分享給正處于秩序敏感期的孩子【秩序是文明的基礎】

楚梵目前20個月，近日老母親觀察發(fā)現(xiàn)孩子突然對排長隊、疊高樓特別感興趣，因此家里的積木、磁力片格外受寵。就連給他和弟弟分小饅頭吃他都要把饅頭認真的擺成一排，臉上露出滿意的笑容??

睡覺前能在房間里搗鼓半天的磁力片、仔細擺放整齊。

家里的積木被搭成了高樓大廈和公路、鐵軌???

再回想前段時間剛來外婆家那晚，他四處瞅瞅看不是自己家，嚎嚎大哭要回家，直到第二天老母親把房間里也掛上和家里類似的蚊帳才有所緩解。 

原來，楚梵是到了秩序的敏感期，于是我又翻出來孫瑞雪老師的《捕捉兒童敏感期》重讀一遍，書中提到這個時期程序和秩序給兒童以安全感。如果程序和秩序被打亂，會給兒童帶來極大的的混亂和不適。

對這時的幼兒來說，世界是以不變的程序和秩序而存在的。這種秩序和程序進入幼兒內(nèi)心，成為幼兒最初的內(nèi)在邏輯。這就是兒童的思維，有時稱“直線式思維”。后來，兒童的這種邏輯在形式上開始改變，不變的邏輯核心被抽象出來，在此基礎上，事物的形式可以變化，甚至千變?nèi)f化。

秩序成習慣，習慣成自然，自然成人格，這一切來自童年。是童年造就了一個人的基本品格和素質。

下面貼上孫瑞雪老師關于秩序敏感期的一段文字，算是一種自我督促和勉勵吧??

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【秩序是文明的基礎】

為什么幼兒在出生不久就自發(fā)地要求秩序呢？

這種需求到底對孩子意味著什么？

這種品質的建立，又對孩子意味著什么？

對人類社會有什么意義？

一個生命的有機體，肯定是有結構和秩序的，這是大自然的定奪，也是一個科學的系統(tǒng)。這種秩序還表現(xiàn)在以系統(tǒng)的存在形式上。就像醫(yī)學對人體的認識一樣，我們有呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)……它顯得奇妙、有趣和復象。這些系統(tǒng)既獨立工作，又在一個整體的結構中連接、彼此牽制和支持。

上面的這個說法非常重要，你可以假設：人這樣一個生命體，以如此的秩序化的結構系統(tǒng)存在著，她所產(chǎn)生的無形的內(nèi)在的心理活動、認知活動和精神活動又如何不彰顯秩序和結構呢？這幾乎是不可能的。我們嘗試著說，認知是以邏輯的秩序表現(xiàn)的，精神是以法則的秩序表現(xiàn)的，心理是以規(guī)律的秩序顯現(xiàn)的，統(tǒng)合起來我們說內(nèi)在的秩序是以智慧表現(xiàn)的。

如果秩序是大自然的定律，那么環(huán)境的秩序在教育中的意義就一定是配合孩子幫助孩子發(fā)展內(nèi)在的秩序，和孩子內(nèi)在的秩序配對了。  所以，我們把秩序分為內(nèi)在秩序和外在秩序。

如果兒童的內(nèi)在一定是秩序的，那就一定需要外在秩序的配對，結果是造就了秩序的人和秩序的環(huán)境，然后這個秩序的人又會創(chuàng)造一個秩序的社會。

還有一個秩序蘊涵在生命的后面成長也一定是秩序的。這個秩序蘊涵在成長的秘密里。我們把這種秩序稱為成長的法則，這是其中之一。發(fā)現(xiàn)和觀察出這一點尤為重要。

假如這些都被尊重了，那我們的孩子將是怎樣的呢？

通過觀察我們知道，一旦兒童有了良好的秩序感，自我的形成就成為了可能，內(nèi)在就是和諧的。

有了內(nèi)在的秩序，人與人之間的關系就變得有界限、承諾、規(guī)則、友善，關系就可以持續(xù)發(fā)展下去，關系也將是和諧的。

環(huán)境中的秩序表現(xiàn)在規(guī)則中。每個孩子在一個群體中生活，都知道自已的位置該干什么，并能專注于自己的發(fā)展中。這似乎意味著，因為人遵守了內(nèi)在的秩序并且在外在也執(zhí)行了這種秩序，生命的能量就有了目標，孩子們就把注意力集中在自我成長、探索未知的世界之中了。

秩序還是誠信的基礎。一個孩子在秩序的環(huán)境中長大，會形成程序意識、規(guī)則意識、獨立意識和契約意識…這樣的孩子成人后，就成為一個有秩序的社會人。這個社會人就會遵守秩序并創(chuàng)造秩序……這樣，人和社會就都有了安全感，開始信任社會和他人，就有了尊嚴。長此以往，這種感黨就逐漸成了人的基本品質，人也就會變成一個誠信的人，社會也變成一個誠信的社會。心理的混亂，兒童不得不把精力轉移到對無秩序環(huán)境的抗爭中，不得不浪費生命成長的時間。在一個混亂的社會里，由于生存的機會不具備公平性，由于無規(guī)則和秩序，人的權利在無序中取決于其他………這樣就產(chǎn)生了一些適合這樣社會的品質，如卑微、討好、投機、鉆營、權力欲、暴力。

有可能我們沒有太多的能力把握生命內(nèi)在的秩序，但我們清晰地知道，秩序的敏感期到來時，我們應保護兒童、理解兒童、尊重兒童、協(xié)助兒童，盡可能給兒童提供一個有秩序的外在環(huán)境。

區(qū)分內(nèi)在秩序和外在秩序本身并不是秩序中的關鍵。兒童內(nèi)在的秩序我們無法改變，它就像生命需要成長一樣，是自然法則的一部分。我們可以把握的是環(huán)境的秩序性，這是我們確切可以做到的。環(huán)境的秩序指的是物質環(huán)境的秩序、人文環(huán)境的秩序、心理環(huán)境的秩序。

外在物質秩序大概容易建立，我們可以為孩子的發(fā)展設計一個有序、整潔的物質環(huán)境。但人文的、心理的環(huán)境取決于人，這就變得復雜和游高起來。

內(nèi)在秩序和外在秩序之間存在著一種關系，兒童的生命世界和外在的物質世界在早先是由人來連接的，這就產(chǎn)生了一種關系，這種關系也是人文環(huán)境的一部分。人文環(huán)境的核心，是兒童生存和成長的心理環(huán)境，它必須也是有秩序的。

這是最難以保證的，它取決于成人，成人的一系列狀態(tài)，為了保證心理環(huán)境的秩序，所以就需要建立基本的規(guī)則，不是兒童遵守，而是成人尤為要違守的規(guī)則，這樣才能把關系中的權威變換成規(guī)則。這是一個文明的上升。

規(guī)則是每個兒童得到均等發(fā)展機會的保證，是兒童全方位發(fā)展的保證，還是兒童建構智能、獨立平等以及文明品質的保證。所以，秩序必須人人違守。

一旦成人不能保證這種秩序，它就會被權威代替。在一個權力本位的社會，決定孩子一切的是老師，就如同決定教師一切的是校長，秩序就不是掌握在每個人的手里，不是自發(fā)的，而是靠外力強制而產(chǎn)生的紀律，秩序就變成了權力。因為這一點，才使兒童懼怕學校，懼怕成人尤其是老師，也使家長討好教師，企昐教師對自己的孩子好些。這種環(huán)境造成了一系列心理問題，造成了智能的平庸、人格的卑微、人生的乏味。

這是秩序背后的秘密。

秩序對于成長中的孩子意味深長。

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孫瑞敏老師的這段文字，再次重溫后，我想我能做的就是盡量不去破壞孩子的秩序，同時利用秩序敏感期讓孩子養(yǎng)成用完東西、看好書后及時歸位整理的習慣????