《論語》中孔子是怎么對(duì)待小孩子國學(xué)啟蒙的

《論語》是經(jīng)史子集中的重要部分，是要小學(xué)初中，有一定認(rèn)知水平再學(xué)比較好，符合認(rèn)知規(guī)律。所以，短指媽一直也沒上心。但這位大學(xué)教授，黃曉丹，曾是葉嘉瑩的學(xué)生，她講了論語中，孔子對(duì)待小孩子的國學(xué)啟蒙的認(rèn)知，她講了一些趣事，分享給你們

黃教授是古典文學(xué)博士，現(xiàn)在在大學(xué)里教“中文系”的中國古代文學(xué)課，同時(shí)也教“小學(xué)教育系”的兒童文學(xué)課。

也就是說，她是國學(xué)的專業(yè)從業(yè)人員，并且還了解幼兒的國學(xué)啟蒙。正是我想要找的人。

作者在“小學(xué)教育系”的專業(yè)課上，總會(huì)見到幾個(gè)全職媽媽，每周組團(tuán)去蹭課，下課就會(huì)跑過去和作者聊自己的孩子（很佩服她們，也很羨慕她們能有這么好的資源）。
 

她接觸太多不得法，卻想國學(xué)啟蒙的家長們，她用

• 一個(gè)字來形容家長，就是“亂”，
• 兩個(gè)字形容家長，就是“亂”、“累”。

我就是從這里開始，找出一些國學(xué)啟蒙思路。

國學(xué)啟蒙相關(guān)文章點(diǎn)這里

另外，短指媽發(fā)現(xiàn)，國學(xué)的啟蒙，臺(tái)灣做的比我們好一些，很多視頻資料都是臺(tái)灣的，以后也慢慢分享吧。

------------------------------------

《論語》里孔子講的那些要求，是對(duì)十五歲以上之人的，即古代所說的“成童”年齡之上，對(duì)于現(xiàn)在七八歲甚至三四歲的孩子來說，這樣的要求是不是早了一點(diǎn)。 

孔子出生在公元前五百五十一年，離我們現(xiàn)在有二千五百七十多年。有時(shí)候我覺得時(shí)間是個(gè)很奇怪的東西，現(xiàn)在活到九十歲的人越來越多，如果把二十八個(gè)九十幾歲的人的壽命接起來，就有二千五百七十多年那么長了。而對(duì)我們來說，孔子好像已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到幾乎像個(gè)神話。 

孔子的誕生，就有很多神話。有人說孔子的父親和顏氏女野合生了孔子；也有人說孔子的父親和母親在尼山禱告，感受到黑龍的精靈而生孔子；也有說孔子只有母親沒有父親，母親和一個(gè)名叫黑帝的神在夢(mèng)里交合而懷孕，然后在一棵中空的桑樹里生下了孔子。這些說法聽起來很奇怪?？墒谴蠹疫€記得嗎，在講《詩經(jīng)》的時(shí)候，我們說過里面有一首《生民》，講到周朝的祖先是怎么出生的，是一個(gè)叫姜嫄的女子，向天帝禱告后，踩到了天帝留下的腳印，就懷孕了。而孔子本身是殷商后裔，但他心心念念想要恢復(fù)周室的禮儀，所以有關(guān)孔子出生的傳說也算對(duì)得起他的血統(tǒng)。如果一定要用我們現(xiàn)在的邏輯來解釋，那就是因?yàn)榭鬃犹珎ゴ罅恕Ｔ谠甲诮炭刂频臅r(shí)代，人們都覺得一個(gè)人這么偉大，那他的來頭肯定不小，不是他父母隨隨便便就能生出來的。 

現(xiàn)在的小朋友，還沒有出生就已經(jīng)開始接受胎教，兩三歲就被送去各種培訓(xùn)班開發(fā)智力，到進(jìn)入小學(xué)之前，其實(shí)已經(jīng)上過無數(shù)學(xué)了。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的家長太愛讓孩子學(xué)習(xí)，所以大家想把古今中外的圣人都挖出來問一問怎么教育孩子。寫文章的人也把各種偉人、圣人和兒童教育聯(lián)系在一起。我猜想那其實(shí)是因?yàn)橹v成人教育、老年人教育沒人聽。我們這個(gè)時(shí)代的教育就是逼著兒童學(xué)，把一生中大部分的學(xué)習(xí)任務(wù)壓縮到青少年時(shí)代，等他長大了，反而不再學(xué)習(xí)，所以有個(gè)段子說“我一生中智力的最高點(diǎn)是我高考時(shí)”。高考是十八歲，對(duì)于孔子來說，這個(gè)年齡，學(xué)習(xí)才剛剛開始。

 孔子沒有說過怎么教育兒童，因?yàn)樗帐谕降艿牡谝粭l標(biāo)準(zhǔn)就是十五歲以上?！墩撜Z·述而》說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨蔫?！卑凑諙|漢鄭玄對(duì)束脩的解釋，這句話的意思是“從十五歲以上的人，我是沒有不教的”。而孔子自己也是“十五而志于學(xué)”。這樣一來我們可能要思考一個(gè)問題：《論語》里孔子講的那些要求，是針對(duì)十五歲以上之人的，即古代所說的“成童”年齡之上，對(duì)于現(xiàn)在七八歲甚至三四歲的孩子來說，這樣的要求是不是早了一點(diǎn)。如果你把《論語》翻一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)只有三個(gè)地方提到了童子。 

第一條是在《述而》篇里。說孔子到了一個(gè)名叫互鄉(xiāng)的地方。這個(gè)地方的人說的方言很難懂，孔子要傳播自己的思想肯定是傳播不出去。這時(shí)候有個(gè)童子來求見，孔子就見了他?？鬃拥膶W(xué)生感到很奇怪。他們覺得，老師你怎么會(huì)接見這個(gè)童子，一般成年人都不值得你去教，你怎么會(huì)花時(shí)間在這個(gè)什么也不懂的童子身上。然后孔子顧左右而言他。由于孔子的回答沒涉及“你為什么見一個(gè)童子”，所以古往今來的注解者就很抓狂，有強(qiáng)為之解說的，也有說這里竹簡(jiǎn)肯定排錯(cuò)了一行，所以前言不搭后語。但是孔子一本正經(jīng)接見童子，他的弟子就覺得很奇怪，這可以推測(cè)出，孔子是把童子排除在教育對(duì)象之外的。 

第二條是在《憲問》篇里。說孔子家鄉(xiāng)的一個(gè)童子替大人來向孔子傳話。有人問孔子：“這個(gè)童子是肯求上進(jìn)的人嗎？”孔子道：“我見他坐在位子上，又看見他同長輩并肩而行。這不是個(gè)肯求上進(jìn)的人，只是個(gè)急于求成的人?！边@段話里的童子是來傳話的，他也不是來學(xué)習(xí)的。如果我們一定要從這句話里找到一些孔子的教育觀念，那勉強(qiáng)可以說，孔子看一個(gè)童子，主要是看他的行為舉止。他大約覺得這個(gè)童子不懂得長幼有序，所以不是一個(gè)肯求上進(jìn)的人。

 這個(gè)話我們現(xiàn)在看了覺得有點(diǎn)不大舒服，人家一個(gè)小朋友來向你傳個(gè)話，你就在側(cè)面觀察人家，還給了這樣一個(gè)一眼把人看死的評(píng)價(jià)，這樣真的好嗎？但是如果你去看古代人的注解，比如朱熹就說，是別人覺得這個(gè)孩子很出色，但是孔子又不教孩子，大人就以傳話為由打發(fā)這個(gè)孩子去給孔子看看，判斷一下，所以孔子才說了這番話。當(dāng)然也有人不這么解釋。不管怎么說，我覺得朱熹這個(gè)解釋我能接受。我們現(xiàn)在講《論語》這一段時(shí)，主要把注意力放在講長幼有序上。老師就趁機(jī)恐嚇學(xué)生，說“你看，按照當(dāng)時(shí)的禮制，小孩要走在父輩的正后方，和兄長一起出門的話，要走在兄長的側(cè)后方，到了人家家里不要大大咧咧坐在椅子上，要坐在角落里，這個(gè)小孩沒做到，孔子就說他沒前途了”。但是你要按照朱熹的理解，人家本來就是打發(fā)這個(gè)童子去給孔子看看，這個(gè)童子是不是提前達(dá)到了大人的標(biāo)準(zhǔn)，能不能提前人學(xué)，孔子說的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)還是給大人的標(biāo)準(zhǔn)。如果這個(gè)小孩子是孔子在路邊看到的，即便在打打鬧鬧，孔子也不會(huì)這么說他吧。孔子甚至對(duì)這種拔苗助長的教育本身就很不滿意，所以會(huì)說：“非求益者也，欲速成者也?！笨鬃佑X得把小孩弄成大人樣子的速成教育，本來就是和正經(jīng)成長相違背的事。 

那么孔子小時(shí)候在干嗎？孔子在玩。這是司馬遷說的。司馬遷在《史記·孔子世家》里說：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。”翻譯成現(xiàn)代文就是說：“孔子小時(shí)候做游戲，常常擺起各種祭器，學(xué)做祭祀的禮儀動(dòng)作。”這段話在后來被過度闡釋了，有些人用這段話來反對(duì)孔子“十五志于學(xué)”的說法，說你看孔子從小就學(xué)禮儀了，你怎么說孔子十五歲才有志于學(xué)習(xí)？但是我們從經(jīng)驗(yàn)來看，中國人不是有抓周的習(xí)俗嗎？在小朋友一周歲的時(shí)候在他面前放上筆、墨、錢幣、書、胭脂水粉等，讓小朋友抓，小朋友抓到什么，就預(yù)測(cè)這個(gè)孩子長大會(huì)有哪方面的前途，比如抓到朋脂，就會(huì)說“哇，長大肯定會(huì)交桃花運(yùn)”。但是不管是抓到了筆還是抓到了書或是抓到了胭脂，對(duì)小朋友們來說是一樣的：他們就是在玩。人們從孔子后來的成就反過來想，才會(huì)覺得他小時(shí)候玩過家家，那個(gè)過家家一定也不簡(jiǎn)單，里面一定有一顆好學(xué)求禮的心。但是對(duì)孔子自己來說，那就是嬉戲，就是玩耍。所以司馬遷說得還算中肯，“孔子為兒嬉戲”，而不是“孔子為兒好學(xué)”。我有時(shí)候想，如果孔子之前就有了比孔子更偉大的圣人，大家都很重視讓小朋友背圣人的書，不讓小時(shí)候的孔丘嬉戲了，他光靠背書，學(xué)習(xí)圣人的禮儀，長大之后還能不能成為孔子這樣的圣人？ 

最后，我們要講《論語》中唯一一條直接講到童子生活的地方了，那就是現(xiàn)在選進(jìn)中學(xué)課本的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，出自《論語·先進(jìn)》篇。孔子讓得意門生們談?wù)勛约旱闹鞠?。別人的志向都很高遠(yuǎn)，有想管理國家的，有想主持祭祀的，只有曾晳說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸?！币馑际钦f：暮春時(shí)節(jié)天氣暖和的時(shí)候，穿著新衣服和五六個(gè)大人、六七個(gè)小孩到河里去洗洗澡。吹吹春風(fēng)，然后唱著歌走回去。然后孔子說，我的理想也是這樣啊?？鬃硬皇窍拐f的。以后的儒家學(xué)者真的就把這句話當(dāng)作儒家理想的最高境界。有人說這是天下太平、禮制和諧的景象，有人說這是平和圓融的內(nèi)心境界。這個(gè)學(xué)者寫一遍，那個(gè)學(xué)者寫一遍，連陶淵明也寫了一首特別美妙的詩叫《時(shí)運(yùn)》，闡發(fā)的就是這段話，后來又有一堆學(xué)者說陶淵明才是孔子的知己，等等。但對(duì)于兒童教育來說，這都不重要，重要的是，在這個(gè)美好的理想里，童子六七人是在春游。如果去拽索學(xué)術(shù)論文的網(wǎng)站，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在那個(gè)有幾百萬篇論文的數(shù)據(jù)庫里，講到孔子本人兒童教育理念的論文大多關(guān)于一個(gè)主題，就是講春游是教育中不可缺少的環(huán)節(jié)?？梢妼W(xué)者們?yōu)榱税咽裁炊己涂鬃映渡详P(guān)系花了多大的力氣。但是對(duì)于民間來說，人們不需要寫論文就可以領(lǐng)會(huì)到這種樂趣。

 前段時(shí)間我看一本文獻(xiàn)書，里面引用了一段民間戲文對(duì)《論語》中這段話的改造：“夫子說，你說啥，曾晳在那彈琵琶。彈得琵琶當(dāng)啷響，夫子在上聽我講，我跟他們不一樣。夫子說，那怕啥，各人能說各人的話。曾晳說，當(dāng)今日，三月天，新做起的大布衫，大的大，小的小，同上南坑去洗澡。洗罷澡，乘風(fēng)涼，回家唱個(gè)山坡羊。夫子聽聞心歡喜，我的徒弟就數(shù)你?！边@個(gè)民間的翻譯真是太精彩了，漢代才傳入的琵琶、元朝才有的曲牌《山坡羊》和孔子故事都攪在了一起。不過民間文學(xué)就是這樣的，它很有活力，聽完之后，不但小孩子要去春游，大人也恢復(fù)了童心?？梢?，孔子并不是一個(gè)老學(xué)究，他也在玩耍中長大，雖然開 始學(xué)習(xí)比較晚，但最后成了一個(gè)偉大的終生學(xué)習(xí)者。

 爸爸媽媽們可能要問了，你說的都是真的嗎？古時(shí)候的圣人真的這么忽視兒童的教育嗎？我想這個(gè)問題的答案是，古時(shí)候的人不像我們現(xiàn)代人這樣，把兒童時(shí)期看作一個(gè)有獨(dú)立價(jià)值的黃金時(shí)期。那時(shí)候的兒童死亡率那么高，幾個(gè)小孩里才有一個(gè)能活到十五歲，所以給兒童進(jìn)行專門的教育是不合算的。也因此，不管是古代中國人還是古代歐洲人，對(duì)兒童都有一種“慢慢來，等他長大點(diǎn)再看”的態(tài)度。在中國，男孩十五歲束發(fā)成童，女孩也是十五歲及笄。在歐洲，中世紀(jì)時(shí)人們甚至不給孩子起名、登記出生，一直到十來歲了還好好活著的，才開始正式當(dāng)個(gè)人看，給予他教育。我們現(xiàn)在這種“教育要從娃娃抓起”的觀念，是建立在兒童死亡率極低的基礎(chǔ)上。既然這個(gè)時(shí)代大部分生下來的孩子都會(huì)好好活下去，那教育投資的年限當(dāng)然就可以提前。但從兒童心智能力發(fā)展的角度來說，硬生生地把古時(shí)候十五六歲、二十來歲才要學(xué)的東西，才要秉信的準(zhǔn)則，都強(qiáng)迫現(xiàn)在五六歲、七八歲的孩子去學(xué)，對(duì)他們來說，真的是太艱難了。

 如果你的孩子貪玩忘了學(xué)習(xí)，你在把他抓回來好好做作業(yè)之余，也要拿孔子的故事安慰一下自己：人家孔子小時(shí)候也貪玩呢，長大之后不還是有好好學(xué)習(xí)、變成圣人的機(jī)會(huì)嗎？