《莊子》是本神話故事書

《莊子》是個(gè)大部頭，讀書的時(shí)候短指媽對(duì)語文就是頭大的狀態(tài)，根本不愿意接觸這些古文，現(xiàn)在給暖暖啟蒙，也按啟蒙順序，也沒排在學(xué)齡前，但有給她講一些傳說，寓言。但遇到這位大學(xué)教授，黃曉丹，曾是葉嘉瑩的學(xué)生，她講了莊子，就是神話，故事，傳說，她提到一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，分享給你們，就是

小孩子不要拿特別正兒八經(jīng)的經(jīng)典書，就是這種稀奇古怪的，搞笑逗趣的才容易上手，讓他們先走進(jìn)文言文，再隨著年齡的增長，去更多的探索。

黃教授按年齡推薦了三個(gè)版本的《莊子》

• 七八歲  蔡志忠畫的漫畫《莊子》
• 十歲左右  中華書局出版的“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”中的《莊子》
• 高中或大學(xué)  王先謙的《莊子集解》陳鼓應(yīng)的《莊子今注今譯》

黃教授是古典文學(xué)博士，現(xiàn)在在大學(xué)里教“中文系”的中國古代文學(xué)課，同時(shí)也教“小學(xué)教育系”的兒童文學(xué)課。

也就是說，她是國學(xué)的專業(yè)從業(yè)人員，并且還了解幼兒的國學(xué)啟蒙。正是我想要找的人。

作者在“小學(xué)教育系”的專業(yè)課上，總會(huì)見到幾個(gè)全職媽媽，每周組團(tuán)去蹭課，下課就會(huì)跑過去和作者聊自己的孩子（很佩服她們，也很羨慕她們能有這么好的資源）。
 

她接觸太多不得法，卻想國學(xué)啟蒙的家長們，她用

• 一個(gè)字來形容家長，就是“亂”，
• 兩個(gè)字形容家長，就是“亂”、“累”。

我就是從這里開始，找出一些國學(xué)啟蒙思路。

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另外，短指媽發(fā)現(xiàn)，國學(xué)的啟蒙，臺(tái)灣做的比我們好一些，很多視頻資料都是臺(tái)灣的，以后也慢慢分享吧。

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莊子的所有學(xué)說幾乎都是在開玩笑和編故事中完而且莊子面對(duì)他人總有一種沾沾自喜和自以為是的態(tài)度，這種態(tài)度儒家不太喜歡，可是處于“狗都嫌” 年紀(jì)的小朋友卻很喜歡。

 我小時(shí)候有一本蔡志忠畫的莊子漫畫，名字叫作《自念的簫聲》。那時(shí)候我剛認(rèn)識(shí)簫這種樂器，總覺得洞簫應(yīng)該是在月下的湖面上吹奏的，而且好像如果沒有那樣空曠的湖面，沒有那些自然的風(fēng)，洞簫的聲音就沒有那么美。那時(shí)我還不知道莊子是誰。蔡志忠的這本書，翻開來就看到一張畫，上面畫著大地上有千萬個(gè)孔洞，樹葉上、樹梢間也有千萬個(gè)孔洞，風(fēng)從中間穿過，音樂也從中間穿過，于是我覺得《自然的簫聲》這個(gè)書名真是太有意思了，就繼續(xù)讀了下去。這本書里面講了七八十個(gè)故事，每個(gè)故事都有一種神奇的魅力，它既簡單，又豐富，所以我就讀了很多遍?，F(xiàn)在我手邊還有這本書，它的第一個(gè)故事名叫《寒蟬與靈龜》，漫畫上面的 文字說明是這樣寫的： 

“世人都說彭祖活了八百歲，是人間最長壽的了。有一種小蟲叫作朝菌，朝生而暮死，它根本不知道什么叫一個(gè)月；另外有一種蟲叫寒蟬，春生而夏死，它根本不知道什么叫四季?？墒浅戏降暮Ｉ嫌幸恢痪薮蟮撵`龜，五百年，對(duì)它只是一個(gè)春季,又五百年，對(duì)它只是一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種椿樹，八千年對(duì)于它只是一個(gè)春季，八千年只是一個(gè)秋季?！?/p>

 這個(gè)故事就非常吸引小朋友。好像大部分小朋友在七八歲的時(shí)候，就開始產(chǎn)生一種對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。這樣的興趣并不一定表現(xiàn)為喜歡上數(shù)學(xué)課，或者背乘法口訣表，而是他開始著迷于那些長短大小的對(duì)比，開始意識(shí)到有些數(shù)比另一些數(shù)大，通過疊加的方法可以得到更大的數(shù)，通過倍數(shù)的方法可以得到比更大還要大的數(shù)，而且這個(gè)數(shù)字的增加似乎是一件無窮無盡的事。

 因?yàn)樾∨笥褎倓傞_始通過數(shù)字體會(huì)到“無盡”的奇妙感，所以我們常?？吹叫∨笥褧?huì)玩一種數(shù)字的游戲，就是互相吹牛攀比：一個(gè)小朋友說，我媽媽的裙子很貴的，要一千塊錢；另一個(gè)小朋友就會(huì)說，我媽媽的裙子更貴，要兩千塊錢；然后他們?nèi)K錢四千塊錢五千塊錢這樣疊加上去，很快就吵得不亦樂乎，最后那個(gè)第一個(gè)說出我媽媽的裙子要無數(shù)塊錢的小朋友就贏了。另一方面，我們?nèi)绻ビ^察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，八九歲的小朋友很喜歡閱讀的科普讀物上面，常常標(biāo)注著世界上最大的動(dòng)物，世界上最小的動(dòng)物；世界上最冷的地方，世界上最熱的地方；世界上最高的山，世界上最深的海溝……小朋友對(duì)此非常著迷，而這個(gè)著迷的時(shí)間很短暫、我們很少看到初中生、高中生和大人對(duì)這些最大最小的數(shù)學(xué)類知識(shí)如此著迷。

 我看蔡志忠的漫畫版《莊子》時(shí)，大概也就八九歲，那時(shí)候我也熱衷于閱讀這些關(guān)于最大最小的百科全書，所以這本書里講到八百歲的彭祖、上千歲的靈龜、上萬歲的椿樹，都讓我很著迷。但與那些百科全書不同的是，這個(gè)故事第一次提醒我大小之間的相對(duì)性。而且它把我對(duì)比數(shù)字大小的興趣，轉(zhuǎn)移到了與生命有關(guān)的事物上。之后，我開始注意那些春生夏死的寒蟬，也想去尋找朝生暮死的朝菌。有時(shí)候看到一棵大樹，會(huì)想一想這棵樹在它很小的時(shí)候是我們?nèi)祟惖哪囊粋€(gè)朝代，那個(gè)時(shí)候的人是不是也像我們這樣在樹下休息。當(dāng)我這樣想的時(shí)候，其實(shí)莊子的故事已經(jīng)把我的注意力從兒童單純的數(shù)字興趣轉(zhuǎn)移到了人生哲學(xué)方面。這就是莊子的魔力。他沒有講什么道理，他只是把這些事實(shí)指給讀者看，讀者自然就會(huì)去思考莊子所思考的那些問題。

 如果你去拽索引擎查，它會(huì)告訴你莊子名周，是戰(zhàn)國中期著名思想家，道家學(xué)派的代表人物；還會(huì)說他崇尚自由，不愿意出來做官。可是這些敘述都是冷冰冰的，如果你去看《莊子》這部書，看到莊子在里面是怎么得意揚(yáng)揚(yáng)地寫自己的，你就會(huì)覺得并不陌生。我們的生活中有時(shí)候也有這樣的人，他比較能按照自己的天性生活，也比較看得清這個(gè)世界的本質(zhì)，所以他不太和其他人一樣沉迷于名望利益和對(duì)權(quán)力的爭奪，甚至對(duì)于生死也看得很透。他自己過得比較愉快，有時(shí)候還要跳出來善意地調(diào)侃你一下。我們愿意和這樣的人一起玩，因?yàn)樗麜?huì)使我們的生活也變得輕松起來。 

古代那些熱愛莊子的人也都會(huì)比較可愛，比如陶淵明或者蘇軾。莊子的所有學(xué)說幾乎都是在開玩笑和編故事中完成的。而且莊子面對(duì)他人總有一種沾沾自喜和自以為是的態(tài)度，這種態(tài)度儒家不太喜歡，可是處于“狗都嫌”年紀(jì)的小朋友卻很喜歡。 

《莊子》這部書分為《內(nèi)篇》《外篇》和《雜篇》。學(xué)者們認(rèn)為，《莊子》在最初的時(shí)候還有更多篇，只不過《雜篇》中間的一些部分因?yàn)閷懙锰∑婀殴?，所以在流傳的過程中，被那些儒家的學(xué)者給搞丟了。搞丟的那部分大概是什么樣子的呢？大概就是像《山海經(jīng)》那樣的神話，還有一些夢的記錄?，F(xiàn)在剩下來的這部分中，其實(shí)也有神話、寓言和哲學(xué)。 

那什么是神話呢？神話、傳說和寓言又有什么差別？一般來說，我們認(rèn)為神話就是對(duì)自然力量的人格化。比如我們跟一個(gè)小朋友說，天黑了不要出門，因?yàn)樘旌谟幸粋€(gè)黑山老妖會(huì)來捉小朋友。這就是把天黑這種自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為一個(gè)具體的人來理解。按照這個(gè)邏輯，把下雨轉(zhuǎn)化為一個(gè)人就是雨神，把打雷轉(zhuǎn)化為一個(gè)人就是雷公，把太陽的東升西落轉(zhuǎn)化為一個(gè)人的力量，就是東方的羲和與西方的阿波羅。這種把自然力量轉(zhuǎn)化為一個(gè)人來理解的故事就是神話。而傳說是為人賦予一些超自然的力量，比如中國民間很流行的濟(jì)公活佛的傳說，是說一個(gè)普通的乞丐其實(shí)是一個(gè)有神奇力量的活佛。寓言則不一定要涉及這些神奇力量，它只是講一個(gè)故事來打比方、比如我們剛才講到的那個(gè)八千年的大格樹和朝生暮死的小昆蟲的故事，和超自然力量沒有關(guān)系，和神仙沒有關(guān)系，所以它只是一個(gè)寓言而已。而《莊子》中就有非常多的神話和非常多的寓言。 

《莊子》中大概有一百多則神話。按照神話學(xué)家袁珂的說法，《莊子》中有活物論神話和萬物有靈神話，這是按神話發(fā)展的不同時(shí)期來分類的。這是一個(gè)非常有趣的事情：現(xiàn)在的科學(xué)家認(rèn)為兒童心理發(fā)展的階段基本和人類文明發(fā)展的階段是一致的。也就是說，人類文明發(fā)展所經(jīng)歷的過程，會(huì)在兒童個(gè)體的心理發(fā)展上重演一次。 

袁珂先生說：“剛從動(dòng)物脫離出來的原始人類，……以好奇為基因，把外界的一切東西，不管是生物或非生物、自然力或自然現(xiàn)象，都看作是和自己相同的有生命、有意志的活物。而在物我之間，更有一種看不見的東西聯(lián)結(jié)著自己和群體。這種物我混同的思維狀態(tài)，法國學(xué)者列維，布留爾稱之為原始思維，從神話研究的角度出發(fā)，可以叫它神話思維，由此而產(chǎn)生的首批傳說和故事，我們便叫它神話。”這就是活物論神話。所以很多民族都有一些古老的神話，在里面人和動(dòng)植物都有自己的主意，都會(huì)說話，他們還平等相處，有時(shí)候互相算計(jì)，有時(shí)候互相合作?！肚f子》中就容納了很多這樣的神話。比如說“井底之蛙”的神話和“鯤鵬互變”的神話。這些故事對(duì)于大人來說可能代表了復(fù)雜的哲學(xué)問題，可是對(duì)于兒童來說，幾乎與他們認(rèn)識(shí)世界的方式一模一樣。我們常?？匆娙臍q的小朋友和小貓小狗說話，和樹上的小鳥說話，和花花草草說話，和椅子板凳說話，那是因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知水平也正處于那個(gè)物我混同的狀態(tài)，所以這些活物論神話對(duì)于小朋友來說，是非常親切和非常容易理解的。 

對(duì)于小朋友來說，他們的年齡再長大一些，對(duì)于整個(gè)人類來說，他們的文明再向前發(fā)展一兩千年，就會(huì)進(jìn)入萬物有靈論的時(shí)代。什么叫作萬物有靈論呢？就是不再滿足于認(rèn)為萬事萬物都會(huì)說話這樣的現(xiàn)象，而是去追求這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)。那他們就觀察到，所有的生命都有誕生，都有消亡。好和壞，成功和失敗，也互相消長。而生死成敗本身都是抽象的東西，不像一棵大椿樹或者一只小蟲子這么具體，人們就為這種抽象的東西賦予人的樣子和人的情感，把它們變成生命之神、死亡之神、成功之神、失敗之神，并且認(rèn)為萬事萬物都在他們的掌控之中，這就叫作萬物有靈論。所以我們看《莊子》中也有一些神話是涉及這些抽象的神的。 

比如《莊子》講到南海和北海的帝王，名字加起來叫作傍忽，倏忽這個(gè)詞我們現(xiàn)在還在用，就是非常迅速的意思，所以倏忽是時(shí)間之神。中央的帝王名叫混沌，混沌這個(gè)詞我們現(xiàn)在也還在用，比如說“混沌理論”?；煦缡侵笡]有時(shí)間、沒有光明黑暗，不可區(qū)分的意思?！肚f子》還講到一個(gè)神，他的名字叫作罔象，是個(gè)稀里糊涂之神。在莊子寫的故事里，他說掌管時(shí)間的神償忽，鑿開了混沌之神的七竅，那個(gè)不分時(shí)間、不辨黑白的混沌，因?yàn)槠吒[被鑿開，他就分得清時(shí)間、分得清黑白了，所以混沌就死了。而人類的歷史就開始了。這是一個(gè)開天辟地的故事。我們知道盤古故事本身也是如此，說天地本身是一個(gè)雞蛋，中間混沌一片，不分黑白，盤古在雞蛋的內(nèi)部誕生，敲碎了雞蛋的殼，讓清者上浮成為天，濁者下沉成為地，天地才產(chǎn)生，人類歷史才產(chǎn)生。這和倏忽鑿混沌的故事是一樣的。罔象的故事也很有趣，說黃帝丟失了玄珠，他讓所有的大臣去找都找不到，最后讓那個(gè)稀里糊涂的罔象去找，罔象一看，那顆玄珠好好地掉在草地中央。如果說那個(gè)大椿樹和小昆蟲的故事講的是壽命長短的相對(duì)性，罔象找玄珠的故事，講的就是聰明和糊涂的相對(duì)性。像這類神話故事，在《莊子》中大概有一百多個(gè)。 

《莊子》這部書很好地記載了古人對(duì)于自然和人生的思考。這樣的一些問題，大人常常不去想，可是每個(gè)人在他還是小孩的時(shí)候，卻幾乎都不由自主地想過。比如說我們生活的世界是否是真實(shí)的，在我們生活的世界之外，還有沒有一個(gè)更大的世界？這是無數(shù)兒童文學(xué)的主題，比如《大人國小人國》《愛麗絲漫游仙境》《小王子》。有這么多經(jīng)典的兒童文學(xué)講這個(gè)問題，可見這些問題是兒童非常關(guān)心的。我記得在五六歲時(shí)，我想象地球是巨人鞋子上的一顆灰塵，而我們就住在這顆灰塵上。在中國古代的小說中，也有一類是講我們生活的地球只是一個(gè)更大世界的一小部分。比如說，唐代的《南柯記》，講“南柯一夢”的故事，就說我們生活的這個(gè)世界是槐樹下的一個(gè)螞蟻巢穴。而《枕中記》。則說我們生活的世界是枕頭上的一個(gè)夢。還有一篇小說，說我們的世界是放鵝的一個(gè)籠子。這一類故事的源頭，就是《莊子》中蝸角國的故事。 

莊子說，在蝸牛的兩根觸角上有兩個(gè)國家。兩國經(jīng)常因?yàn)闋帄Z土地而掀起戰(zhàn)爭，死在戰(zhàn)場的尸首就有幾萬具，他們追趕敗兵，十五天才能夠返回來。莊子用這個(gè)故事告訴魏國的國君別把攻城略地太當(dāng)回事，因?yàn)閺囊粋€(gè)更大的視野看，你的整個(gè)國土可能也就像蝸牛的角那么微不足道。我們成年人當(dāng)然可以從很多的角度，比如哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)來講莊子這些故事的意義，但是對(duì)小朋友來說，莊子一會(huì)兒跳到一個(gè)極大的宇宙中，一會(huì)兒跳到一個(gè)極小的蝸牛角上，上天入地地講這些故事時(shí)，既提供了一個(gè)變化巨大的視角，又提供了一種被《納尼亞傳奇》的作者C.S.劉易斯稱為“驚悅”的體驗(yàn)。 

“驚悅”是指對(duì)不明之物的強(qiáng)烈渴望。是說當(dāng)我們是小孩子的時(shí)候，我們直覺地感到某些尚不明了的事情是與我們密切相關(guān)的。據(jù)說我們在凝視夏夜的星空時(shí)就會(huì)有這樣的體驗(yàn)，而當(dāng)我們看到莊子所描繪的那些故事時(shí)，也會(huì)有同樣的體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)，首先本身會(huì)帶來幸福感，其次它會(huì)讓我們在以后遇到那些關(guān)于宇宙人生的知識(shí)時(shí)，就不僅僅把它當(dāng)作冷冰冰的知識(shí)，而是當(dāng)作我 們的生命本真來更好地接納。

 最后，我要告訴大家，如果我們要學(xué)習(xí)寓言或者小說，就怎么也避不開《莊子》。因?yàn)椤霸⒀浴焙汀靶≌f”這兩個(gè)詞在中國的書籍里第一次出現(xiàn)，就是在《莊子》中。從這個(gè)意義上說，不但可以把《莊子》看成一本故事書，還可以把它看作中國寓言和中國小說的始祖。

 現(xiàn)在的出版市場上，《莊子》這部書的版本很多，適合各個(gè)層次的讀者閱讀。如果你的孩子才七八歲，那你完全可以買一本蔡志忠畫的漫畫《莊子》給他看。如果孩子大了一點(diǎn)，到了十歲左右，也可以買中華書局出版的“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”中的《莊子》，因?yàn)樗选肚f子》翻譯成了現(xiàn)代人能懂的白話文。如果高中或大學(xué)生來讀，就可以讀王先謙的《莊子集解》陳鼓應(yīng)的《莊子今注今譯》這些書。到了學(xué)術(shù)研究的程度，關(guān)于《莊子》的書就多得讀不完了。