一句來進(jìn)行分析，講解各種文言常識(shí)。對(duì)學(xué)生來說，他既對(duì)這段文字沒有興趣，又不存在語境，也沒有情緒體驗(yàn)，只是單純憑借頭腦來理解這些零散破碎的文言常識(shí)、文言語法，并且強(qiáng)迫自己把它背下來，這樣的文言文學(xué)習(xí)真是一種負(fù)擔(dān)。事實(shí)上，如果一個(gè)人有比較多的文言文泛讀經(jīng)驗(yàn)，就相當(dāng)于積累了一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫，雖然他不需要對(duì)這個(gè)數(shù)據(jù)庫中的所有內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)了解，但是當(dāng)他面臨一個(gè)很具體的文言問題時(shí)，這個(gè)數(shù)據(jù)庫就可以給他提供很多經(jīng)驗(yàn)材料。

 還有一個(gè)問題是我們的教材選用古代文言文文本時(shí)，往往比較多地選擇文言散文，而比較少選擇文言小說，這可能不是現(xiàn)代人的問題，而是一個(gè)從傳統(tǒng)中延續(xù)下來的問題。因?yàn)楣艜r(shí)候的人自然而然地覺得散文是一種言志抒情的文體，而小說是一種娛樂的文體，所以散文在中國古代文學(xué)中的地位比較高。把韓愈的《師說》、孟子的“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”（《孟子·告子上》）選進(jìn)課本，這當(dāng)然是一件很正經(jīng)的事情，但是對(duì)小朋友來說，言志抒情的散文未必能夠吸引他們的興趣，反倒是那些講述奇聞異事的志怪傳奇，更能讓他們有耐心越過文言文的障礙，“連猜帶蒙”地進(jìn)行閱讀。 

閱讀文言小說的第二個(gè)好處是熟悉掌故，了解古代生活的方方面面。比如我小時(shí)候看的這本《古小說選》里，有六十個(gè)故事，其中有昭君出塞、文君賣酒的故事，也有漢武帝和李夫人的故事，楊玉環(huán)、花木蘭的故事。這些故事都是作為歷史掌故存在的。還有一些故事，比如田螺姑娘，白兔搗藥，劉晨、阮肇一起到天臺(tái)山遇到仙女，這些故事在古代傳奇小說中存在，在詩歌中也存在.只不過當(dāng)它們?cè)谠姼柚写嬖诘臅r(shí)候，不會(huì)寫得這么長，而常常只是用兩三個(gè)字來代表整個(gè)故事，這就是我們所說的典故。如果你不熟悉這些最基本的典故的話，讀詩也讀不出味道來。 

比如宋詞有一個(gè)詞牌叫《阮郎歸》，即便你不知道這個(gè)阮郎從天臺(tái)山歸來的故事，也會(huì)在書上看到注解說有兩個(gè)人，一個(gè)叫劉晨，一個(gè)叫阮肇，他們到天臺(tái)山去采藥，碰到兩個(gè)仙女留他們住，他們就在天臺(tái)山里和仙女一起生活了半年。等他們厭煩了山里的生活回到故鄉(xiāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)早已物是人非，再一問，原來人間已經(jīng)經(jīng)過了十代人。這樣的注解是干巴巴的。但如果你去看《幽明錄》中的《劉阮入天臺(tái)》的小說，其中有很多細(xì)節(jié)，說這兩個(gè)人入天臺(tái)山采藥的時(shí)候，在山里面迷路了十三天，幾乎要餓死，忽然看到山崖上有一棵大桃樹，樹上結(jié)滿了果子，他們就爬到了山崖上，吃到了這些果子，于是再也不覺得餓了。等他們想下山的時(shí)候，忽然看到山中有一條小溪，有新鮮的大頭菜葉子在小溪里面漂，又有一個(gè)杯子漂在水上，杯子里還有帶著芝麻的米粒。他們就這樣找到了仙女居住的地方，看到了仙女華麗的閨房，用銅做成瓦，床上掛著紅羅帳，懸著金銀交錯(cuò)的鈴鐺。這些細(xì)節(jié)，只有在讀小說的時(shí)候才會(huì)看到，看注解的時(shí)候是不會(huì)有的。雖然小說所講的并不是事實(shí)，但是這些小說可以大大地加深和拓展我們對(duì)典故的直觀感受與理解。如果你看過很多這樣的文言故事，當(dāng)你遇到典故，就更能明白作者到底要表達(dá)什么。

 閱讀這些文言小說的第三個(gè)好處是通過讀這些本身富有詩意的小說，可以理解中國詩歌的意境。我們常常說“意境”這個(gè)詞，也說“言有盡而意無窮”或者“言外之意”這些話。可是為什么同樣上語文課，有些學(xué)生很能理解詩歌的意境，有些學(xué)生就完全理解不了？字面上沒有寫的意思，他就怎么都讀不出來？按理說，詩歌的意境靠多讀詩就能漸漸感知，可是對(duì)一點(diǎn)都不覺得詩有什么好的人來說，讀詩就是一件很痛苦的事，哪怕他確實(shí)在開口朗讀，也是有口無心?？墒俏难孕≌f，特別是唐代傳奇，常常因?yàn)樗旧砭陀袑?duì)詩意的追求，所以它可以借一個(gè)具體的故事來表達(dá)這種意境。 

我小時(shí)候看過一個(gè)故事叫作《袁氏傳》，講一個(gè)叫孫恪的人，有一天忽然遇到一個(gè)特別美麗的女子，這個(gè)女子姓袁，父母雙亡。他們兩情相悅，于是就結(jié)婚生活在一起了。孫恪和袁氏一起生活了十兒年，生了兩個(gè)孩子，孫恪還當(dāng)上了大官。最后他們一起在江上坐船赴任的時(shí)候，半路借宿在寺中，江邊的松樹上有一群猴子發(fā)出悲衰的叫聲，袁氏聽到了也很悲哀，然后她寫了一首詩在寺院的墻上，隨即變成一只猴子，長嘯一聲，跳上樹走了，一直攀援到深山之中，才回頭看孫恪他們。原來袁氏是一只特別聰明的猴子，成精變成了人形，但當(dāng)她恰好回到故鄉(xiāng)聽到其他猴子的略叫聲、看到那些深山和舌樹，她還是放棄了人間的生活，選擇了自由?？吹竭@個(gè)故事時(shí)恰好是猴年，我家有一本掛歷，每一頁都是水墨畫的猴子。其中一頁的題詞是“遠(yuǎn)尋紅樹宿，深向白云啼”，講的就是一只猴子去尋找它的自由。它到哪里去找呢？為了尋我心靈的家鄉(xiāng)，它寧可翻越千山萬水去尋找一棵秋天樹葉變紅的古樹，寧可向白云深處比遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的地方去尋找、去啼叫。它講的是一種對(duì)心靈自由的追求和對(duì)回歸自然的渴望。這個(gè)意思對(duì)于一個(gè)小朋友來說，光讀詩是讀不出來的，是靠恰好讀了這篇《素氏傳》的傳奇才明白的。所以讀這些傳奇還能夠幫助我們了解詩歌的意境。事實(shí)上，在這些唐宋傳奇中，差不多每篇都夾雜著詩歌。因此借助這些傳奇本身的故事和語境來理解這些詩歌，也能夠提升我們對(duì)詩歌的閱讀能力。 

我小時(shí)候看過的《古小說選》一直沒有再版。最近我們?cè)谙朕k法重新出版它，讓現(xiàn)在的小朋友也可以和我小時(shí)候一樣，靠讀這些有趣的故事就自然而然地搞定文言文。可是也不一定要靠這本書，比如我們現(xiàn)在市場(chǎng)上比較容易買到的是魯迅編的《唐宋傳奇集》。它收錄了最經(jīng)典的四十八篇唐宋傳奇。還有上海古籍出版社出的《唐宋傳奇集全譯》，也是帶有白話文翻譯的版本，完全可以買一本這樣的書給小朋友自己讀。如果他能夠感興趣，那他也就能夠借助白話文翻譯連猜帶蒙地讀懂那些文言文。也許這樣的閱讀并不能夠立刻提高他的文言文成績，但是一定能改變文言文在他心目中枯燥無味的印象。長久來說，還是會(huì)使文言文閱讀變得相對(duì)容易。