2011
?三年級
古詩三首
《望洞庭》
唐 劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤里一青螺。
山水詩
大家有沒有注意到，這個單元的古詩三首寫的景物是什么呢？天門山、西湖，到這首是洞庭湖。
這些描寫山水景物的詩，在中國文學(xué)史上有一個名字的，叫做“山水詩”。
山水詩并不是說每首詩里都必須又有山又有水，可能是寫山景，也可能是寫水景，寫城邑近郊、莊園、宮廷別苑都是可以的。
山水詩里肯定要寫山的美，水的美，這是我們五感能切身感受到的，不是想象出來的。
但是僅僅寫景物的美也是不夠的，因為山和水都是詩人在欣賞啊，所以還會有詩人的情緒和感受，會抒發(fā)詩人的情志。比如《觀滄海》，曹操只是寫大海的壯闊嗎？他抒發(fā)了自己躊躇滿志，要一統(tǒng)天下的胸懷，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”
劉禹錫是誰？
劉禹錫又是誰呢？他的字是夢得，所以如果你在史書上讀到劉夢得，也是他。祖籍河南洛陽人，和韓愈、柳宗元、白居易，都是中唐文壇的明星，詩和文都寫得非常好。公元755年，他的父親因為躲避“安史之亂”率家族東遷，到了今天浙江的嘉興。
公元772年，劉禹錫出生，江南經(jīng)濟發(fā)達，文化氛圍濃厚。劉禹錫的父親劉緒是典型的儒學(xué)士大夫，對子女教育十分嚴格。他從小就博覽群書，無論是儒學(xué)經(jīng)典，還是醫(yī)藥天文（因為他自小體弱，所以自己看了許多醫(yī)書），都多有涉獵，打下良好的學(xué)識基礎(chǔ)。
公元790年，劉禹錫離開家鄉(xiāng)，北上長安，準備進士科考試，與公元793年，和柳宗元同榜等進士第，同年，他又登博學(xué)宏詞科，兩年之后，再登吏部取士科，被正式授予太子校書的職務(wù)，踏上了仕途。
按照唐代科舉制度、考中進士不能立即授官入仕，考中博學(xué)宏詞科，高等的授官，次等的只給出身，只有通過吏部取士科考試合格的,才都給官做。所以劉禹錫年少“連登三科”，是學(xué)霸一枚哎喲喂！
科舉試場的正門稱龍門, 會試得中,致身榮顯，叫登龍門。
太子校書負責(zé)太子?xùn)|宮圖書館的校書工作和編目工作，品級不高，但是因為有機會接觸權(quán)貴，是清貴的“流內(nèi)官”。
公元805年初，唐順宗即位，立志改革弊政，重用王叔文等人實行“永貞革新”。劉禹錫和柳宗元都是革新派的核心成員。然而，僅僅到公元805年8月，中風(fēng)的唐順宗被迫“內(nèi)禪”，太子李純即位，歷時一百多天的革新宣告失敗，革新派的王叔文被賜死，而革新派的其他成員被貶任流放，史稱“八司馬”，而且即便有恩赦，他們也不在“量移之限”。
劉禹錫就這樣，在34歲的時候被貶南荒，并且持續(xù)了二十三年，從長安先后流放到朗州（湖南常德），連州（廣東連州），兩次外放，任夔州（重慶奉節(jié)）刺史、和州刺吏。古代交通非常不便，劉禹錫來來去去從北到南都要經(jīng)過洞庭湖，因此，長慶四年八月，他從夔州刺吏轉(zhuǎn)歷陽（和州）的時候，再次經(jīng)過洞庭湖，寫下了名作《望洞庭》。
白居易夸贊劉禹錫是“詩豪”，什么意思呢，他仕途不順利，創(chuàng)作出的詩文風(fēng)格卻是豪健無比。他認為自己做的是對的事情，個性堅強耿直，哪怕被貶，也并不自怨自艾。他的足跡踏遍治轄居地的名勝古跡，訪僧問道，讀書寫詩，高歌痛飲，體驗當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，保持豁達的心境（因而也長壽）。
比如，他在夔州，聽到了竹枝詞，這種巴渝民謠，語言清淺，開朗流暢，韻味濃至。演唱時呢，手執(zhí)竹枝，以腳踏地為節(jié)，邊唱邊舞。于是他模擬民歌創(chuàng)作了九篇民歌體樂府詩《竹枝詞》，雅俗兼美。
楊柳青青江水平，
聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
陽光明媚，一江春水，遠舟行來，嘹亮的歌聲入耳，巴蜀的天氣變幻“夏雨隔田坎”，意思是隔著一道田坎，兩邊天氣迥然不同，一邊艷陽晴天，一邊陣雨飛降。那么，究竟“郎”是對我“有情”還是“無情”？諧聲雙關(guān)語，寫盡初戀少女的忐忑不安，又歡喜，又疑憂。
比如，他在和州，當(dāng)?shù)毓賳T故意刁難他，半年強迫他搬了三次家，屋子一次比一次小，最后成了僅僅能容下一床、一桌、一椅的陋室。劉禹錫怎么辦呢，他不氣，也不急，欣欣然寫了一篇《陋室銘》，刻了石碑，立在門前，成為千古散文名篇：
山不在高，有仙則名；
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，唯吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
因為有仙，山才會吸引游人造訪；因為有龍，水才顯得清澈靈明。誰是仙，誰是龍，自然是劉禹錫本人啊，是不是豪氣干云呢？雖然是一間簡陋、窄小的屋子，卻因為主人的才能和德行，而截然不同?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，這是觀點句。
綠色青苔的痕跡一路蔓延到臺階上，碧綠的草色映入簾幔，出入相交的都是有知識的人，調(diào)調(diào)素琴，讀讀佛經(jīng)，沒有絲竹之音擾亂清靜，沒有公務(wù)文書勞煩身體。
諸葛亮在“見龍在田”時期在南陽躬耕，西漢楊雄不愿投靠宦官外戚謀求青云路居住在“草玄亭”，這是劉禹錫的選擇，這也是他對自己境況的自慰和自勉。
公元842年，劉禹錫病逝于居所，享年七十一歲，朝廷贈兵部尚書，去世前，他寫的自傳里感慨自己“天與所長，不使施兮”，帶著自己的才干沒有得到施展的遺憾離開的。
劉禹錫的一生，充滿艱難與波折，輾轉(zhuǎn)奔波于“巴山楚水凄涼地”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），經(jīng)歷仕途迫害、親人逝去、故交零落種種痛苦（柳宗元46歲英年離世），然而“世道劇頹波，我心如砥柱”，（《詠史》）他的自強奮進在他的詩歌里展現(xiàn)出來，無論是長篇古風(fēng)、律詩，還是絕句，令詞，都得心應(yīng)手，在生前就與白居易齊名，世稱“劉白”。他的詩文語言質(zhì)樸無華，帶有濃郁的地方風(fēng)情，充滿雄奇浪漫的想象和樂觀精神。
欣賞
湖光秋月兩相和，
潭面無風(fēng)鏡未磨。
這兩句讀到了什么？我好像聞到了比喻的味道？你覺得呢？我們來用放大鏡找一找。
首先，有什么景物呢？有大湖、有月亮這個很明確吧？那么看上去，還有潭？風(fēng)？鏡子？有嗎？再讀一讀？
我們再從頭讀一遍，望洞庭，是誰在望？詩人在望。那么地點自然是有了，人物也是有了。
時間呢？啊，找到了，秋月，說明是秋天的晚上，而且是秋天有月亮的晚上。有風(fēng)嗎？沒有風(fēng)。
和:諧和，湖光與月光同色輝映，為什么大湖像沒有磨的鏡子呢？月光朦朧，與湖上的水氣交融一色，隱隱約約。
秋夜，詩人一眼，看到千里洞庭風(fēng)平浪靜，安寧溫柔，在月光下的朦朧美，但是呢，覺得還沒有說清楚，追上一句更貼切的比喻，"潭面無風(fēng)鏡未磨"，月光照在水面上，猶如未經(jīng)磨過的銅鏡那樣迷蒙，這是非常柔媚諧和，一派寧靜的山水畫卷底色。
我們想一想，洞庭湖在湖南省北部，長江南岸，可是中國的第二大淡水湖（第一大淡水湖是鄱陽湖，在江西省北部），水深30多米，在唐宋時期，“周及八百里”，所以一直有”八百洞庭“的說法，到了清代全盛時期，面積約6000平方公里。到了現(xiàn)在，由于泥沙淤積，人們圍湖造田，面積不斷縮小，枯水期也有3100平方公里。
它可不是一個小池塘，而是江湖連通的浩淼大湖，所以，明代詩人魏允貞路過岳陽曾經(jīng)寫過“洞庭天下水,岳陽天下樓”。
所以，我們現(xiàn)在能夠理解，劉禹錫為什么起句是用遠景鳥瞰式的視點了嗎？因為洞庭湖浩大開闊，它不是“泉眼無聲惜細流”，不是“復(fù)照青苔上”，不是“夜深籬落一燈明”，如果從很小的一個角度去看洞庭，那樣，就變成管中窺豹了，全是深色斑點，而洞庭是磅礴的，秋髙水闊,浩瀚無垠，有沒有感受到劉禹錫的確是詩豪了？
磨鏡需要講一講?。ú?，不是那個磨鏡），我國從青銅時代初期就出現(xiàn)了銅鏡，但是直到近代才有玻璃鏡（就是我們現(xiàn)在用的又亮、又便宜、又不會生銹的玻璃鏡，最早是在意大利威尼斯造出來的，三百多年前，威尼斯可是世界上的“玻璃工業(yè)中心”）。
《木蘭辭》里“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”，唐太宗李世民說過“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，指的就都是青銅鏡。
青銅鏡很暗，必須研磨拋光,才能使用。而且，使用時間長了,鏡面會因氧化（氧化銅、硫化亞銅和氧化亞錫）而發(fā)黑、昏暗,又要重新磨。喏，類似下面圖是銅鏡正面，還是能看清楚臉上眉毛在哪里的。
所以，古代磨鏡是一種專門的職業(yè)。磨鏡匠人走街串巷，喊：“磨鏡呀,磨鏡呀”,專門用磨石替人家磨青銅鏡，有時候也賣點婦女用的小東西或者孩子的小玩意。那時候，歐洲人造出過銀鏡，銀鏡比銅鏡顯然亮多了。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤里一青螺。
寫湖，已經(jīng)寫了天空，月夜，湖面，還能寫什么呢？這副畫卷的主角是誰呢？還有山??！
君山, 是洞庭湖中的一座著名的小山。為什么有名呢？傳說“舜南巡狩，崩于蒼梧，二妃奔赴哭之，殞于湘江”，她們當(dāng)時因為一路哭泣，漫山遍野的竹葉上都留下了點點班痕，所以這些長滿斑痕的柱子稱為“斑竹”，又叫“湘妃竹”.
而她們因為哀傷過渡，體力不支，溺死于湘江，成為湘江、洞庭之神，葬于君山。
她們成為水神后，常常遨游于湘水，出入伴隨狂風(fēng)暴雨。所以屈原的《九歌》里的湘君（堯的長女，娥皇）、湘夫人（堯的二女，女英）就是指的她們?！妒酚洝防镞€說：“始皇浮江，至湘山祠，逢大風(fēng)，幾不得渡?！本褪钦f秦始皇過江的時候，湘君和湘夫人發(fā)大風(fēng)阻隔。
所以詩人的視線現(xiàn)在從廣闊的天空與湖面聚焦到了湖面的君山。首先是顏色，蒼綠青翠，這個很好理解，因為月光皎潔，不是下雨天，狂風(fēng)怒號，所以水碧山青。
但是，僅僅是顏色還不足以表現(xiàn)洞庭的美，詩人開始想象了，洞庭水好像一只剔透的白銀盤，托著君山，就像一枚青螺，非常清奇的比喻。
洞庭湖那么大，也只不過是白銀盤，君山那么小，像青黑色的螺子黛。洞庭湖在月光下如此皎潔，君山如此青翠，對比鮮明，而且氣魄宏大，非常的瑰奇秀麗的畫面出現(xiàn)在我們面前。
李賀的《夢天》里有類似的奇特雄渾的意象“遙望齊州九點煙,一泓海水杯中瀉”，詩人在夢中上天后，遙看齊州大地，九州不過如九點煙，大海汪洋，從高處一覽而望，不過是杯中之水。
白銀盤是古代婦女用來盛化妝品的盤子。
古人畫眉毛的材料叫“黛”，是一種礦石，又叫“石黛”，黛的顏色是青色，深淺不同，用的時候需要磨成粉，再加水調(diào)和，涂到眉毛上，所以古詩提到女子眉毛有黛綠、黛眉、翠眉。
畫眉的用品里，螺子黛最名貴，用的時候直接沾水就可以用。李商隱在《無題》里寫過小女孩學(xué)大人畫眉的稚態(tài)”八歲偷照鏡，長眉已能畫“。
劉禹錫筆下的洞庭湖月白風(fēng)清，煙波不動，君山似黛，朦朧靜態(tài)之美溢然紙端，而他內(nèi)心的淡泊閑似我們是否也體味到了呢？
2011
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