《游子吟》：詩詞中的精神文化傳承

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

我人生中學(xué)會(huì)的第一首古詩是《登鸛雀樓》，記憶最深的也是它，因?yàn)檫@首詩寫在外婆家堂屋掛著的畫上。

那是一副高高長長的山水畫，灰色的畫面好像一直蒙著灰。我應(yīng)該是一直仰視著這幅畫長大的，所以舅舅才會(huì)在我剛會(huì)說話的時(shí)候就把這首詩教給我。

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

我從沒有想過這首詩對(duì)我有怎樣的影響，直到很多年后和Charles先生去蘇州旅游?？吹铰窐?biāo)上寫著旅游景點(diǎn)“寒山寺”時(shí)，我順口就把《楓橋夜泊》這首詩背出來了，然后深深地嘆了一口氣。

他看著我說，這詩很美嗎？

我說是啊，你不覺得嗎？

他問，哪里美了？

我說深秋夜晚的小船點(diǎn)著燈火在河水里飄著，天氣漸冷無人問津，半夜睡不著，聽著寒山寺的鐘聲響起，這是一種怎樣的寂寞和失落??！

他木木然地?fù)u搖頭。

或許是從那時(shí)候開始，我才明白自己喜歡古詩詞的緣由，因?yàn)槲铱梢栽陬^腦里勾勒出詩詞中的場景，把情緒和感受完全代入想象中。詩詞對(duì)我來說不是一個(gè)個(gè)沒有生命的漢字，而是飽含著溫度和情感的幔紗，從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方輕輕飄來。

剛看到《游子吟》這本書封面的時(shí)候，我腦子里就飄出來孟郊的那首五言樂府詩。心里打了一個(gè)問號(hào)，不知道書中會(huì)用什么樣的故事和場景呈現(xiàn)詩的古韻。

上海文藝出版社的這本圖畫書《游子吟》，是根據(jù)中國唱詩班系列動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)的動(dòng)畫片改編而來的，基本上還原了動(dòng)畫的故事和寓意。

我的這篇文章，不單單寫對(duì)書的感受，還有對(duì)動(dòng)畫片的感觸，看完后喜歡的朋友可以看一看文后的視頻鏈接，強(qiáng)烈推薦。

書和視頻不一樣，書的固化的、無聲的，這對(duì)文字和圖畫的要求都很高，因?yàn)橐谟邢薜目臻g里傳達(dá)清楚想表達(dá)的意思，還要把圖畫和文字合理糅合在一起。這本書因?yàn)橛蟹浅：每吹膭?dòng)畫做后盾，所以就有了很好的內(nèi)核，整本書翻看下來，有幾點(diǎn)感受與大家分享。

1，故事的脈絡(luò)清晰，隱含的情感深邃

大家都知道孟郊的《游子吟》寫的是母親為即將遠(yuǎn)行的孩子縫制衣服的場景，所以書中也以一件舊棉袍作為引子，采用倒敘的方法講述故事。

四個(gè)頑皮的小孩在捉迷藏的時(shí)候翻出來一件打著補(bǔ)丁的舊棉袍，勾起了父親的回憶。父親的回憶中不僅有這件棉袍的來歷，還有自己多年讀書入仕的經(jīng)歷，更有對(duì)自己母親的感念。聽完故事的孩子懂得了父親的不易，也明白了母親的辛苦，在晚飯時(shí)爭先恐后地為母親夾菜。

回憶、體會(huì)、升華，是孟郊寫這首詩時(shí)的感觸，也是書中傳達(dá)出的意味。我覺得這個(gè)故事用很特別的方式呈現(xiàn)出了古詩的韻味——稀松平常的日子里，母親所作的普通事，雖然隨著時(shí)間黯淡磨損，但是感情從未褪色。

2， 圖畫古香古色，有年代代入感，細(xì)節(jié)處值得推敲

圖畫書多是為孩子作的，故事的主角當(dāng)然多是孩子，這本書也不例外。但是讓現(xiàn)代的孩子去體會(huì)古代的生活場景是不容易的，畢竟他們出生以來接觸的世界就不一樣。

這本書就用一個(gè)很吸引孩子的場景開始講述故事——捉迷藏，游戲中發(fā)現(xiàn)線索，再引出古詩中想表達(dá)的意蘊(yùn)。不講大道理，只說感同身受。

我看圖畫的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，畫面多采用俯視的角度刻畫小孩，采用仰視的角度呈現(xiàn)大人。這種設(shè)計(jì)一方面能讓讀者感到孩子的小，代入同齡人的知覺，一方面能讓讀者感受父親回憶中自己兒時(shí)的自卑和弱小，母親的高大慈祥。

除此之外，人物的每一個(gè)表情都表現(xiàn)得很細(xì)膩，比如四個(gè)孩子的好奇

父親的驚奇

兒時(shí)父親的自卑和驚喜、懵懂

光線的細(xì)節(jié)也很考究，傍晚時(shí)分的夕陽落在父親的側(cè)臉上，早晨的光線射在兒時(shí)父親的臉上。

這些讓我想起年初去上海西岸龍美術(shù)館看倫勃朗的畫作時(shí)，看到他善用精確的三角立體光勾勒人物的輪廓線，讓其余部分隱藏于光暗之中，給人以穩(wěn)定莊重的感覺。

書本圖畫中運(yùn)用這種技藝，除了能讓讀者看到更立體的人物形象以外，更把溫暖鋪滿整個(gè)故事，把詩句中母親縫制衣物的愛和暖用更形象化、更可見的方式表達(dá)出來。

3，衣物的傳承，情感的傳承

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>

每次讀這首詩的時(shí)候，我都能想象出一幅母親微笑著為孩子縫制衣物的畫面，站在屋外的孩子望著光線折射中低頭忙碌的母親，既感動(dòng)又慚愧。

許多文章都說母愛是偉大的，但是我始終不認(rèn)為偉大是適合形容母親的詞。母愛是本能，每一個(gè)母親抱著懷里的小嬰兒的時(shí)候，想到的肯定不是我這么偉大生養(yǎng)了一個(gè)這么可愛的孩子，她心中涌動(dòng)的感動(dòng)和珍惜是母子之間的人性，是最普通不過的本能。

就是這樣生生不息的本能，把一代代人推向時(shí)代的潮流，把一個(gè)個(gè)家庭的情感流傳下來。母親縫制的衣物只是一個(gè)載體，濃濃的祝福、望子成龍的期待和翹首以盼的眼神才是深深織在衣服中的感情。

父親的回憶，不只是回憶衣服的來歷，更是回憶母親往日的辛苦付出和灼灼期盼。同樣，父親的講述，也不只是講述小時(shí)候的故事，更是把自己的體悟和感觸傳遞給孩子，完成家庭精神內(nèi)核的傳承。

相信每一個(gè)讀到這里的讀者，都能回憶起自己的某一件衣服、首飾、物品，它能把某個(gè)記憶中的人帶到你面前，同時(shí)把當(dāng)時(shí)的情景、情緒和感受也帶來。這些記憶的流傳，才是真正不朽的東西。

母愛作為最飽滿最深沉的情感，是每個(gè)人記憶中最鮮亮的部分，跟隨它保留下來的，一定是每個(gè)人最初的、影響最深刻的精神組成部分。

松居直在《如何給孩子讀繪本》中提出了什么才是真正的“讀繪本”的步驟，最后說到：“綜合以上幾點(diǎn)（讀繪本的方法），還要再加上孩子的生活體驗(yàn)和感受的領(lǐng)會(huì)。當(dāng)有真實(shí)體驗(yàn)的文字和圖畫融為一體時(shí)，孩子就會(huì)對(duì)繪本中的故事世界產(chǎn)生共鳴，自然而然的走進(jìn)去，并沉醉其中。”

別的孩子是如何把體會(huì)感受和繪本故事融合在一起的我不知道，但是我對(duì)于詩詞的記憶一定和最初看著外婆家堂屋的山水畫學(xué)念《登鸛雀樓》有關(guān)，那可能是我最初的美感和韻律感教育。

松居直一直提倡由父母給孩子讀繪本，不僅因?yàn)榻庾x人是繪本與孩子之間的橋梁，還因?yàn)檫@樣的親子閱讀真正有利于親情的交流溝通。

每個(gè)家庭一定有許多故事想講給孩子聽，像我小時(shí)候父母祖輩會(huì)經(jīng)常說起他們小時(shí)候生活的貧苦，但是因?yàn)楹⒆映錾氖澜缫呀?jīng)與過去大不相同，大人所有的表達(dá)在孩子看來多成了喋喋不休。

適時(shí)的引入有中國特色的故事書或許是一個(gè)交流的契機(jī)，能讓孩子感受詩詞的韻味，還能讓他有一個(gè)角度理解父母話中的意思。

詩詞的傳承，是文化的傳承，文化的傳承中，家庭精神力量的傳承是一個(gè)重要的組成部分。

ps：視頻鏈接點(diǎn)這里，大家可以百度搜索中國唱詩班動(dòng)畫，或者游子吟動(dòng)畫。還有另外三個(gè)動(dòng)畫片分別為《紅豆》《元日》《飲湖上初晴后雨》，都很美。