2022
“趁著孩子沒(méi)上小學(xué)，還有大把時(shí)間可以霍霍，家長(zhǎng)盡快啟動(dòng)，因?yàn)閲?guó)學(xué)啟蒙的影響，是指數(shù)型，前期效果不明顯，很容易半途而廢”
短指媽的【數(shù)學(xué)路線系列】告一段落（點(diǎn)藍(lán)字跳轉(zhuǎn)），回頭又要撿起語(yǔ)文（暖暖還小，叫國(guó)學(xué)更貼切些），正好不知道從哪開(kāi)始，想起了聊的很開(kāi)心的小XX，之前有留言，
她的娃正好三歲整，國(guó)學(xué)啟蒙正當(dāng)時(shí)，今天就整理一下，給自己也理順些思路。
市面上比較受認(rèn)同的國(guó)學(xué)啟蒙大概是，
先詩(shī)詞
后成語(yǔ)
神話+歷史故事穿插
上小學(xué)后再加個(gè)小古文和四大名著
短指媽可能要說(shuō)，膚淺了，這個(gè)級(jí)別可能只能算青銅。
我們今天就要盤(pán)一盤(pán)，王者級(jí)別的國(guó)學(xué)啟蒙書(shū)單（又要說(shuō)大話了）。
直接甩書(shū)單顯得太單薄，短指媽先回復(fù)兩個(gè)最讓人疑惑的問(wèn)題，這樣才顯示短指媽有格調(diào)對(duì)吧（因?yàn)檫@決定書(shū)單的大?。?/strong>。
更多疑慮會(huì)看之前的【國(guó)學(xué)系列】文章（點(diǎn)藍(lán)字跳轉(zhuǎn)）
之所以范圍大，是因?yàn)槲覀円獌蓷l路一起走，還要
學(xué)兩種語(yǔ)言！
你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)，文言文離我們太遠(yuǎn)(時(shí)間不遠(yuǎn)，建國(guó)時(shí)還在學(xué)呢，只是空間上的確是太遠(yuǎn)了)，已經(jīng)成為“外語(yǔ)”級(jí)別的難度了。
初高考的文言文題目占比也是頂多是30%啊，那剩下的70%應(yīng)該好得分啊！這么想那就太呵呵了，還有文化呢？之前的經(jīng)典文化書(shū)籍都是文言文的，連識(shí)字教材都是《三字經(jīng)》這種滿滿的文化風(fēng)。文和化是同步進(jìn)行的。我們學(xué)的文言文，只是幼兒園級(jí)別的，能讀到經(jīng)典文化書(shū)籍的有幾個(gè)？
我們建國(guó)初期(1950年)，改變了我們引以為傲的文字，砍掉了文化，只要求學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化版文字。但文化和文學(xué)考試還會(huì)考，但卻沒(méi)學(xué)，這就是語(yǔ)文大不好抓的根本原因。
當(dāng)時(shí)文盲率約為83%，迫于形勢(shì)，掃盲方案，從開(kāi)始的三個(gè)月掃盲，簡(jiǎn)化成150小時(shí)掃盲(1500字)，祖國(guó)已經(jīng)顧不上優(yōu)雅，急于擺脫現(xiàn)狀，目標(biāo)是減少識(shí)字?jǐn)?shù)量、教最簡(jiǎn)單的字。部首都被砍掉了，替換成旁、頭、底。簡(jiǎn)化字方案，漢語(yǔ)拼音方案是建國(guó)時(shí)期的功臣！但大家都懂，打開(kāi)下和守天下的，不是一批人，因?yàn)樗悸犯静灰粯?！?jiǎn)化方案的弊端現(xiàn)在就暴露出來(lái)了。
我們?nèi)笔У?span style="color:rgb(136,136,136);font-size:14px;">（也就是西方擅長(zhǎng)的
），極力在找補(bǔ)（不補(bǔ)也不行，堅(jiān)船利炮在那等著呢）。中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)快速“現(xiàn)代化”的過(guò)程。有多快？平均十幾年就完成一次工業(yè)革命（現(xiàn)在已經(jīng)和先發(fā)國(guó)家，一道站到了第4次工業(yè)革命的路口）。咱們用幾十年，就完成了別人家?guī)装倌甑倪M(jìn)程。夠快不？
快就意味著
直指目標(biāo)，其它的暫放
讀過(guò)短指媽前面的數(shù)學(xué)路線系列都知道，小學(xué)數(shù)學(xué)提前學(xué)，就是要快，目標(biāo)是搭框架，不要做太多題，細(xì)節(jié)留給校內(nèi)同步時(shí)再夯實(shí)。所以在提前學(xué)時(shí)做題，不用追求100分，七八十分就夠。建國(guó)初期，我們就是這個(gè)階段
那我們看下現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀，“識(shí)字?jǐn)?shù)量”的要求在提高，雖然也有增加文言文分?jǐn)?shù)占比的趨勢(shì)，但思路（還是簡(jiǎn)體字）沒(méi)變，我們的框架依舊是老路。
小學(xué)課標(biāo)要求掌握的“常用字?jǐn)?shù)量”一直在提高
現(xiàn)代漢語(yǔ)的“西化”嚴(yán)重。我們追尋著西方科學(xué)主義，傳統(tǒng)文脈中的人文精神，已舍棄大半。都說(shuō)有四大古國(guó)，唯一現(xiàn)存續(xù)的就是我們，但你仔細(xì)品品，是不是
人還在，傳承還剩幾何？
這樣的文明古國(guó)，是不是只有一副皮囊，只是還活在原有的土地上罷了。
我們對(duì)簡(jiǎn)化方案心懷感激，但回身看看，我們的文化學(xué)習(xí)，竟然都比不得臺(tái)灣
你可知，我們【日用而不知】的那些【專業(yè)術(shù)語(yǔ)】，美妙到，遠(yuǎn)勝于《達(dá)芬奇密碼》對(duì)“圣杯”的解讀（短指媽超愛(ài)，上學(xué)時(shí)不知讀了多少遍，一不小心，暴露了年紀(jì)了）。
那怎么大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)之路呢？短指媽“上下求索”（翻遍網(wǎng)絡(luò)），得到的答案依舊是
背
估計(jì)看到這個(gè)字，就能勸退一大批人。
我們這代人，從小完完整整地接受的，都是西式教育—知識(shí)教育。
現(xiàn)代教育更強(qiáng)調(diào)可以“立竿見(jiàn)影”的“理解”，都為“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)“叫好。一直鼓勵(lì)孩子多表現(xiàn)，剛學(xué)一樣?xùn)|西，若不能當(dāng)下表現(xiàn)出來(lái)，
而知識(shí)教育，正好可以實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)”的目的，因?yàn)橹R(shí)的理解，不用幾十年或者一輩子，可以用分鐘，小時(shí)，月的長(zhǎng)短來(lái)衡量。
曾有人用【養(yǎng)蠶吐絲】來(lái)比喻現(xiàn)代教育。說(shuō)當(dāng)下吃一口，要立馬吐出絲來(lái)才行。吐不出來(lái)，就不再喂了。。。
隨著短指媽這一代父母的成長(zhǎng)，越來(lái)越重視英語(yǔ)啟蒙，一般走的都是原版路線，因?yàn)檎Z(yǔ)言類學(xué)科對(duì)年齡沒(méi)要求。
只要家長(zhǎng)有意識(shí)，即可開(kāi)啟。
所以基本分掉了幼兒一半，或一大半的啟蒙時(shí)間。讀物也被不同的英文繪本替代（短指媽一度也是這個(gè)想法，讀什么都是讀，讀英文的還能鞏固下英語(yǔ)）。現(xiàn)在想想，暖暖心中空蕩，除兒歌、童謠、臺(tái)詞、流行語(yǔ)、俏皮話，繪本中小動(dòng)物、小可愛(ài)，暖心故事，能否給孩子以心靈的滋養(yǎng)？
我給了她知識(shí)，但精神與人格呢？
【教養(yǎng)】?jī)蓚€(gè)字，分開(kāi)是
教?hào)|西+給飯吃
合起來(lái)卻是一個(gè)人的習(xí)性、品格、道德修養(yǎng)。
我們成天網(wǎng)絡(luò)上到處翻如果英語(yǔ)啟蒙、數(shù)學(xué)啟蒙，就連大語(yǔ)文也是要書(shū)單，啟蒙后為考試做準(zhǔn)備。
那文化，文學(xué)，教養(yǎng)誰(shuí)來(lái)教，怎么教呢？
回到“不理解背下來(lái)，有什么用”這個(gè)話題上。
而中國(guó)傳統(tǒng)教育講究“以文化人”，具體是
文化教育
包含
不理解的情況下背誦
就是重要手段。
傳統(tǒng)文化博大精深，上上人，集結(jié)一生得到了智慧，不是輕易就能理解的，那理解不了，就不學(xué)了嗎？當(dāng)然不能。
所以，要背下來(lái)。背以后，在人生不同階段，漸！次！領(lǐng)！會(huì)！對(duì)經(jīng)典來(lái)講
讀與懂之間的距離，可是很遠(yuǎn)的
所以，經(jīng)典恰應(yīng)是幼兒時(shí)，去讀去背。此時(shí)讀得精純，背得廣博，記得堅(jiān)牢。他們還不懂什么是難和易，也不會(huì)畏懼，唯有犯懶（主要是家長(zhǎng)也懶）。
若定要讓孩子在理解的基礎(chǔ)上背誦，可以想到后面會(huì)發(fā)生什么，讀不下，也背不出來(lái)?？傊且冻龈罅?，花費(fèi)更多時(shí)間。
放下對(duì)【理解】的執(zhí)念
才是國(guó)學(xué)開(kāi)啟的真正起點(diǎn)
清初理學(xué)家、文學(xué)家的陸桴亭，在《論小學(xué)》中提到，15歲前就是背，心思純凈，記性最好。15歲后，理解力和領(lǐng)悟力是長(zhǎng)不少，但心思也開(kāi)始雜亂，記性不如前，更多的是不愿意讀。
凡人有記性、有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，多記性。十五后，知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故凡所當(dāng)讀書(shū)，皆當(dāng)自十五前，使之熟讀，若年稍長(zhǎng)，不惟不肯讀，且不能讀矣。
明末大儒陸桴亭說(shuō)明現(xiàn)在的幼兒學(xué)習(xí)路線已經(jīng)很清楚了，還出了一本書(shū)詳細(xì)說(shuō)明 。
古人之論小學(xué)詳矣。此特提其要而切言之。至其論讀書(shū)法，以三十年計(jì)，條分三節(jié)。自童子始。今據(jù)通行本整理。
在這之前，還有一本元代巨著更夸張，出版后就成了國(guó)子監(jiān)（相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部）的“課標(biāo)”，后面的明清更是大加推廣，以此為準(zhǔn)。
內(nèi)容是啥呢？
類似于我們現(xiàn)在，誰(shuí)家子女上了國(guó)內(nèi)頂級(jí)學(xué)府，又去了哈佛深造，事業(yè)有成后，家長(zhǎng)出書(shū)《手把手教你，一步一步養(yǎng)出同款孩子》（書(shū)名是短指媽自己編的）。
是不是感覺(jué)
太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事
最讓我驚訝的是，不但提出了分年規(guī)劃，而且細(xì)化到了讀書(shū)的每日規(guī)劃！
失序無(wú)本，欲速不達(dá)，故既需分年又要日程。
OK，那國(guó)學(xué)啟蒙，學(xué)什么，怎么學(xué)不用愁了，短指媽這點(diǎn)小智商，直接照搬抄作業(yè)，能抄明白就行了。
既然路線都這么成熟了，那么我們可能依舊不解，那困惑的，究竟是什么呢？
肯定不能完全按古法啟蒙，如何取舍，對(duì)當(dāng)下最有用。
那究其問(wèn)題的源頭，應(yīng)該是我們?nèi)钡?/p>
不是學(xué)什么
而是學(xué)哪些對(duì)當(dāng)下真正有用？
最好直接告訴我，上學(xué)后孩子語(yǔ)文能一步?jīng)_天，遙遙領(lǐng)先（不可能）！
最起碼是，知識(shí)面廣一點(diǎn)，成績(jī)上不拉后腿，學(xué)習(xí)輕松，對(duì)語(yǔ)文感興趣，未來(lái)能和緊跟高考趨勢(shì)。
你們心心念念的部分來(lái)了。書(shū)單由3方面因素決定
要管暖暖幾年的時(shí)光的，不能太草率選，
那我們首先看看錢(qián)穆、黃侃、曾國(guó)藩、張之洞、梁?jiǎn)⒊?、胡適的書(shū)單（想直接看短指媽的書(shū)單可以快速跳過(guò)）。
錢(qián)穆書(shū)單-中國(guó)人所人人必讀的書(shū)
《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》。
這七部書(shū)雖簡(jiǎn)略，且篇幅都不大，但卻代表了“中國(guó)哲學(xué)的精神”，或者說(shuō)“中國(guó)文化的精神”。書(shū)單中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》這樣的文學(xué)讀本，也沒(méi)有開(kāi)列《史記》、《漢書(shū)》這樣的史學(xué)讀本，根本的原因是，要領(lǐng)略一個(gè)民族文化的精神，思想或哲學(xué)的著作，應(yīng)直接而且集中些。
《論語(yǔ)》、《孟子》代表了儒家，《老子》、《莊子》代表了道家或道教，《壇經(jīng)》代表了印度佛學(xué)和中華文化結(jié)合孕育出的新品種“禪宗”，《近思錄》代表了道學(xué)或“新儒家”中的“理學(xué)”一派，而《傳習(xí)錄》則代表了道學(xué)或“新儒家”中的“心學(xué)”一派。這樣，就比較全面而且富有包容性地代表了中國(guó)文化的精神。
黃侃書(shū)單-中國(guó)文化的本源
《十三經(jīng)注疏》﹑《大戴禮記》﹑《荀子》﹑《莊子》﹑《史記》﹑《漢書(shū)》﹑《資治通鑒》﹑《通典》﹑《文選》﹑《文心雕龍》﹑《說(shuō)文》﹑《廣韻》。
黃侃認(rèn)為，“經(jīng)史”和“經(jīng)學(xué)”是中國(guó)文化的本源，是中國(guó)文化的正統(tǒng)，不把它們弄清楚，所謂國(guó)學(xué)就是無(wú)源之水﹑無(wú)本之木了。黃侃的書(shū)目注重“經(jīng)史小學(xué)(文字學(xué))”，亦不廢子部集部之書(shū)，乃是重視根本而立論全面的表現(xiàn)，可謂是為真正有志于研究“國(guó)學(xué)”之人指示的門(mén)徑。
曾國(guó)藩書(shū)單
“十三經(jīng)”或“四書(shū)五經(jīng)”，《史記》《漢書(shū)》《莊子》“韓文”《文選》《說(shuō)文》《通鑒》。
曾國(guó)藩在其家書(shū)中云：“《史記》﹑《漢書(shū)》，史學(xué)之權(quán)輿也；《莊子》，諸子之英華也；《說(shuō)文》，小學(xué)之津梁也；《文選》，辭章之淵藪也?！妒贰贰稘h》時(shí)代所限，恐史事尚未全，故以《通鑒》廣之；《文選》駢偶較多，恐真氣或漸漓薄，故以韓文振之”。
張之洞的專著《書(shū)目答問(wèn)》
張之洞(1837-1909)，清末著名的洋務(wù)派官僚，與曾國(guó)藩(1811-1872)、李鴻章(1823-1901)、左宗棠(1812-1885)并稱“晚清中興四大名臣”。張之洞有感于諸生不知“應(yīng)讀何書(shū)”及“書(shū)以何本為善”，遂撰專著《書(shū)目答問(wèn)》。旨在為學(xué)生學(xué)習(xí)“經(jīng)史、詞章、考據(jù)”諸學(xué)，指示門(mén)徑?！稌?shū)目答問(wèn)》是中國(guó)古籍推薦書(shū)目，專門(mén)用以檢索古籍及版本，全書(shū)共5卷，收書(shū)2200余種。
梁?jiǎn)⒊瑫?shū)單-《國(guó)學(xué)必讀書(shū)及其讀法》
分五大類(修養(yǎng)及應(yīng)用思想史類，政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)類；韻文書(shū)類；小學(xué)書(shū)及文法書(shū)類；隨意涉覽書(shū)類)，所舉圖書(shū)160余種。每種均做說(shuō)明，包括內(nèi)容、注本，以及讀法。
胡適書(shū)單-最低限度國(guó)學(xué)書(shū)目
分三大類(工具類；思想史類；文學(xué)類)，近二百種。胡適說(shuō)，此書(shū)單是專為赴外留學(xué)生所開(kāi)列，旨在為其打下國(guó)學(xué)根底，以免徒知西學(xué)，而沒(méi)有國(guó)故的常識(shí)。但此二書(shū)單，都太過(guò)宏大。尤其胡適書(shū)單更是大而無(wú)當(dāng)。
看過(guò)書(shū)單后是不是傻眼了？
這些太太太太深了，有沒(méi)有小童，剛起步時(shí)的書(shū)單？（大部分家庭，也都是起于起點(diǎn)，終于起點(diǎn)，碰不到上面那些書(shū)了）
那我們?cè)倩乜聪?，之前的教育?國(guó)子監(jiān)的“課標(biāo)”（過(guò)去的私塾大多也是如此教法）。
分3個(gè)階段：
1.八歲在“蒙館”識(shí)字（還沒(méi)進(jìn)“經(jīng)館”求學(xué)），讀字書(shū)，三百千千
2.八歲入學(xué)（經(jīng)館）后，
3.十五歲后“以朱子讀書(shū)法讀四書(shū)注”。
循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。
短指媽書(shū)單
那根據(jù)上面私塾啟蒙的順序，循序漸進(jìn)地引入。短指媽的手法就是，將古文當(dāng)做第二語(yǔ)言學(xué)的，學(xué)齡前的簡(jiǎn)體字和拼音放在后面，小升初突擊一下，其他全部讓位給“文言文”。希望在沒(méi)有功利性目標(biāo)的日子里，能打個(gè)好基礎(chǔ)。僅此而已。
最后的話
手放在鍵盤(pán)上敲字的時(shí)候，心中默念，今天只寫(xiě)書(shū)單。但寫(xiě)著寫(xiě)著，就有一大堆話要說(shuō)，總感覺(jué)只放書(shū)單，只表達(dá)我萬(wàn)分之一。五千字了，再寫(xiě)下去就是細(xì)扒了，下一篇吧。
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