2011
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北方游牧民族
中華民族是由 56 個(gè)民族組成的大家庭，谷類食物和種植業(yè)是華夏農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在東北、西北生活著游牧民族，他們世代"逐水草遷徙”,依靠畜牧、狩獵而生，他們剽悍善戰(zhàn)，流徙不定，為了生存，不時(shí)地侵?jǐn)_農(nóng)耕民族。
一旦中原漢族統(tǒng)治力量削弱的時(shí)候，他們就會(huì)興起，憑借強(qiáng)大的軍事力量，活躍在歷史舞臺(tái)，甚至威脅到前者的安危。從早期的匈奴、匈奴、烏桓，到后期的鮮卑、柔然、突厥、蒙古，都是強(qiáng)悍的游牧民族。
游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突和融合貫穿了中國(guó)歷史的全過(guò)程，是我們讀古詩(shī)文必備的時(shí)代背景知識(shí)。
很久以前，蒙古草原北美的西伯利亞發(fā)生了重大變故，人們推測(cè)可能是氣候變冷不再適宜人類居住，迫使原來(lái)居住在那里的人群（黃種人）開(kāi)始大規(guī)模南遷，他們以原始部落為單位分為東、西兩路，年復(fù)一年地南行，其中東路遷徙到大興安嶺以東居住，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)史冊(cè)中被稱為東胡諸部。西路遷徙到今天的蒙古高原地區(qū)停留下來(lái)，以游牧方式生存，被先秦史冊(cè)稱為匈奴，丁零（又稱“鐵勒”），后人又稱為突厥。從此，中國(guó)北面的草原成為游牧民族活動(dòng)的舞臺(tái)。
到公元前2世紀(jì)前后，匈奴人在部落首領(lǐng)冒頓單于（單于就是王或者國(guó)王的意思）的領(lǐng)導(dǎo)下東征西伐，統(tǒng)一了草原，繼而倚仗強(qiáng)大的騎兵軍隊(duì)匯師南下進(jìn)攻漢朝，“南下牧馬”（南下掠奪），拉開(kāi)了漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，在歷史上出現(xiàn)了”漢高祖被圍白登山“、”王昭君和親出塞外“等歷史事件。
后來(lái)，由于內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利和自然災(zāi)害，公元46年，匈奴分裂為南匈奴和北匈奴，南匈奴被漢朝安置在河套地區(qū)，北匈奴留居漠北。公元65-72年，北匈奴不斷入侵東漢北部邊塞，東漢隨著國(guó)力增強(qiáng)，在南匈奴的支持下，打敗北匈奴，迫使他們一路西遷。
匈奴前腳剛走，從前屈從于匈奴人的鮮卑人部落從遠(yuǎn)東塞外的白山（長(zhǎng)白山）黑水（黑龍江）進(jìn)入了蒙古草原，留在漠北（今天的蒙古）的10余萬(wàn)人匈奴人并入快速成長(zhǎng)的鮮卑族。鮮卑族是龐大的民族，有許多部落，知名的有慕容部、宇文部、拓跋部、乞伏部等等，分布在大興安嶺、遼河等不同區(qū)域。
鮮卑人和匈奴人一樣，動(dòng)輒組織萬(wàn)余騎兵，向漢朝邊界地區(qū)發(fā)動(dòng)侵襲，"兵利馬疾,過(guò)于匈奴"，公元439年，鮮卑拓跋部鐵騎統(tǒng)治了蒙古草原到江淮平原之間的北部中國(guó)，建立了北魏王朝，以黃河為界，南方是漢人劉裕建立的南朝宋，北魏的北部則是柔然王朝（柔然是東胡種,鮮卑之別支）。歷史上稱為南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)最混亂的朝代，政權(quán)更迭頻繁，內(nèi)亂不止，在歷史上雖然僅有179年，卻先后出現(xiàn)了65位皇帝。
流傳千古的花木蘭故事就是發(fā)生在北魏與柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。花木蘭是家中的二女兒，上有姐姐，下有年幼的弟弟，還有年邁的父母。有一年皇上大規(guī)模征兵，“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄“，所以花木蘭代父從軍。為什么花木蘭不能拒絕皇帝的征召呢？因?yàn)樗母赣H戍守六鎮(zhèn)的府兵，全家人都是軍籍。國(guó)家提供土地給他們耕作，免交賦稅。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，可以在家務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑就練武，接受軍事訓(xùn)練。發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)就自己帶軍糧、武器、軍服集合出征。
六鎮(zhèn)最早是北魏都城在平城時(shí)為了防御北方柔然南下分布設(shè)置的軍鎮(zhèn)（在今天的內(nèi)蒙古中部區(qū)域），鎮(zhèn)民主要分為三類：
一、拓跋族原有成員，因?yàn)椴辉敢饽线w，仍然過(guò)著原有部落的生活，鎮(zhèn)都大將由鮮卑貴族擔(dān)任；
二、被迫遷徙的漢人和少數(shù)民族，比如少數(shù)民族的酋帥、戰(zhàn)俘，被安置在這里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和游牧勞動(dòng)；
三、發(fā)配這里戍邊的罪犯，也就是府兵）。
六鎮(zhèn)是是邊防的重要屏障。參見(jiàn)下圖：
為了更好地統(tǒng)治人數(shù)眾多的漢人，孝文帝拓跋元宏（北魏的第六位皇帝）將都城從平城南遷至洛陽(yáng)，進(jìn)行漢化改革，鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族士族通婚，禁止使用鮮卑語(yǔ)言和服飾，內(nèi)遷的鮮卑貴族和漢族的高門地主當(dāng)上了高官。
山西的云崗石窟就是孝文帝時(shí)期建的。
內(nèi)遷的鮮卑人有了較高程度的漢化，而留在六鎮(zhèn)邊境的鮮卑人較少漢化，沒(méi)有升遷機(jī)會(huì)，還時(shí)不時(shí)遭受柔然搶劫，軍鎮(zhèn)城池日漸破敗沒(méi)落，最終爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的六鎮(zhèn)起義，以及關(guān)隴起義、河北起義，內(nèi)亂紛起，北魏分裂為東魏和西魏。
東魏的實(shí)際執(zhí)政者高歡是漢人，他是窮苦邊民，世代居住的六鎮(zhèn)地區(qū)都是鮮卑族，所以他能說(shuō)流利的鮮卑語(yǔ)。
史傳公元546年，高歡率兵十萬(wàn)進(jìn)攻西魏軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南)，折兵七萬(wàn)，軍中謠傳他中箭將亡，為了鼓舞士氣，東魏丞相高歡"勉坐見(jiàn)諸貴,使斛律金作敕勒欹"，軍心大振。對(duì)，就是那首大氣磅礴、粗獷雄放的《敕勒歌》
敕勒川，陰山下，
天似穹廬、籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
西魏的實(shí)執(zhí)政者宇文泰是鮮卑人，但是屬于宇文部，因?yàn)楹屯匕喜肯啾确浅Ｈ跣?，所以非常依賴漢族士族的支持。與孝文帝的鮮卑人漢化不同，宇文泰推行的是漢人鮮卑化，包括改姓易服。
楊堅(jiān)的父親楊忠，就因?yàn)樵诒蔽耗┠曜冯S宇文泰屢立戰(zhàn)功，被賜為鮮卑姓”普六茹”。楊忠的妻子出自鮮卑大族，大女兒是當(dāng)朝皇后，他的祖輩世代鮮卑政權(quán)為官，或?yàn)閷④?，或?yàn)榭な兀@樣外戚的身份一直被北周皇族疑忌。
隋文帝與妻子獨(dú)孤皇后。
后來(lái)宇文家族取代西魏建立了北周，又滅掉取代了東魏的北齊。
公元581年，楊堅(jiān)廢掉周靜帝，自己稱帝，建立了隋朝，北周滅亡。后來(lái)隋唐兩朝的達(dá)官顯貴有很多鮮卑人，僅宰相就有20余位鮮卑人。
公元552年，突厥人滅掉了柔然，建立了突厥汗國(guó)（突厥是匈奴的別支）。柔然舊部回到東北分裂成契丹和室韋。
公元583年，突厥四十萬(wàn)軍隊(duì)大舉入侵隋朝西北邊境，隋朝大軍分路出塞反擊，在白道（今內(nèi)蒙古呼和浩特）大敗突厥。之后，突厥內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗，分為東西兩個(gè)汗國(guó)，東突厥位于阿爾泰山以東的蒙古高原，西突厥居住在阿爾泰山以西，包括今天準(zhǔn)格爾盆地、伊犁河流域和楚河流域。
公元583年，楊堅(jiān)滅后梁，公元588年滅陳朝。公元599年，東突厥歸服了隋朝。公元611年，西突厥可汗也率眾投降了隋朝。隋一統(tǒng)的時(shí)代到來(lái)。
隋末中原王朝大動(dòng)亂之機(jī)，突厥再度壯大，屢屢支持北方的反隋武裝。唐太宗奪權(quán)之前，他的父親迫于情勢(shì)與東突厥和談，成為突厥的附屬國(guó)。唐朝建立后,對(duì)突厥仍要稱臣奉幣，并且突厥屢次侵犯邊疆，燒殺戮掠，把漢人俘虜當(dāng)成奴隸。東突厥甚至攻打至距離長(zhǎng)安十二里之地，唐太宗不得不和可汗會(huì)商，簽下“渭水之盟”，同意奉上大量金銀、絲綢，才換得突厥退兵。
唐太宗誓言洗雪恥辱，開(kāi)始大規(guī)模建軍，公元630年，東突厥內(nèi)亂，又遭大風(fēng)雪襲擊，李靖、李觔深入大漠, 生擒頡利可汗，重創(chuàng)了突厥軍隊(duì)，突厥可汗淪為階下囚，唐太宗被東突厥部落尊為"天可汗"。東突厥被平定后，其部落中有一部分北附薛延陀,一部分西奔西域，仍有十多萬(wàn)口歸附唐朝廷。他們被安置于河南之地, 設(shè)一系列都督府和羈縻府州進(jìn)行管理。
唐滅東突厥的戰(zhàn)役中，李靖等大獎(jiǎng)立下大功，唐太宗唯恐他們居功自傲，因?yàn)殚_(kāi)始任用突厥降將，從此唐朝開(kāi)始大量重用胡人為將帥，這也就是為什么后來(lái)唐玄宗時(shí)期，安祿山、安思順、李光粥、哥舒翰這些大唐有名的藩鎮(zhèn)大獎(jiǎng)都是胡將的原因，安祿山就是這位，安史之亂的元兇之一。
公元658年，西突厥為唐朝所滅。戰(zhàn)敗的突厥人一部分滯留蒙古高原，一部分西遷，分散在亞洲西部、歐洲東部遼闊的地域游牧，成為現(xiàn)代土耳其前身的奧斯曼帝國(guó)?，F(xiàn)在的土耳其、阿塞拜疆、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、吉爾吉斯坦都是突厥人的后裔。
然而，突厥與漢人即使相處日久，仍舊壁壘分明，不甘心做大唐子民。公元673年，單于大都護(hù)府所統(tǒng)的二十四個(gè)唐突厥州一舉反唐，人數(shù)多達(dá)十萬(wàn)人。公元679年，裴行儉平定西突厥的叛亂勢(shì)力,重新建立安西四鎮(zhèn)。
“儒將之雄”裴行儉怎么看怎么帥啊！
公元682年，滯留草原東突厥人在骨咄祿汗的率領(lǐng)下起兵反唐，史稱“后突厥汗國(guó)”，鐵勒的另一個(gè)分支回紇部（漢魏時(shí)北方游牧民族丁零的后裔，原鐵勒十五部之一，臣屬于突厥，歷史上,曾受鮮卑、柔然的控制）,得到唐朝支持，在草原興起，與后突厥爭(zhēng)奪草原。
公元744年，回紇首領(lǐng)骨力裘羅當(dāng)上回紇是突厥可汗語(yǔ)“君主”的意思，級(jí)別比汗高），于745年襲殺后突厥最后一任可汗，建立回紇汗國(guó)?；丶v漢國(guó)在初創(chuàng)的十余年間（744-756年），因?yàn)樵谀钡陌詸?quán)不穩(wěn)固，一直向唐玄宗稱臣。 公元755年回紇汗國(guó)兩次出兵幫助唐朝平定安史之亂，唐朝回報(bào)大量財(cái)物作為酬謝。公元788年，回紇改名為回鶻。
公元840年，“漠北大雪,羊馬多死,民眾多病疫,人心慌慌”，回鶻汗國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，被黠戛斯十萬(wàn)大軍所滅。黠戛斯政權(quán)沒(méi)多久也土崩瓦解。
黠戛斯原來(lái)稱為堅(jiān)昆國(guó)，唐代改稱為結(jié)骨，地處西突厥西面，歷經(jīng)太宗、高宗、中宗、玄宗四朝，黠戛斯不斷向唐朝派遣使節(jié),稱臣納貢,請(qǐng)求冊(cè)封。由于路途遙遠(yuǎn),又為回紇所阻,有的使節(jié)經(jīng)三年才能到達(dá)長(zhǎng)安。亡國(guó)的回鶻一支去了陰山地區(qū)，可能就是后來(lái)的汪古部，另一路遷入河西、高昌和中亞，是今天新疆維吾爾族的前身。滅回鶻后沒(méi)多久，黠戛斯政權(quán)也土崩瓦解。
吐蕃國(guó)位于青藏高原，《后漢書》中記載，吐蕃可能來(lái)源于羌族，崛起于松贊干布執(zhí)政時(shí)期。唐太宗許配文成公主給松贊干布，并封他為駙馬都尉。公元650年松贊干布病逝。
公元670年，吐蕃入侵西域，也就是河西走廊，唐派大將軍薛仁貴反擊，因?yàn)楣环θ寿F號(hào)令，導(dǎo)致唐軍無(wú)糧草供應(yīng)軍需，幾乎全軍覆沒(méi)，成為唐朝開(kāi)國(guó)一來(lái)對(duì)外作戰(zhàn)中最大的一次失敗。吐蕃占據(jù)了安西四鎮(zhèn)。
一直到公元692年，武則天啟用王孝杰率唐軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)千里，大破吐蕃國(guó)，取回安西四鎮(zhèn)。此后，雙方屢次尋機(jī)作戰(zhàn)，公元755年，一場(chǎng)突如其來(lái)的安史之亂使得大唐由盛轉(zhuǎn)衰，唐朝軍隊(duì)無(wú)力西顧，吐蕃長(zhǎng)驅(qū)直入，六年間“盡取河西、隴右之地”，并攻陷了長(zhǎng)安15日，隨后從長(zhǎng)安退兵。由于連年征戰(zhàn)，吐蕃內(nèi)亂接連不斷，公元 842 年,吐蕃王朝解體,王室分裂。
在八世紀(jì)的盛唐時(shí)期，周邊民族對(duì)唐朝心存敬畏與恐懼，而十世紀(jì)初，隨著唐帝國(guó)的崩潰，周邊民族紛紛自立為國(guó)，尤以東北地區(qū)草原民族最為耀目。
契丹，源于東胡族，住在逡河上流一帶, 分八部，耶律阿棟諸部大人，統(tǒng)一契丹，趁五代初期中國(guó)內(nèi)亂，取得了燕云十六州（今河北、山西一帶），入侵中原，滅后晉，建立了遼朝。
女真族早先主要生活在黑龍江流域,據(jù)說(shuō)“女真”的意思為“捕狍子的人們”，一直臣服于遼，公元1115年起兵反遼，建立了大金帝國(guó)，一直到1211年，大金都是東北亞霸主，北方草原各部都向金稱臣納貢。而大金每年都對(duì)北方不馴服的游牧部落進(jìn)行討伐，叫做“減丁”，因?yàn)椴柯涞妮p壯男子數(shù)量增加，顯然是對(duì)金邊界的威脅。
同一時(shí)期，金洶涌南下與南宋進(jìn)行連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。另一方面，蒙古草原突厥系和東胡系的游牧部落混戰(zhàn)不休，各部落春夏放牧，秋冬就互相搶掠殺伐，“天下大亂”，這其中逐漸崛起的就有蒙兀室韋部，他們是從大興安嶺北部向蒙古草原遷徙室韋部落發(fā)展而來(lái)。
公元1206年，鐵木真削平諸部落統(tǒng)一了草原，舉行了忽里臺(tái)大會(huì)，這是草原全體貴族代表參加的大聚會(huì)，宣布成立“大蒙古國(guó)”，推舉鐵木真為大蒙古國(guó)的大汗。汗的意思是一個(gè)部落或者一個(gè)國(guó)家的王，薩滿教大首領(lǐng)通天巫闊闊倡議，為鐵木真大汗加尊號(hào)為”成吉思汗“。成吉思汗在蒙古語(yǔ)里是“海洋”的意思，指“廣闊、強(qiáng)大”，鐵木真從此被稱為”成吉思汗“。
那時(shí)，草原沒(méi)有固定的城池，游牧人逐水草而居。部落的男子平時(shí)放牧生產(chǎn)，聽(tīng)到首領(lǐng)召喚自備弓箭、刀斧、馬匹，轉(zhuǎn)眼成為戰(zhàn)士隨首領(lǐng)“出征”，“全民皆兵”。各部落沒(méi)有城堡，不事定居，缺乏必要的物資儲(chǔ)備供養(yǎng)龐大的常備軍，廣袤無(wú)限的草原上部落混戰(zhàn)，仇殺難解，一旦遭到突襲，受攻擊的一方措手不及，頃刻間就可能遭遇覆滅或潰散的命運(yùn)。
為了防止被征服部落再起和復(fù)仇，鐵木真常說(shuō)“對(duì)于敵人，沒(méi)有比墳?zāi)垢玫娜ヌ幜恕！保?dāng)時(shí)對(duì)于戰(zhàn)敗仇敵“比轄而屠”，就是殺光個(gè)頭高于大車輪子的男性，這樣，被征服部落只剩下未成年人，侏儒，女性。
南面，北宋未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，相繼與契丹建立的遼、黨項(xiàng)建立的西夏，和女真建立的金對(duì)峙。
南宋偏安江南，先后與金和元對(duì)峙，下面是南宋疆域圖。
公元1223年，蒙古軍隊(duì)越過(guò)高加索，進(jìn)入頓河流域，出兵歐洲，大敗突厥與俄羅斯聯(lián)軍，俄羅斯諸王公幾乎全部被殺。
公元1234年，蒙古滅金，金軍主力，也就是女真人被蒙軍誅殺殆盡，90%的金國(guó)老百姓（大部分是漢人）死亡。當(dāng)時(shí)，蒙古帝國(guó)已經(jīng)滅亡了西夏，征服了高麗。
公元1240年，拔都大舉入侵俄羅斯，在伏爾加河畔建立了欽察汗國(guó)。
公元1252年，成吉思汗的孫子蒙哥派其三弟旭烈兀(Hulagu Khan) 西征，進(jìn)攻伊斯蘭腹地。公元1258年，旭烈兀軍隊(duì)攻陷了巴格達(dá)，據(jù)說(shuō)120萬(wàn)人死于屠刀下，還全面破壞了兩河流域的水利設(shè)施，滅阿巴思王朝，成立了伊利汗國(guó)(IIkhanate)。并一直西進(jìn)敘利亞，直抵大馬士革，由于被埃及軍隊(duì)打敗，才停止西進(jìn)。
公元1217年至1258年近半個(gè)世紀(jì)中，蒙古帝國(guó)的三代蒙古人三次西征，高舉靈旗，正面迎戰(zhàn)千百年來(lái)騷擾奴役他們的文明民族軍隊(duì)，橫跨數(shù)千公里，多重戰(zhàn)線跨州大作戰(zhàn)，不依賴防御工事，在戰(zhàn)場(chǎng)上通過(guò)奔襲和奇襲，把一身笨重盔甲的中世紀(jì)歐洲騎兵打下歷史舞臺(tái)，改良攻城戰(zhàn)法，終結(jié)了高墻護(hù)城的時(shí)代。建立了察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、欽察汗國(guó)和伊利汗國(guó)。四大漢國(guó)名義上奉元帝為大汗，實(shí)際上是各自獨(dú)立的政權(quán)。
蒙古大帝國(guó)領(lǐng)土廣達(dá)兩千八百萬(wàn)至三千萬(wàn)公里，相當(dāng)于整個(gè)非洲大陸的面積。蒙古帝國(guó)的疆域從西伯利亞冰天雪地的凍原，綿延到印度的炎熱平原，從越南的稻田延伸到匈牙利的小麥田，從韓國(guó)延伸到巴爾干半島。而當(dāng)時(shí)蒙古族人總數(shù)只有百萬(wàn)，蒙古鐵騎僅有十萬(wàn)人。
橫掃歐亞大陸的蒙古軍隊(duì)面對(duì)偏安一方的南宋卻幾乎束手無(wú)策，因?yàn)轵T兵最大優(yōu)勢(shì)是在品源開(kāi)闊地帶快速出擊、長(zhǎng)途奔襲和強(qiáng)力突擊，但是遇到河流湖泊、高城深池時(shí)，便束手無(wú)策。因此在四十年中，南宋大軍以城池為依托構(gòu)建龐大的防御體系，讓多次南下的蒙古大軍無(wú)功而返，甚至損失了兩代汗王。蒙哥就死在攻打合州（今重慶附近）的攻城戰(zhàn)中。
公元1276年，蒙古鐵騎直抵臨安，宋恭帝投降。文天祥、陸秀夫等大臣擁立端宗趙昰（9歲），端宗病逝后，又擁立只有7歲的少帝趙昺（音丙）退守廣東新會(huì)崖山，試圖以水軍阻擊元軍，當(dāng)時(shí)崖山南宋民有20萬(wàn)人。
公元1279年春，元軍三面圍困崖山，南宋幾乎傾盡了全部的兵力，雙方展開(kāi)大規(guī)模海戰(zhàn)，元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。崖山海戰(zhàn)是中國(guó)古代最大的一次海戰(zhàn)，在我國(guó)古代海戰(zhàn)史上空前絕后。
最后時(shí)刻，陸秀夫背負(fù)少帝趙昺投海自盡。忠臣最隨其后，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)，境況之悲壯，是中華民族數(shù)千年未有之慘境。中國(guó)第一次整體被北方游牧民族征服，中國(guó)皇統(tǒng)斷絕，夷狄成為統(tǒng)治者，沉重打擊了中國(guó)人的自尊心。
蒙古人將退避南方的宋朝與東北的金國(guó)，西方的吐蕃，鄰接戈壁的西夏，東土耳其斯坦的畏兀兒人（維吾爾人）的土地結(jié)合一體，忽必烈建立了元朝，是為元太祖。
黑暗無(wú)光的元代，地位低下的文人
就中國(guó)人的歷史來(lái)說(shuō)，游牧民南侵，不是新聞，但是真正統(tǒng)治中國(guó)，蒙元帝國(guó)是第一次。
元代以前的中原文人，雖然在個(gè)別時(shí)期如秦始皇的“焚書坑儒”中遭受磨難，大多數(shù)時(shí)期是處于優(yōu)越地位的，到了宋代，因?yàn)樗未緡?guó)策是重文輕武，宋太祖趙匡胤曾說(shuō)宰相須用讀書人，入朝為官幾乎清一色的文人。宋代文壇大家歐陽(yáng)修、王安石都是高官。因此，在宋代，哪怕沒(méi)有通過(guò)科舉走向仕途的普通讀書人，也被稱為“白衣卿相”，儒士是非常自信的。
然而中原飽讀詩(shī)書手無(wú)縛雞之力的漢族儒士遇到所向披靡的蒙古鐵騎，卻遭受后者武力摧殘，“賢和愚無(wú)分辨，折挫英雄，消磨良善，越聰明越運(yùn)蹇”，“折挫”的不僅是英雄，更多的是一代夠不上英雄，但不失“良善”和“聰明”的普通讀書人。
蒙古軍隊(duì)進(jìn)入中原之處，實(shí)行殘暴的屠殺政策，每攻打一個(gè)大城，先抄掠附近小鎮(zhèn)、村落，迫使當(dāng)?shù)鼐用翊蝾^陣，用成千上萬(wàn)條他國(guó)居民性命取城，并且，“凡城邑以兵得著，悉坑之?！本褪侵灰M(jìn)行過(guò)抵抗的，城破之日，除工匠外，不問(wèn)男女老幼，貧富逆順，一律殺盡，名為屠城。理學(xué)大家趙復(fù)的家鄉(xiāng)德安就因攻城中城軍民力戰(zhàn)不降，蒙古士兵多有死傷，城破后“其民數(shù)十萬(wàn)，皆屠戮無(wú)遺”。這樣不分青紅皂白地殺戮不僅針對(duì)百姓，也包括眾多儒家文士。
元代承襲了金的族群等級(jí)制度，元朝人分為四等，蒙古人、色目人（中亞人和歐洲人），北方的漢人和南方的漢人。以宋、金疆域?yàn)檫吔?。凡是先被蒙古人征服的原屬金的區(qū)域里的漢人仍稱漢人,后來(lái)征服了南宋曾屬南宋的人稱南人或宋人。
元朝重用色目人，入居中原的色目人，多高官厚祿，巨商大賈，發(fā)給他們乘驛行走的金銀牌符，行商各種貨物。他們一般隨元中央帝國(guó)下屬的諸漢國(guó)進(jìn)貢的使臣攜帶大量珠寶、玉器、水晶、藥材、駝馬、文豹、獅虎、香料入元，采買販運(yùn)中原的緞匹、繡彩、金錦、絲綢、茶葉、瓷器等商品。
意大利人馬可波羅就是21歲來(lái)到大都，在忽必烈宮廷呆了十六年。
他于公元1291年經(jīng)海路回到意大利威尼斯講述自己的旅行見(jiàn)聞，成書《馬可波羅游記》，講述中國(guó)無(wú)盡的財(cái)富，巨大的商業(yè)城市，極發(fā)達(dá)的交通設(shè)施，和華麗的宮殿建筑，打開(kāi)了中古時(shí)代歐洲人的地理視野，引起了他們對(duì)東方的向往。
直到公元1204年才有自己書面的蒙古人，擅長(zhǎng)攻城略地，毫無(wú)“文治”的觀念，功利和實(shí)用至上的心態(tài)決定了他們需要工匠，因?yàn)槟艽顦蛑?，修造軍械；他們需要巫醫(yī)，因?yàn)槲揍t(yī)能驅(qū)邪治??；他們對(duì)西域的佛教和內(nèi)地的道教感興趣，因?yàn)槟芮蟮脙?nèi)心安寧，不被濫殺的冤魂纏繞，蒙哥曾經(jīng)問(wèn)過(guò)“儒家何如巫醫(yī)？”謀士告訴他：“儒以綱常治天下，豈方技所都比”，才恍然大悟，說(shuō)“前此未有以是告朕者”。
大部分蒙古將士尚武，對(duì)儒家文化嗤之以鼻，認(rèn)為自己征服世界靠的是駿馬彎刀，而不是孔孟之道。他們認(rèn)為如果用科舉選拔官吏，蒙古人無(wú)法和文化底蘊(yùn)深厚的漢人競(jìng)爭(zhēng)，這樣蒙古人入朝為官的機(jī)會(huì)大大減少。因此，蒙古人入主中原之前，無(wú)論鮮卑、契丹、女真、黨項(xiàng)統(tǒng)治下的北方，統(tǒng)治者一直推崇漢文化，遵儒士，不以地域定卑賤，實(shí)行科舉。而元代統(tǒng)治者僅在公元1238年舉辦了一次科舉考試，之后科舉就消失了，科舉不行長(zhǎng)達(dá)七十余年,文人失去了賴以為生的仕進(jìn)之途。直到公元1315年元代后期才重開(kāi)科舉，并且漢人入仕也是低級(jí)官員，“蒙古授官六品，色目正七品，漢人從七品。”
元代最低層有為數(shù)龐大的奴隸，稱為“驅(qū)口”，蒙古貴族、將吏多在北方，所以北方驅(qū)口很多，“以買來(lái)者為驅(qū)口”，“南方以受役者為驅(qū)口”，“時(shí)淮、蜀士遭俘虜者，皆沒(méi)為奴”，戰(zhàn)敗的俘虜成為“驅(qū)口”，因此當(dāng)時(shí)有大批淪為"驅(qū)口"的儒士“。
如果說(shuō)死了也就萬(wàn)事皆休，然而以齊家治國(guó)為己任的讀書人活著卻要遭受為奴這樣比死更大羞辱，無(wú)論是做過(guò)金朝各級(jí)官吏的士大夫（高級(jí)官吏），還是普通儒生，一旦被俘，在元代卻遭受“指使之辱”，“奔走之役”，連做普通人的資格也沒(méi)有，成為了家奴，任人宰割。
士可殺不可辱，是漢族文人信奉的人格原則，從屈原到文天祥都是這樣的楷模，骨氣和節(jié)操是他們?nèi)烁褡饑?yán)的底線。但是漠北草原強(qiáng)大的武力入主中原后，綱常倒置，斯文掃地，文人在肉體上橫遭屠戮，掙扎于生死路口，被戰(zhàn)勝者當(dāng)做努力隨意驅(qū)使遭受人格貶辱，科舉廢止斷送上進(jìn)之路，千年來(lái)文人一直信奉“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的價(jià)值觀被徹底摧毀，”士風(fēng)大沮“，甚至到元末，”小夫、賤隸，亦以儒者為嗤詆“。
回鶻字母拼寫的蒙古文成為官方語(yǔ)言，官員上奏和廷中君臣應(yīng)對(duì)皆用蒙古文。通商大道上最常用的語(yǔ)言是波斯語(yǔ)。
元代士人由于仕進(jìn)機(jī)會(huì)大為減少，迫于生計(jì)，漂浮于下層社會(huì)，成為書會(huì)才人，參與雜劇創(chuàng)作，以雅就俗。
這里需要補(bǔ)充的是，宋代工商業(yè)高度發(fā)展，都會(huì)人口大增，城中出現(xiàn)以市民休閑娛樂(lè)功能的勾欄瓦舍（類似現(xiàn)在的shopping mall 商業(yè)綜合體），講唱文學(xué)和詞曲發(fā)展因此非常興盛，契丹、女真的民間音樂(lè)在漢人中大受歡迎。蒙古官吏也愛(ài)好”胡聲“，傳統(tǒng)的詩(shī)文受到冷落，元曲備受歡迎。
元曲，也就是元代戲曲和散曲成為元代文學(xué)的代表，與唐詩(shī)、宋詞并稱。元代戲曲，就像現(xiàn)在的歌劇，包括元人雜劇（北曲）和明清傳奇（南曲）。散曲源自北方金國(guó)的”諸宮調(diào)“，金亡而入元，北曲定型，分為小令和套數(shù)兩種。
馬致元的愁苦秋思
蒙人入侵最初的目的在《元史·耶律楚材傳》里記載：”悉空其人，以為牧地“，因此視生命為草芥。草原文化，需要的是大片無(wú)人的目的，進(jìn)行畜牧，屠殺原住民是自然選擇，甚至，成吉思汗最初還計(jì)劃進(jìn)行一次華夏民族的大屠殺，“雖得漢人，亦無(wú)所用，不若盡去之，使草木暢茂為牧地?！?后來(lái)在耶律楚材的勸說(shuō)下才罷議。
蒙古人一直視漢人為被征服者，整個(gè)元代禁止?jié)h人手持兵器，習(xí)武，養(yǎng)馬，打獵，以防止一切可能反抗蒙古人的可能。
元代士人成為了“邊緣人”，面對(duì)民族的失落，生命的無(wú)常，仕途上”濟(jì)世“無(wú)法實(shí)現(xiàn)，儒家的”立功、立德、立言“的人生三不朽更不存在，一切人生的目標(biāo)終究是絕望，是悲劇。元代散曲的內(nèi)涵因此取向避世，嘆世，玩世。
馬致遠(yuǎn)是大都人（今北京），元代著名的雜劇家，也是“元曲四大家”之一，年輩晚于關(guān)漢卿，在元代的文學(xué)史上有非常重要的地位，被尊稱為”曲狀元“。他在散曲里說(shuō)自己一生"世事飽諳多,二十年漂泊生涯" , 他在三十多歲曾經(jīng)謀求到江浙省務(wù)提舉，大概是鹽務(wù)或茶務(wù)一類的稅吏低級(jí)官。在職的時(shí)間也不長(zhǎng)，逐漸心灰意懶。他給自己取的號(hào)是“東籬”，以效陶淵明之志。
馬致遠(yuǎn)寫的雜劇流傳于世的有7種，散曲被名人朱權(quán)評(píng)為元人第一，風(fēng)格“典雅秀麗”，現(xiàn)存有《東籬樂(lè)府》，里面的《天凈沙秋思》，被譽(yù)為”秋思之祖“。
天凈沙?秋思
枯藤老樹(shù)昏鴉
小橋流水人家
古道西風(fēng)瘦馬
夕陽(yáng)西下 斷腸人在天涯
標(biāo)題里的《天凈沙》是曲牌，北曲越調(diào)。句式為:六六六，四六,，首二句對(duì)仗。
既然標(biāo)題是“秋思”，顯然是描寫景物，并且要能表現(xiàn)“秋思”的秋景。
作者選取了什么景物呢？
太多了，第一句里有枯藤、老樹(shù)、昏鴉，這三樣景物會(huì)讓人什么感受呢？嗯，非常凄涼，非常蕭條。
第二句里有小橋、流水、人家，這三個(gè)名詞感受到的顯然是寧?kù)o閑適。
居然第三句也是秋景，古道、西風(fēng)、瘦馬，非常的蒼涼。
還沒(méi)完呢，第四句開(kāi)頭還藏了一個(gè)，西下的夕陽(yáng)，
二十個(gè)字，十個(gè)名詞，十樣秋景，非常典型，疊加在一起，構(gòu)造了一副詩(shī)意的秋色圖，是出現(xiàn)在誰(shuí)的眼前呢？最后一句，原來(lái)是漂蕩天涯的“斷腸人”。清遠(yuǎn)的意境，通俗口語(yǔ)的用詞，難怪流傳如此之廣。
古詩(shī)中羅列幾組名詞塑造景物意象的名句不少：
“雞聲茅店月，人跡板橋霜” （溫庭筠）
“孤舟蓑笠翁” （柳宗元）
“夕陽(yáng)萬(wàn)重山” （劉長(zhǎng)卿）
“池塘野草花” （韓愈）
”水村山郭酒旗風(fēng)“ （杜牧）
第一遍讀，我們能看到許多景物的圖片。第二遍讀，我們需要想一想，這些圖片是如何組織起來(lái)的，有沒(méi)有內(nèi)在的順序呢？能找一找嗎？
第一句枯藤老樹(shù)昏鴉，這句話有沒(méi)有告訴我們季節(jié)和時(shí)間呢？看到了什么，又聽(tīng)到了什么呢？仔細(xì)想一想？
枯藤告訴了我們季節(jié)，藤蔓纏繞攀附著大樹(shù)，春天或者夏天，顯然是藤蔓和大樹(shù)都是綠意盎然的。
但是現(xiàn)在出現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是枯藤，說(shuō)明已經(jīng)是深秋，藤蔓失去了生命力，枯萎了。
季節(jié)知道了，那么時(shí)間知道嗎，是一天當(dāng)中的什么時(shí)候呢？昏鴉。每到黃昏，是鳥(niǎo)兒紛紛歸巢，棲息落腳的時(shí)候，烏鴉歸巢，發(fā)出哀鳴。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上，季節(jié)和 一天當(dāng)中的時(shí)分都交代得非常清楚。
烏鴉尚且知道日暮歸巢，那遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)的游子，歲月將暮何時(shí)能歸家呢？下一句，小橋流水人家的句子很自然就流淌出來(lái)。游子在異鄉(xiāng)，看到小橋流水旁的村野人家，如此安閑，如此閑靜，自己的家鄉(xiāng)也是這樣啊，有清淺的流水, 有安樂(lè)的人家, 傍晚時(shí)分正是一家人共敘天倫的時(shí)刻。
然而這里并不是自己的家鄉(xiāng)，自己的家鄉(xiāng)在千里之外，詩(shī)人與面前這樣似乎觸手可得的故鄉(xiāng)溫情其實(shí)咫尺天涯。
那么第一和第二句寫了詩(shī)人眼前看到的，聽(tīng)到的，心中所想的，第三句開(kāi)始寫詩(shī)人自己了。古道西風(fēng)瘦馬。
什么樣的是古道呢？年久失修的荒僻道路，它是彎彎的，而且古道少人行，只有詩(shī)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不是寬廣的長(zhǎng)安朱雀大街，不是熱鬧的集市人流如織。
古道在哪里呢？在遠(yuǎn)方，在他鄉(xiāng)，意味著別離和惆悵的行人，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”?，F(xiàn)在我們有電話，有手機(jī)，有汽車，有電腦，交通非常發(fā)達(dá)。許多地方只是高速公路出口的一個(gè)地名，一閃而過(guò)。在古代，游子讀書或者仕游，離開(kāi)故鄉(xiāng)，他們行走在路上，離家送別的時(shí)候是相思的起點(diǎn)，是擔(dān)憂的開(kāi)始。
西風(fēng)是什么季節(jié)的風(fēng)呢？秋天的風(fēng)。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，說(shuō)的就是一晚上的西風(fēng)樹(shù)葉落盡的情景。
“碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，寫的也是秋天，天高，黃葉滿地，秋風(fēng)陣陣，北雁南歸，漫山遍野的紅葉，我們?cè)谶@樣的日子里，要分別了，非常的無(wú)奈，非常的悲苦。
雪萊寫過(guò)一首很有名的《西風(fēng)歌》（Ode to the West Wind)
你是秋的呼吸，啊，奔放的西風(fēng)；
你無(wú)形地蒞臨時(shí)，殘葉們逃亡，
它們像回避巫師的成群鬼魂
O wild West Wind, thou breath of Autumn's being,
Thou, from whose unseen presence the leaves dead
Are driven, like ghosts from an enchanter fleeing,
所以西風(fēng)和東風(fēng)不同，是凄厲的，是寒流驟至，吹在身上冷冰冰的，是蕭瑟。
東風(fēng)是溫暖的，是冰雪消融，是生機(jī)勃勃的。
“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”（辛棄疾）
“小樓昨夜又東風(fēng)”（李煜）
“東風(fēng)不來(lái)，
三月的柳絮不飛，
你的心如小小的寂寞的城，
恰如青石的街道向晚” （鄭愁予）
古道西風(fēng)是不得以，因?yàn)橐h(yuǎn)行只能行走在離家千里之外的古道，在這凜凜寒風(fēng)的季節(jié)當(dāng)中，瘦馬說(shuō)明什么呢？一匹瘦骨的駑馬，古詩(shī)里出現(xiàn)瘦馬，慢馬，疲馬，都代表受冷遇，羸弱。
李白得意地說(shuō)自己 “五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”五花毛色的名馬，值千金的皮襖，來(lái)來(lái)來(lái)，拿出去換美酒喝。
辛棄疾寫過(guò) “故應(yīng)零落，輕裘肥馬"，穿著輕便而暖和的皮裝,坐著肥壯的馬駕的車子，說(shuō)明家藏十分富足，過(guò)著奢華的生活。
所以詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊在外，卻壯志難酬，過(guò)著困苦不堪的生活，不得不在這撲面而來(lái)的秋風(fēng)中，行這走不盡的“古道”，騎著步履維艱的“瘦馬”，已是黃昏時(shí)分，烏鴉棲息，老樹(shù)纏繞著枯藤，小溪從小橋下流過(guò)，有村戶人家就在前方，然而那不是自己的家。
有了前面的鋪墊，最后一句結(jié)論就非常沉痛了，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。
枯藤是暗淡的，老樹(shù)是暗淡的，昏鴉是暗淡的。小橋和流水和人家是溫暖的，古道是冷清的，西風(fēng)是蕭瑟的，瘦馬是落魄的，夕陽(yáng)西下，為這樣一幅清冷的畫面涂上一抹暖色。
夕陽(yáng)的余暉是什么顏色呢？金黃色。會(huì)讓人有什么感覺(jué)呢？明亮，明朗，安詳。然而，落日代表著黃昏，夕陽(yáng)西下時(shí)分，仍要辛苦跋涉，可見(jiàn)道長(zhǎng)路遠(yuǎn)，歸期無(wú)著，這是古詩(shī)里“夕陽(yáng)”的意象。
“高城滿夕陽(yáng)” （賈島）
“鴉背夕陽(yáng)多”（溫庭筠）
“行人馬首夕陽(yáng)斜” （錢起）
一片金色的落日余暉里，詩(shī)人仍不得不繼續(xù)無(wú)盡的行程，這一生歲月飄忽，生活在元代，仕也痛苦，隱也痛苦，進(jìn)去無(wú)望，又不甘沉淪，生活窘迫，萬(wàn)般無(wú)奈，前四句只寫了秋景，然后每一句景語(yǔ)里都讀出了悲苦的秋思，卻原來(lái)，“斷腸人在天涯”，到這里，這首小令的主旨終于水落石出。
王國(guó)維曾贊道: "寥寥數(shù)語(yǔ),深得唐人絕句妙境“。
本文部分摘編于以下書籍：
《征服者與眾神：成吉思汗如何成為蒙古帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)盛世》 魏澤福
《消失的古國(guó)》 張超
《歷史原來(lái)是這樣》 劉學(xué)銚
《中國(guó)歷史穿越指南》 解愛(ài)芹
《唐太宗領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》
《突厥漢國(guó) 狼的子孫》
《疆域與政區(qū)》 葛劍雄
《中國(guó)歷史博覽2》 陳曉丹
《中華民族的故事》高紅雷
《伊拉克：伊甸園的故鄉(xiāng)》 劉月琴
《成吉思汗：近代世界的創(chuàng)造者》 魏澤福
《天命之爭(zhēng)：中國(guó)歷史的統(tǒng)一于分裂》朱磊
《讀圖識(shí)中國(guó)歷史》 黃東
《大元王朝》 王新龍
《古道依?。汗糯藤Q(mào)通道與交通》
告別與重建：讀懂二十一世紀(jì)中國(guó) 吳克立
元代的族群文化與科舉 蕭啟慶
元代文人心態(tài) 徐子方
中國(guó)人的國(guó)民性：從懦弱到陽(yáng)剛的演變 范丞澤
漢語(yǔ)是這樣美麗的 史仲文
夜雨敲窗：袁久勝散文集
臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的浪漫特質(zhì)
墨飛神舞 郭亨斌
唐詩(shī)的多維視野
2011
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