親子教育

今天我們聊一個理論，liberal arts。 這個詞組的字面意思是“自由藝術”，但它說的并不是我們通常理解的“藝術”。Liberal arts 這個詞在中文世界并沒有一個取得了共識的譯法，經(jīng)常被翻譯成“通識教育”、“素質(zhì)教育”、“人文教育”、“博雅教育”等等 —— 可是在我看來，所有這些“教育”，都把 liberal arts 給矮化了。


Liberal arts，不是為了訓練一個能歌善舞的漂亮小孩，不是為了熏陶一個多愁善感的文藝青年，也不是為了武裝一個中年危機的憂郁大叔。


Liberal arts，是最正統(tǒng)的西學，其地位在工程、醫(yī)學等一切應用學科之上，它原本是一種最高級的學問 ——?統(tǒng)治者的學問。


liberal arts的合理翻譯應該是“?自由技藝?” —— “arts”，不是“藝術”的藝，是文藝武藝的藝，技藝的藝。?


1.統(tǒng)治者七藝


自由技藝，原本是古羅馬時代的一套課程，被認為是“自由的人”應該掌握的一套學問?！白杂伞边@個詞，對今天的人來說有點無感，因為所有人都是自由的。而對古羅馬人來說，“自由”的意思非常明確 —— 那就是說你不是一個奴隸。


你不是奴隸，你有權直接參與社會事務和公共政治，而且你還要管理奴隸。這才叫自由。


自由技藝的課程項目在歷史上有個演變的過程，到了中世紀，被確定為七個項目。中國春秋時代的貴族大約也有類似的項目，比如孔子說的“六藝”。那么我們也可以把西方自由技藝的這七個項目，稱為“七藝”。


這七藝中，前三項被當時的學生認為是比較簡單的項目，叫Trivium（現(xiàn)代英文“trivial”這個詞，就來自這里），后四項則叫做Quadrivium。


這七個技藝，其實都蘊含著統(tǒng)治者的統(tǒng)治之道。


文法。其實就是拉丁文。拉丁文在古代歐洲是各國通用的上層語言，而英語、德語都只能算是方言。掌握拉丁文，你才能參與國際交流 —— 就好像現(xiàn)代人應該學普通話和英語一樣。

邏輯。掌握邏輯，你讀什么東西才能讀懂。

修辭。學修辭的最主要目的是為了說服別人，施加自己的影響力。

算數(shù)。作為貴族，你得管理財產(chǎn)。

幾何。涉及到嚴密的推理，而且你需要對建筑有所理解。

音樂。音樂被視為與世間的法則有關。

天文學。其中包括了占星術。音樂是人世間的法則，天文則是自然界的法則。


時至今日，西方大學里自由技藝的科目已經(jīng)有了各種變化，比如科學類的課程有時候不算自由技藝，單獨拿出去，而歷史、文學、藝術這些內(nèi)容則被加進來。


而且現(xiàn)在也沒有奴隸了，也沒有那么多“統(tǒng)治者”。那么還要自由技藝培養(yǎng)什么人呢？培養(yǎng)的是具有自由意志和獨立人格的人，也可以說是“拒絕被統(tǒng)治”的人。


不論如何，自由技藝的精神沒有多少改變，這些課程學的都不是能夠直接拿出去找工作賺錢的知識，而是一種間接的思維訓練，傳授的是“軟實力”。


美國有些小的學院，是專門教授自由技藝，而根本就沒有專業(yè)課程的，學生在這里學四年再去學醫(yī)學法律之類。一般綜合性大學也要求學生必須花上至少兩年時間學習自由技藝。


學習自由技藝不是為了就業(yè)，可是自由技藝這個軟實力在美國的就業(yè)市場上反而很受歡迎。《優(yōu)秀的綿羊》書中引用一項針對美國公司的統(tǒng)計，最受歡迎的專業(yè)中，排第一的是工程和計算機科學，歡迎度是34%；排第二的就是自由技藝，歡迎度高達30%！


甚至有一種說法，認為本科學什么專業(yè)根本不重要，通過學習自由技藝掌握的思維方法才是真正重要的。華爾街日報有個統(tǒng)計，說有93%的公司認為，有三個來自自由技藝的技能，比任何本科專業(yè)都重要。


這三個技能是批判性思維、交流、和解決問題的能力。?


2.三大技能


所謂“批判性思維”，最簡單地說，就是對一個事物進行分析、判斷和評價的能力 —— 最最簡單地說，就是你能不能獨立思考。


比如說，秦朝滅亡，是中國歷史上的一個大事件。我們的歷史課對這個事件的學習重點和考點都是什么呢？可能是事件發(fā)生的時間、參與的各方勢力和人物、后來人對秦朝滅亡原因的分析之類 —— 這些都是有標準答案的。這就不叫批判性思維。


批判性思維，最好你得自己給秦朝滅亡原因提出一個說法，然后找各種證據(jù)來支持你的說法。就算是看別人的分析，你得能對這個分析進行“批判” —— 其實不見得是批評，這個詞在這里的意思是審視：他的證據(jù)充分嗎？邏輯鏈條完整嗎？有沒有偏見？反方的說法有沒有道理？


中國“文科”教育非常強調(diào)死記硬背，而真正的自由技藝恰恰是不能死記硬背的。我們在真實世界面臨的絕大多數(shù)問題，哪有什么現(xiàn)成的標準答案？一個統(tǒng)治者，或者“拒絕被別人統(tǒng)治”者，必須自己做判斷。面對各種問題能夠運用批判性思維，才是一個獨立自主的人。沒有這個冷靜判斷的能力，聽說一個什么事情要么就只知道情緒性地宣泄，要么就附和別人的說法，要么就加入一個陣營黨同伐異……這些人，大概就配不上“自由”這兩個字。


所謂“交流”，在這個時代我們已經(jīng)知道很多了，比如說“說服力”、“影響力”、修辭技巧，演講技巧等等。這里我們特別強調(diào)一點：風格。


風格，是一種非常人性化的東西，它的反義詞是機械化。比如同樣一個笑話，或者一句特別經(jīng)典的話，奧巴馬說一遍可能效果就非常好，而你如果接下來照著他學一遍，那就完全不好使 —— 你就是機械化的模仿，你沒有自己的個人風格。


說服別人，不能用寫學術論文的方法，期待用一大堆數(shù)字圖表去碾壓別人，那樣別人只會反感，當你是個機器人。沒人愿意聽機器人的，人們喜歡有風格的人。“?我喜歡你的風格?”，這簡直就是對人最高級的評價。


可是個性不等于任性。只有通過自由技藝的訓練，你對文化有了充分的了解，知道人性是怎么回事兒，掌握各種套路，你才能非常自然地跟別人產(chǎn)生感情上的共鳴。我們看有風格的人，不管是引經(jīng)據(jù)典還是吹拉彈唱，反正他一上來幾句話就能打開局面，這就是學習過自由技藝的作用。


所謂“解決問題”，可不是求解一個什么數(shù)學方程，而是在復雜世界中解決一個具體的問題。這種問題的難度并不在于有了方程怎么解，而是你根本不知道該用哪個方程！


自由技藝解決問題的辦法，用計算機科學的術語，叫做“模式識別”。用我們中國人熟悉的說法，叫做“定性”。


比如說公司有個下屬犯了一個錯誤。你怎么定性呢？這只是一個偶然事件呢，還是代表了一個壞趨勢必須馬上遏制？你從不同的角度觀察，了解不同的細節(jié)，采取不同的手段，自由技藝里面都有各種歷史經(jīng)驗可以讓你借鑒。你應該學剛剛打贏官渡之戰(zhàn)的曹操，把這個事情忽略掉，來穩(wěn)定人心呢？還是學“夢中殺人”的曹操，高調(diào)處理，來給自己立威呢？


這些經(jīng)驗和套路，不但沒有標準答案，而且可能是互相矛盾的，但是你反而要多掌握一些，才能靈活運用。自由技藝，就提供了這么一個裝有各種套路的工具箱。


有了批判性思維，你就能建立正確的認識。學會交流風格，你就能讓別人接受你的認識。再加上一箱子解決復雜問題的手段，就算不去統(tǒng)治人，也不至于被人統(tǒng)治吧？?


3.文藝的意義


近代國人，在潛意識之中，似乎是覺得所謂“素質(zhì)教育”，是政府和社會的要求，不是個人的事兒，好像花時間學習人文藝術是一種犧牲一樣 —— 我犧牲了學習賺錢本領的時間，來參加素質(zhì)教育，無非是想把自己變成一個好人，讓社會對我放心。


可是在西方學者眼中，自由技藝，恰恰是為自己學的。


事實上，根本沒有任何證據(jù)表明學習了自由技藝就能把你變成一個好人。一個人就算掌握了批判性思維、學會了說服別人，還能隨心所欲地達成各種目的，他完全可以使用這套方法玩轉(zhuǎn)世界，擺弄人心，甚至奴役別人。我們看西方有很多人文修養(yǎng)很高的人根本就不是好人，純粹是流氓會武術。


至于說“文學藝術”，我們一般會說這是為了“陶冶情操”，可陶冶情操又是為了什么呢？難道是為了美容嗎？


科學說的是客觀世界，而文藝，說的是從一個主觀視角，對世界的主觀體驗和主觀看法。在某一個具體的時刻，站在某一個具體的立場，當事人是一個什么心情？這些體驗難以用實驗量化，各不相同，沒有標準答案，所以才叫做“藝術”。


我們通過文藝作品了解別人的視角、觀點和體驗，我們才能理解別人，進而理解自己。最起碼的一點，我能意識到自己的局限和渺小，知道我不是世界的中心！


而同樣地，我也知道我沒必要圍繞著別人的中心轉(zhuǎn)。流行文化常常能吸引人去渴望某種生活，而真正的藝術，卻能讓人質(zhì)疑那種生活。


一切人文學科都是歷史學科，不了解過去就不理解現(xiàn)在的世界。你得知道這都是怎么來的。你得知道世界不總是，也沒必要必須是，現(xiàn)在這個樣子。我們是今天這樣，只是偶然的文化選擇，根本就不是普世的。認識到這些，學會了質(zhì)疑，我們才能知道還有別的可能性，我們才能去想象別的可能性，才能發(fā)揮創(chuàng)造力改變世界。


歸根結底，自由技藝教給我們的，是去做一個獨立的人，而不是去做一個工具。


所以Liberal Arts的關鍵詞，不是“通識”，不是“素質(zhì)”，不是“人文”，不是“博雅”，而恰恰就是英文和拉丁文原文中的那個詞 ——自由。


“自由技藝”該怎么用在育兒中呢。


首先，我認為，育兒不能太功利，什么意思呢，就是說不要為了達成某種特定目標而去育兒，更重要的一點是，不要拿自己的孩子和別人家的孩子去比。


隨便舉個栗子，過幾天爺爺要過六十大壽了，趕緊讓孩子背兩首詩，到時候在壽宴上給大家背出來。她家的孩子四歲了，都會10以內(nèi)的加減法了，我也要讓孩子學，死記硬背也罷，真的學會了也罷，不重要，就是要讓人家知道，我家的孩子都會二十以內(nèi)的加減法了。


這兩天在聽陳忻的課，里面講了一點很好，不要把自己的焦慮轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，要尊重孩子的發(fā)展規(guī)律。


太多的父母太焦慮，這個焦慮，并不是孩子能力發(fā)展的焦慮，而是父母自己不知道該怎么去教孩子的焦慮，而這中間還有個悖論，越是不知道該怎么去教孩子的父母反而越不愿意學習，然后就越焦慮，看看那些在別的群里各種買買買的父母就知道了，好像，只有買了，才能緩解自己的焦慮，好像，只要買了，就能彌補自己能力上的缺失一樣，問題是，買了，自己還是不知道怎么教孩子。。。


這個“自由技藝”，對中國的家長來說，是絕對難以接受的，這和中國的文化有關，和社會風氣有關，和所謂的學以致用有關，我在這里，并不是多么推崇所謂的“西學”，實際上，自改革開放以來，中國整體已經(jīng)全部西化，從知識結構到意識形態(tài)。在我看來，“西學”只是更適合當前和未來一段時間的國情而已，但正統(tǒng)的“西學”，應該是這種“自由技藝”為主導的，以培養(yǎng)一個健全的人為核心的西學，而不是中國化的、學以致用的西學，還拿著“師夷長技以制夷”當盾牌的人，不說未來，在當下就是炮灰，完全是認知維度上的碾壓。


所以，這個“自由技藝”，父母首先要認可，如果父母嘴上說著要培養(yǎng)一個有靈魂的、健全的孩子，行動上各種學以致用、各種興趣補習班、各種問題的標準答案，那父母還不如不知道這套理論，安安心心的按照現(xiàn)在主流的教育方式培養(yǎng)個孩子，搞不好還能上個好大學，將來找份好工作呢。


說到底，父母才是孩子最最重要的老師，父母的認知直接決定孩子的成長，“自由技藝”看似都是一些“無用”的學科，在我看來，在未來，大部分標準化的工作，有標準答案的事情，基本上都會被人工智能所取代，真正掌握這些“自由技藝”，更擅長做機器無法完成的工作的人，才有更大的發(fā)展和上升空間。