中西精神文化的思維異同（摘抄）

一直以來都非常喜歡研究中西文化的差異，最近看的一本書《中國(guó)傳統(tǒng)文化十論》，里面提到了中西精神文明的思維異同，非常有意思，于是我梳理了書中的要點(diǎn)與各位花友分享一下。

中國(guó)傳統(tǒng)文化十論2人有 · 評(píng)價(jià)1李仁虎 著商務(wù)印書館國(guó)際有限公司 / 2022-05

作者認(rèn)為由于思維方式的不同，中西方在文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、科學(xué)技術(shù)等各方面呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。這里我主要摘抄了中西方文學(xué)、音樂和科技方面的思維差異。

第一、中西文學(xué)差異  
 

中國(guó)文學(xué)的一個(gè)特質(zhì)是追求意境化。意境，即由境生情，借景抒情，寄情于景，情和意、情和景交融。此外，中國(guó)文學(xué)作品彌漫著空靈的氣息，浪漫主義的作品離不開空靈，現(xiàn)實(shí)主義的作品也離不開空靈。道家超然物外的空靈氣息，浸潤(rùn)在中國(guó)人呼吸中，中國(guó)的詩(shī)文無不沾染其習(xí)（空靈指人或思想靈活而不可捉摸，空靈不是空曠無物，而是無窮的景、無窮的意閃爍其間，形成一種“透明的含蓄”。這其實(shí)是中國(guó)人宇宙意識(shí)和生命情調(diào)的詩(shī)化。）

與中國(guó)文學(xué)的抒情、意境、空靈相對(duì)的是，西方文學(xué)往往是敘事的、典型的、追尋的。西方文學(xué)往往以敘事為要，抒情只是陪襯和點(diǎn)睛之用。譬如《荷馬史詩(shī)》、《羅蘭之歌》等。西方文學(xué)的手法重典型化，對(duì)典型的人物、典型的場(chǎng)景精心設(shè)計(jì)，善于構(gòu)筑曲折復(fù)雜的情節(jié)，重筆營(yíng)造具體情節(jié)中的場(chǎng)景，細(xì)致捕捉人物的行為和心理。對(duì)人和物直白地?cái)⑹觯瑢?duì)情感的表達(dá)直抒胸臆。譬如希臘神話。而主題自我的沖突、主體與客觀的沖突，既是西方人的一種思維方式，也是西方文化的一個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)在文學(xué)中就是追尋，追尋超越自我，追尋超越自然，譬如《神曲》。

二、中西音樂的差異

中樂思維特點(diǎn)是感性的、悟性的、模糊的，理論來自經(jīng)驗(yàn)的積累；而西樂是理性的、分析的、精確的，理論建立在數(shù)學(xué)與幾何的基礎(chǔ)上。中樂的審美是和諧、從善、虛無、韻味、空靈；西樂的審美是真實(shí)、美好、思想、情感、實(shí)在。

三、中西科技差異 （主要是與古希臘科技對(duì)比）

@思維方式不同。中國(guó)人長(zhǎng)于形象、感性、知覺思維，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、表述和概念是模糊的；滿足于通過自覺得到一個(gè)整體的粗淺印象，而很難對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行抽象的思辨分析。注意經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單總結(jié)和事物表面相似點(diǎn)的類比，而忽視了演繹和因果關(guān)系的探求。古希臘思維方式與之相反，長(zhǎng)于理性、邏輯思維，習(xí)慣于用概念判斷推理反映現(xiàn)實(shí)，揭示事物的本質(zhì)，善于用邏輯來論證推演，精確地表達(dá)。

@研究方式不同。中國(guó)人重感性、經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，由經(jīng)驗(yàn)上升到產(chǎn)生成果，較少由經(jīng)驗(yàn)上升到純粹的理論，更鮮少進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是成果抽象成普遍的真理。不注重思維工具或手段的理性研究和系統(tǒng)鍛造，而是注重工具的直接使用。古希臘重視邏輯推理和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。亞里士多德發(fā)明了三段論等形式邏輯，歐幾里得在形式邏輯基礎(chǔ)上發(fā)明了歐式幾何。阿基米德提出了杠桿原理，他首先把杠桿原理實(shí)際應(yīng)用中的一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)當(dāng)作“不證自明的公理”，然后從這些公理出發(fā)，應(yīng)用幾何學(xué)通過嚴(yán)密的邏輯論證，的出了杠桿原理，據(jù)此原理還進(jìn)行了一系列的發(fā)明創(chuàng)造。

@表述方式不同。中國(guó)的科學(xué)技術(shù)多數(shù)用語(yǔ)言表達(dá)，很少用數(shù)字或符號(hào)，更少用數(shù)字符號(hào)和公式來表達(dá)。語(yǔ)言表述具有形象性，盡管也有抽象性，但不如公式、稱號(hào)和數(shù)字具有純粹的抽象性，且語(yǔ)言表述不便運(yùn)算，而公式、稱號(hào)和數(shù)字便于運(yùn)算。古希臘多用符號(hào)來表達(dá)公式、定理。自然科學(xué)，特別是基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、和化學(xué)，符號(hào)、數(shù)字、公式、定理是基本的元素，缺少這些基本的元素作支撐，就沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

近代以來，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為政治制度的競(jìng)爭(zhēng)、文化的競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的不同，與深藏在背后的思維方式不同有極大的關(guān)系。毫無疑問，中國(guó)人需要不斷強(qiáng)化邏輯思維、理性思維，只要普遍擁有強(qiáng)大的邏輯思維和理性思維能力，那么科技的強(qiáng)大就會(huì)成為必然，早晚一定會(huì)到來。