用古典文化培養(yǎng)思辨能力，這套書做到了

文/偏要叫肉卷
 

最近追《如懿傳》，看到皇后為保女兒和太后撕破臉皮，不禁暗自捏了一把冷汗。

婆媳關(guān)系永遠(yuǎn)是最敏感的話題，身為中宮，又受著封建禮教的約束，能明著跟太后杠上，這膽量也是沒誰了。

不知編劇流瀲紫是否有意為之，《如懿傳》戲里戲外，都把“孝”放在了很高的位置。
 

比如劇集剛開始，太后為了打壓烏拉那拉氏族的氣焰軟禁青櫻。

皇上心疼青櫻，意氣用事地冷落太后。誰知青櫻非但沒借勢(shì)翻身，反而冒著風(fēng)險(xiǎn)偷偷跑出來勸皇上把太后接到慈寧宮以正身份。

論據(jù)就是經(jīng)典教材《二十四孝》。

《二十四孝》之孝感動(dòng)天
 

這兒媳婦當(dāng)?shù)囊舱媸窍喈?dāng)模范了。

太后果然很受用，還親賜“如懿”一名給青櫻，之前的母家恩怨就此勾銷。

之后如懿被陷害，出了冷宮第一個(gè)拜見的也是太后。別的不說，先表明立場(chǎng)，希望以后能得到太后指點(diǎn)和幫扶。

直到復(fù)寵也從沒忘了盡孝，不遺余力地替太后謀福利，借機(jī)打壓皇后。

反倒是皇后，不懂得討太后歡心，事事又做不到位，白白丟了現(xiàn)成的靠山。

可以說，后宮女人的成敗，全憑一個(gè)“孝”字。

畢竟太后高興了，皇上也差不到哪兒去。但太后不高興，彼時(shí)的青櫻想得寵可就沒那么容易了。

“孝”這個(gè)字，放到今天，就叫情商高、會(huì)來事兒。

非覺得孝道封建，要反傳統(tǒng)而行之的，才真的是沒“文化”，真可怕！

所以，以史為鑒，做兒媳婦的，平時(shí)沒事兒別老跟婆婆對(duì)著干。婆婆好了老公才能好，老公好自己才能好，大家好才是真的好。

能說出這話，說明我已經(jīng)老了。然而對(duì)于下一代的教育，還是不能掉以輕心的。

四書五經(jīng)中，封建糟粕是有的，但為此就全盤否定，也是要吃大虧的。

《弟子規(guī)》中的“話說多，不如少，惟其是，勿佞巧”，《小兒語》中的“自家過失，不須遮掩，遮掩不得，又添一短”，雖然淺顯易懂，卻也是讓成年人都獲益良多的名言警句。

傳統(tǒng)文化要學(xué)，貴在如何引導(dǎo)。遺憾的是，正是因?yàn)楣诺湮幕姆睆?fù)龐雜，使得市面上適合兒童閱讀的版本少之又少。

以大家最熟悉的《三字經(jīng)》來說，市面上比較流行的版本大多是以“原文+注解+小故事”的形式呈現(xiàn)的。

畫風(fēng)什么的就先不說了，光是從內(nèi)容上講，也顯得太刻板說教，失了字里行間應(yīng)有的趣味。

《三字經(jīng)》之所以顛覆了傳統(tǒng)的四言形式，就是希望蒙學(xué)讀物能夠以更易讀的方式為兒童所熟知?？上У氖牵F(xiàn)在的小孩子恐怕很難從這樣的書本中感受到經(jīng)文的韻律和美感了。

所以當(dāng)我看到《了不起的中華文明》這套書，不由心頭一顫，這不就是我心中理想蒙學(xué)讀物的完美范本嗎！

這套書完全打破了信息化時(shí)代的“做書”套路，而是回歸工匠精神，用時(shí)間和空間去打磨雕琢一部精致的作品。

剛拿到書的時(shí)候，我就被封套的鏤空?qǐng)D案吸引住了，直覺告訴我，能在細(xì)節(jié)上做足文章的，一定是套好書。

手殘黨的渣圖
 

但翻開書頁，我依然被其中的內(nèi)容震撼到了?！读瞬黄鸬闹腥A文明》這套書，涵蓋的知識(shí)面實(shí)在是太廣了！

除了幼兒?jiǎn)⒚杀貍涞拿蓪W(xué)經(jīng)典、唐詩宋詞、四大名著等內(nèi)容，《了不起的中華文明》還囊括了皇權(quán)帝制、禮儀規(guī)范、戲曲曲藝、神話傳說、諸子百家等眾多領(lǐng)域。

《了不起的中華文明》第一季書目
 

更夸張的是，在尚未出版的第二季和第三季中，天文、歷法、節(jié)氣、棋牌、絲綢、建筑、園林、器物等等等等不同領(lǐng)域的精彩，將一一在我們眼前展開。

野心可以說是肥常大了。

然而，這么大的野心，靠什么來支撐呢？

先說說主編蒙曼。

博士畢業(yè)于北大歷史系，現(xiàn)任中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，曾五次登上《百家講壇》，得到易中天等學(xué)者的推崇，并擔(dān)任《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》和《中國謎語大會(huì)》的嘉賓。

and十九大代表這種高端身份咱們就不說了……

蒙曼出生于書香之家，父母都是教師，退休之后也經(jīng)常會(huì)跟女兒討論“學(xué)術(shù)問題”。

也正是如此“優(yōu)越”的家庭環(huán)境，讓蒙曼32歲就登上了央視大熱的《百家講壇》，成為欄目中最年輕的講師。

有這樣的愛書之人進(jìn)行把關(guān)，《了不起的中華文明》在內(nèi)容上自然錯(cuò)不了。

更何況還有如此龐大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)作支撐↓

說回那部耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》。盡管提到內(nèi)容誰都能背上兩句，但知道其作者姓甚名誰的人卻少之又少 。所以，《了不起的中華文明 》便顛覆了以往的內(nèi)容編排，從另一個(gè)角度展現(xiàn)了《三字經(jīng)》的創(chuàng)作全貌。

比如，《三字經(jīng)》的誕生并非刻意而為，而是作者王應(yīng)麟看到宅院里玩耍的小孩子，突然萌生出的一個(gè)念頭。

于是，這位大學(xué)者用三字兒歌的形式，深入淺出地寫出了一本包含禮教、文化、天文、地理、歷史等常識(shí)的蒙學(xué)經(jīng)典，希望自己的學(xué)識(shí)能夠得以傳承。

為了便于孩子記憶，《三字經(jīng)》中使用了很多像“三綱”、“四時(shí)”、“五行”、“六谷”這樣的數(shù)字表達(dá)法，并且涵蓋了宋代以前所有的知識(shí)精華。因此，著名的民主革命家、思想家章太炎曾公開表示，《三字經(jīng)》的價(jià)值可比教科書什么的要高多了。

《三字經(jīng)》之經(jīng)典，不僅從明代開始就被翻譯成拉丁文等多種文字流傳海外，其增補(bǔ)版本也是多之又多。其中，最為人稱道的也正是小粉絲章太炎親自執(zhí)筆的《重訂三字經(jīng)》。

說了這么多，或許會(huì)有人問，知道這些文學(xué)冷知識(shí)，有什么“用”呢？

的確，在應(yīng)試教育體系中，這些冷知識(shí)很難幫助孩子顯著提高考試分?jǐn)?shù)。但正是這些看似無用的邊角余料，在逐漸拓寬孩子的視野和思維高度，使他們具備融匯貫通的學(xué)習(xí)能力。

往小了說，《了不起的中華文明》的本質(zhì)其實(shí)就是時(shí)下流行的“大語文”。“大語文” 教培第一人竇昕曾說：要學(xué)習(xí)或了解一個(gè)東西，你一定要知道它背后是什么。只有深刻地了解了這些文人的一生，孩子才知道這個(gè)人為什么要寫這些東西。

比如在《曉出凈慈寺送林子方》中，如果單看“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這一句，孩子們很難體會(huì)到詩中隱含的感情。而如果知道了當(dāng)時(shí)的歷史背景，孩子就會(huì)明白楊萬里是在勸林子方不要離開臨安府。

只有接天蓮葉才能無窮碧，只有映日荷花才能別樣紅。一旦離開了首都，他的政治前途就全都沒有了。

了解了這一層意思，文字便活了起來，文學(xué)的魅力也才能顯現(xiàn)出來。

再往大了說，蒙曼其實(shí)在做一件相當(dāng)偉大的事情，那就是推廣兒童啟蒙階段的通識(shí)教育。

可汗學(xué)院的創(chuàng)始人薩爾曼·可汗在《翻轉(zhuǎn)課堂的可汗學(xué)院》一書中寫道，傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)科的劃分限制了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，也讓學(xué)生對(duì)世間萬物運(yùn)行規(guī)律的理解產(chǎn)生了偏差。

比如物理中的接觸力實(shí)際上是化學(xué)中電子間互斥力的一種表現(xiàn)，而生物課中教授的遺傳學(xué)實(shí)際上是對(duì)概率的應(yīng)用。

有些學(xué)生開啟了學(xué)霸模式，其實(shí)就是在學(xué)習(xí)過程中通過各學(xué)科知識(shí)的交互聯(lián)結(jié)，建立起了自己的知識(shí)地圖。

門檻在于，這種知識(shí)整合能力并非每個(gè)人都有的。

從小學(xué)三年級(jí)開始，梯次掉隊(duì)的現(xiàn)象就慢慢多起來。對(duì)于這種“三年級(jí)現(xiàn)象”，很多家長(zhǎng)都深感疑惑，自己的孩子起跑也不晚，課外班也沒少報(bào)，怎么就比不過別人家的孩子了呢。

其實(shí)，區(qū)區(qū)幾分的差距背后，體現(xiàn)的是理解力和知識(shí)體系的巨大差異。

在《了不起的中華文明 》中，這兩方面問題都被解決掉了。

首先是理解力。

理解力的提升沒有捷徑，除了大量閱讀和思考，別無他法。如何引導(dǎo)孩子主動(dòng)思考呢，最簡(jiǎn)單有效的方法就是——提問題。

蒙曼在前言中的一段話，就直擊我心：

“我不認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的一切都是精華，我甚至很反對(duì)其中的一些觀點(diǎn)，但同時(shí)我也確信，傳統(tǒng)文化中有很多正義的、醉人的、美麗的東西，是需要小朋友了解，并可以使他們受益終身的。

所以在這套書中，我力求做到的是讓小朋友閱讀之后，哪怕是最抽象的內(nèi)容，也能喜歡去讀，讀過還能夠理解，并有意識(shí)做出判斷，在日后的成長(zhǎng)中，會(huì)主動(dòng)思考問題，修正自己的行為?！?/p>

這樣的思辨精神，本就是中國傳統(tǒng)教育中最為缺乏的，從一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者口中說出就更加難得。

所以，蒙曼在書中首先解決的就是對(duì)傳統(tǒng)文化“去其糟粕”。

比如在《你好，禮儀！》分冊(cè)中提到，古代禮儀中，男子的冠禮是一套完整的禮儀體制。不僅要提前選好吉日和賓客，還要在行禮時(shí)三次加冠，同時(shí)取“字”。加冠之后拜見各位長(zhǎng)輩、敬酒、贈(zèng)禮后，整個(gè)儀式才算完成。

而女子的成人禮則很簡(jiǎn)單，雖然也有眾多女性參加，但受禮者只是變化一下發(fā)髻，就算是完成儀式了。

然而在內(nèi)容上，“重男輕女”這種典型的封建社會(huì)價(jià)值觀卻被隱藏掉了，取而代之的是一系列有意思的問題，留待小讀者們?nèi)ニ伎?、去評(píng)判。

再比如講到董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)，給小朋友提出的問題則是：大家的觀點(diǎn)都一致比較好，還是很多種想法互不相同好？

和死記硬背比起來，經(jīng)過思考得出答案后再反觀歷史，理解的層次肯定是不一樣的。

除了價(jià)值引導(dǎo)，書中很多問題也在幫助孩子塑造自己的人生觀。

比如書中講到孔子好學(xué)，便會(huì)拋出這樣一個(gè)開放式問題：“研究學(xué)問固然高尚，那么想當(dāng)大官，或是想賺錢，就是不高尚的愿望嗎？”

當(dāng)然對(duì)于“孝道”這樣的敏感字眼，書中也提出了不一樣的闡釋。

要孝，但不要愚孝
 

畢竟人家一朝天子對(duì)太后也是要為首是瞻的，更何況孝敬的多半還不是自己的親媽。

對(duì)于每個(gè)篇章的講解，編者們都不會(huì)拘泥于原文內(nèi)容，而是引導(dǎo)孩子不斷地從現(xiàn)有的思維框架中跳出去，去拓展知識(shí)和思想的邊界。這種批判性思維的訓(xùn)練，絲毫不弱于歐美國家的專門課程。

日久天長(zhǎng)，孩子的理解力自然也能得到飛躍式的提升。

再說知識(shí)體系。

《了不起的中華文明 》系列中涵蓋了眾多門類的知識(shí)，看似松散，其實(shí)每本書的邏輯脈絡(luò)都相當(dāng)清晰。

比如在《你好，文學(xué)》中，就是以歷史時(shí)間線為脈絡(luò)，介紹了各朝各代不同的文學(xué)形式。

而在《你好，戲曲》中，既介紹了從漢樂舞到元雜劇的古代戲曲種類，也對(duì)現(xiàn)代戲劇流派進(jìn)行了梳理。

這種體系化的認(rèn)知不僅能幫助孩子加深理解記憶，也能讓他們從小建立自己的知識(shí)樹，有機(jī)會(huì)從源頭的枝干向下延伸，去發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在。

而把每本書的內(nèi)容橫向?qū)Ρ?，則能夠拼湊出每一個(gè)朝代的大致模樣。知道了漢樂舞和樂府詩的關(guān)系，也就知道了李白在世的時(shí)候，欣賞的是什么樣的歌舞藝術(shù)，行的是什么樣的規(guī)矩禮儀。

有了這樣的大知識(shí)背景，再引入政治經(jīng)濟(jì)的話題，自然就好理解多了。

歷史原來可以這樣學(xué)
 

這樣的學(xué)習(xí)，無疑是高效而有趣的。

《了不起的中華文明 》內(nèi)容之豐富，足以和課本相媲美。然而，在插畫繪制上，制作團(tuán)隊(duì)也沒有半點(diǎn)懈怠，創(chuàng)作出了史上最美的國學(xué)啟蒙讀本。

隨便打開一頁都是賞心悅目、細(xì)節(jié)滿滿，讓人舍不得錯(cuò)開眼珠。

《你好，戲曲》扉頁

《你好，文學(xué)》內(nèi)頁
 

有了肉卷之后我才知道，學(xué)齡前的孩子尤其對(duì)畫面敏感，最容易被家長(zhǎng)忽略的插畫，其實(shí)正是培養(yǎng)孩子美感的最佳素材。

肉卷是被繪本喂大的孩子，幼兒園大班的時(shí)候就明顯在審美上有了自己的判斷。有時(shí)候給她讀故事，她不愿意看，不是因?yàn)楣适虏缓寐牐且驗(yàn)楫嫷锰螅ㄈ饩碓挘?/p>

所以，父母大可不必為孩子識(shí)字太晚而著急。一旦開始關(guān)注文字，孩子對(duì)周遭的美也就不再敏感了。

于是，再給肉卷選書，我也開始關(guān)注插畫風(fēng)格和特點(diǎn)，選書門檻自然也隨之提高。

之所以大愛《了不起的中華文明 》，就是因?yàn)樵诖酥?，我從未看到文字和插畫都如此有分量的原?chuàng)作品。

最最重要的是，畫面中的人物無論是服飾還是特征，都是高度符合史實(shí)的，絕不會(huì)出現(xiàn)不倫不類的穿幫鏡頭。

比如在神話中，為了給女媧娘娘塑造溫柔美麗的形象，大多數(shù)插畫都會(huì)以這樣的形式來表現(xiàn)↓

但根據(jù)史料記載，女媧原是人首蛇身，所以在《你好，神話》中，女媧是以這樣的形象出現(xiàn)的↓

還有雙瞳四眼的造字圣人倉頡

以及愛吃草的牛 神農(nóng)

絕對(duì)是充分調(diào)動(dòng)五感的一套良心之作了。

為了讓小讀者更好地理解傳統(tǒng)文化，保證內(nèi)容的通俗性和趣味性，全書在文字的措辭上也反復(fù)推敲。比如在介紹《詩經(jīng)》的時(shí)候，就是用小朋友耳熟能詳?shù)摹缎√O果》來打比方的。

其實(shí)，傳統(tǒng)文化原本就沒有那么高深莫測(cè)，只有先幫小讀者卸下心理包袱，才能讓他們將真情實(shí)感代入到古典文化中，去發(fā)現(xiàn)并欣賞美的一面。

隨著全球互聯(lián)化的加劇，中國傳統(tǒng)文化也在不斷受到西方價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。前兩年，一些熱播的美劇遭到封殺，著實(shí)讓我郁悶了一陣子。但現(xiàn)在重新回過頭思考，想想這么做背后的意義，其實(shí)是能獲得蠻多收獲的。

世界四大文明古國中，只有中國文化能夠傳承至今，想來絕非偶然。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的時(shí)間檢驗(yàn)，其根基要比新興的西方主義文化深厚得多，經(jīng)歷的失敗和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)自然也要多得多。

最近再讀老莊，不由得為古人字里行間的大智慧感到驚嘆。歷史的車輪周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)，當(dāng)今的風(fēng)云變幻也早被古人說了個(gè)明白。

無怪乎前朝后宮別出心裁斗個(gè)不停，歷史的結(jié)局卻總是驚人的相似。

對(duì)傳統(tǒng)文化了解越多，理解越深刻，越覺得作為個(gè)體，與其心存叛逆，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，倒不如調(diào)整自己的心態(tài)，做個(gè)圓潤的人。

能夠在束縛之下從心所欲不逾矩，才是真正的心靈自由。

或許如此，是謂成熟。

如果您喜歡我的文章，歡迎關(guān)注微信公眾號(hào)童書繪本的秘密花園，更多精彩等著你！