轉(zhuǎn)載于公眾號(hào)：海嬌兒童心理
總有一些書，讓人讀完后想寫出讀書筆記，河合隼雄的《孩子與惡》就是其中之一。
初聽這個(gè)書名，你一定會(huì)覺得很奇怪，為什么要把“孩子”跟“惡”聯(lián)系在一起？“惡”這個(gè)字聽上去好刺耳啊，讓人感覺十分不舒服。
但越跟著作者讀下去，越是發(fā)覺，我們的確需要花時(shí)間談?wù)劇皭骸保煤玫厝ッ鎸?duì)“惡”，因?yàn)椋皭骸庇兴嬖诘牡览怼?/span>
01 消除惡，反而招來了更嚴(yán)重的惡
惡，顧名思義就是我們覺得不好、不合適、不想發(fā)生的事情。
如果是父母對(duì)孩子，這個(gè)“惡”大概就是父母眼中孩子的問題，比如攻擊性、發(fā)脾氣、說謊、叛逆、欺凌、不合群、厭學(xué)，甚至自殺，等等，可以列舉很多。
長久以來，面對(duì)這些“惡”，家長和老師們想要不遺余力地排除所有，用心良苦地想制造“好孩子”、“乖孩子”，覺得這樣就萬事大吉了。
但結(jié)果通常會(huì)讓我們失望，或者我們根本無法排除孩子的“惡”，甚至是
當(dāng)我們焦急地排除“惡”來制造好孩子，結(jié)果卻招來了更嚴(yán)重的“惡”。
這里我想到了吳謝宇，
暫不考慮
吳的作案動(dòng)機(jī)和背景
，我們了解到的是，他在案發(fā)前大家對(duì)他的評(píng)價(jià)是“完美”，從他的身上幾乎找不到任何問題和缺點(diǎn)，可以說，在他
身上沒有一絲“惡”的表現(xiàn)，可是當(dāng)“惡”被極力排斥掉，卻招來了更大的“惡”。
這是一個(gè)比較極端的例子，卻也能夠很好地解釋這種現(xiàn)象。
面對(duì)“惡”，我們要先承認(rèn)的是，世界上是存在惡的，然后再去想想人的心靈是如何活動(dòng)的，這樣會(huì)讓我們更容易面對(duì)孩子的“問題”。
02 我們不曾看到的惡與創(chuàng)造
什么？不能去排除“惡”，難道要縱容孩子的問題不管？當(dāng)然不是，但我們?cè)诠芎⒆又?，要先看到這些“惡”其中的創(chuàng)造性。
惡是個(gè)性的顯現(xiàn)
，想要發(fā)揮個(gè)性，這個(gè)人就必定要熱衷于自己喜歡的事情，但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)別人眼中的“惡”。
日本作者大庭美奈子小時(shí)候非常喜歡讀書，成天埋在書里，這時(shí)很多人就會(huì)說，也不能成天看書啊，要去跟人交往啊，在很多眼里這就是“宅”，就是“惡”。
然而，個(gè)性在這里就以“惡”的形式顯現(xiàn)。幸虧大庭的父母看著讀書的女兒，并沒有多說什么。
但是如果父母真的想要去改變女兒的“宅”，想要讓她少點(diǎn)讀書多點(diǎn)社交，那么就不會(huì)有如今這么優(yōu)秀的作家了。
所以，面對(duì)孩子的某些不太一樣的獨(dú)特特點(diǎn)，你是不是總想要改變他呢？還是真正尊重和接受孩子本來的樣子？
同時(shí)，“惡”還是自立的契機(jī)，富有創(chuàng)造性的人，也是很自立的。然而，自立必然要伴隨著“反抗”，這也是父母和老師眼中的“惡”。
而且，如果孩子的反抗對(duì)象，比如父母，表現(xiàn)出非?！罢_”的時(shí)候，那么跟“正確”對(duì)抗，孩子們采取的手段只能是“惡”。
或許可以這樣說，如果父母經(jīng)常說，我說的“都對(duì)”，你必須聽我的，那么孩子由于有自立的需要，他便會(huì)通過表現(xiàn)出“都錯(cuò)”來對(duì)抗父母。
此外，
“惡”跟想象力也脫不了干系
。書中引用羅馬尼亞旅法哲人蕭沆的一句話：一切善良都不可能創(chuàng)造，因?yàn)樯屏继狈ο胂罅Α?/span>
這句話聽起來刺耳，仔細(xì)一琢磨似乎是這么回事，那些想象力豐富的孩子，哪個(gè)不是到處探索、喜歡搞怪的呢？
03 難道要我們?nèi)ブС帧皭骸保?/span>
難道要我們?nèi)ブС帧皭骸?？這句話終于說出口了。說了這么多“惡”的好處，難道就這樣鼓勵(lì)孩子具有破壞性，去做不恰當(dāng)?shù)氖虑閱幔?/span>
我覺得，凡事不能走極端，這也是這本書要告訴我們的。并不是說給孩子立規(guī)矩就不能愛孩子，當(dāng)然也不是看到、承認(rèn)“惡”的存在，就要肆無忌憚地支持“惡”。
首先我們要接納的一點(diǎn)是，每個(gè)人都有惡的存在，也都或多或少做過些“惡”的事情，比如誰小時(shí)候沒說過謊，誰沒跟父母頂過嘴，如果你說自己從沒有過，那么也很可能你還沒有真正長大。
作者指出，我們首先不得不承認(rèn)“人類的心靈”具有破壞性，具有惡的傾向。惡，在人類的生活中，很重要。
但這并不意味著，我們可以允許所有的“惡”。有一種“惡”被作者成為“根源性的惡”，便是我們絕對(duì)要杜絕、不能放松警惕的。
惡，過了分寸就具有無法挽回的破壞性。
比如，日本哲學(xué)家鶴見俊輔小時(shí)候跟母親經(jīng)常發(fā)生慘烈的戰(zhàn)斗，
最后被逼到盡頭，吞下了致死量的溴米那。
雖然正是這種徹底的“暗無天日”，成就了鶴見后來表現(xiàn)出的創(chuàng)造性的能量，但是，如果當(dāng)時(shí)他自殺成功了，也就根本沒有后來的故事了。
因此，類似這樣根源性的惡，我們要提前了解或體驗(yàn)有多么嚇人、多么無法挽回，才能在關(guān)鍵時(shí)刻，守住自己的底線，而大人的應(yīng)對(duì)方式，也會(huì)對(duì)孩子今后人生起著重要的作用。
面對(duì)孩子體驗(yàn)到的惡，大人到底該怎么辦？
當(dāng)然，這時(shí)肯定有非常嚴(yán)厲的叱責(zé)，孩子也會(huì)深深反省，但這樣其實(shí)還不夠。我們還需要把孩子緊緊抱在懷里，對(duì)他說，我愛你。
一定要嚴(yán)厲地?cái)嘟^根源惡，盡管這樣，還能不斷絕與犯錯(cuò)的人之間的關(guān)系，這時(shí)候，是愛在發(fā)揮作用。
越是出現(xiàn)問題的孩子，越是需要愛。
嚴(yán)厲地斥責(zé)孩子，并不等于要跟孩子斷絕關(guān)系，更不能說這個(gè)孩子就是壞孩子。
當(dāng)父母能夠接納自己也曾有過“惡”，接納作為一個(gè)人的限度，那么便更能夠接納孩子的“惡”，看到“惡”的兩面性，對(duì)與孩子建立健康的關(guān)系有很大的幫助。
對(duì)于“惡”，并非要去贊揚(yáng)，也更不要一刀切的去排斥。在讀書筆記的下半部分，將具體跟大家分享孩子常見的幾種“惡”：偷竊、暴力、謊言、欺凌，以及背后的原因。
如果您覺得讀文章不過癮，便可以親自買書來讀，小小的一本書，蘊(yùn)藏著巨大的力量。
2012
