帶著孩子學(xué)詩經(jīng)——我的學(xué)習(xí)初體驗(yàn)和學(xué)習(xí)初規(guī)劃

2020年，受公眾號“愿者聞之”的感召和他們?nèi)ψ永锏谋姸喑晒拥募?，我也想試試帶孩子學(xué)習(xí)詩經(jīng)和論語。抱著“育娃先育己”的態(tài)度，我自己先了解和學(xué)習(xí)了一下詩經(jīng)。

重溫詩經(jīng)之前，我對詩經(jīng)的印象還主要停留在中學(xué)階段的所學(xué)，除了一兩首自己知道的名篇（如關(guān)雎和蒹葭），感覺詩經(jīng)都是拗口的古文，詩里大多數(shù)字都是難認(rèn)且不知其意的古字?？赡苁钱?dāng)時詩經(jīng)的打開方式不對，沒有很好的誦讀，只是從文字來學(xué)習(xí)，滿眼都是難記的知識點(diǎn)。

這一次重溫詩經(jīng)，因?yàn)橐紤]到孩子，所以首先關(guān)注盡可能淺顯的普及讀物。另外，為了教孩子誦讀，也聽了不少詩經(jīng)的朗讀版本。感謝這個出版物和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容極其豐富的時代，這次的重溫帶來了截然不同以往的觀感和認(rèn)識。

首先是詩經(jīng)的文字（主要來自楊照的書）。中國的文字自發(fā)明之始就不是表音文字，詩經(jīng)可以說是第一次大規(guī)模的將文字和口語相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)，給我們的漢字引入了表音的基因。因?yàn)槭钦Z言實(shí)驗(yàn)品以及秦始皇焚書的影響，詩經(jīng)的文字很多僅僅是表音而沒有實(shí)義的，早期詩經(jīng)的流傳都是靠口傳，使得在傳承的過程中文字的形式也是多變的。最近發(fā)掘出來的很多先秦古簡都顯示了古時的文字與現(xiàn)今流傳版本的很大差異（不是小篆楷書之類的字形差異，而是用字就完全不一樣）。即使是現(xiàn)在市面上的各版本間也有很多用字不同。所以，讀詩經(jīng)時要特別注意不能望文生義，把字按現(xiàn)今字義來理解。因此找一本靠譜的詳注詩經(jīng)做參考是很有必要的。即使是讀音，從先秦至今，漢語口音變化也是極大的（遠(yuǎn)大過現(xiàn)今各地方言的差異）。我在網(wǎng)上見過一個用不同歷史時期的口音朗讀詩經(jīng)的例子，大家可以感受一下。

(“安大簡”詩經(jīng)——目前發(fā)現(xiàn)的最早詩經(jīng)版本，圖片里有“關(guān)雎”片段。)

其次，詩經(jīng)不是普通詩集（主要來自李山的書）。它在出現(xiàn)之初是始終伴隨歌舞和典禮儀式的，只是在秦以后才單獨(dú)存留于文字。如果脫離這個背景去以普通詩歌來理解詩經(jīng)，有時就容易不得其解或誤讀。比如詩經(jīng)之首的“關(guān)雎”就是一個很好的例子（詳見李山的解讀）。

第三，“詩無達(dá)詁”。由于各種原因，詩經(jīng)的理解是沒有定解的，關(guān)于詩經(jīng)的詮釋和引用的歷史，也是很有歷史故事和研究意義的。

早在先秦，引用詩經(jīng)就有“斷章取義”的傳統(tǒng)，在一些史書中就有類似的例子。斷章取義使得詩經(jīng)的內(nèi)涵得到很大延伸，并且深深影響中國文化(參見揚(yáng)之水《詩經(jīng)別裁》的序言)。逃之夭夭（周南·桃夭），鳩占鵲巢（召南·鵲巢）這些現(xiàn)在的成語也是詩經(jīng)被引申后的例子。

漢代以后，為了抬高儒學(xué)，神化孔子，詩經(jīng)被搞得“微言大義”，非要字字都往圣賢上扯。但是在主流之外，也是有暗流在傳承詩經(jīng)真正的詩性。直到近代，在打破舊傳統(tǒng)的潮流中重解詩經(jīng)，我覺得又有點(diǎn)矯枉過正了。一些近現(xiàn)代解讀有些望文生義，無視古代文化傳統(tǒng)事實(shí)，過多的用現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)去解釋詩經(jīng)，曲解古人。

現(xiàn)代尤其是近二三十年，一些重要的先秦竹簡被發(fā)掘出來，以及古籍文本電子化后對古籍研究的幫助，對西方理論的應(yīng)用及中西文化比較，都對詩經(jīng)研究有很大影響，有了很多新成果。這里我特意要提一下“上博簡”的《孔子詩論》，這是在最近發(fā)掘出的先秦古簡中發(fā)現(xiàn)的孔子評論詩經(jīng)的專著，也從未為古代學(xué)者們所見，其對詩經(jīng)詮釋的重要意義不言而喻，也是檢驗(yàn)?zāi)闶种械脑娊?jīng)參考書的成色的重要標(biāo)準(zhǔn)。

我目前覺得，作為普通人來如何理解詩經(jīng)，有點(diǎn)全憑個人的喜好和鉆研程度了。

我的詩經(jīng)學(xué)習(xí)路線大致規(guī)劃有三個輪回。目前的第一輪，借助普及性著作，概括的了解詩經(jīng)的背景和概貌，著重理解其在中華文化傳承中的意義。在這一輪，我會先選取一些名篇賞讀。另外，我會格外關(guān)注吟誦，多聽一些悅耳的版本。在這一輪里，用悅耳的吟誦版本熏陶孩子，不多做仔細(xì)講解，不要求跟讀和背誦，全憑孩子喜好。因?yàn)樵娊?jīng)故事性不強(qiáng)，可以從成語和音律美上來吸引孩子。學(xué)習(xí)之初有幸聽到“凱叔·詩經(jīng)”，精美的制作很吸引孩子和我。即使不解其意，孩子也被詩經(jīng)的優(yōu)美音韻所打動。我經(jīng)常在睡前放給孩子聽，慢慢孩子也能背上幾句，有時也會主動問問詩句大意。另外，我們正在學(xué)習(xí)的《聲律啟蒙》里也有不少引用詩經(jīng)，讓孩子倍覺親切。 

第二輪，我會按主題來系統(tǒng)的了解詩經(jīng)的全貌，應(yīng)該會讀到更多的詩經(jīng)詩篇，了解更多的相關(guān)文化歷史知識。這一輪也是可以帶著孩子走的，可能會要求他熟讀成誦一些名篇名句。

第三輪，應(yīng)該就是遍讀詩經(jīng)全篇，瀏覽眾多版本的詮釋，仔細(xì)辨析，形成自己的對詩經(jīng)的理解?！霸娊?jīng)在流傳過程中，其經(jīng)學(xué)意義要大于它的文學(xué)意義。(劉毓慶書)”其經(jīng)學(xué)詮釋的歷史反映了主流文化精神和意識形態(tài)的演變史，所以那些看似老舊的詮釋提供了很多我們理解中國文化演變的信息，值得以新的角度去審視。

以下是我自己粗定的基本學(xué)習(xí)書目(大部分可以找到電子版)：

初級：

1. “凱叔·詩經(jīng)”，很精良的音頻制作，很受孩子歡迎，其文案大多引自李山教授的著作。

2.中國成語故事：詩經(jīng)， 本書從成語入手，吸引孩子接近詩經(jīng)。

中國成語故事.《詩經(jīng)》先秦的詩與歌14人有 · 評價6周玉潔 著中國婦女出版社 / 2017-08

3. 蟋蟀歌手讀詩經(jīng)，一本關(guān)于詩經(jīng)的兒童小說，粗略的展示了詩經(jīng)是如何影響中國文化的。

蟋蟀歌手讀《詩經(jīng)》(丫丫的國學(xué)之旅兒童小說系列)21人有 · 評價6明霞 著，子衿 繪中國人民大學(xué)出版社 / 2018-08

4. 詩經(jīng)：唱了三千年的民歌，楊照先生寫的很好的入門讀物，前半本書的概論很精彩，比如關(guān)于詩經(jīng)與中國文字的發(fā)展。

詩經(jīng): 唱了三千年的民歌1人有 · 評價1楊照廣西師范大學(xué)出版社 / 2016-01

5. 講給大家的詩經(jīng)，李山教授的初級詩經(jīng)普及讀物，很好的講述了詩經(jīng)的文化歷史背景。

講給大家的詩經(jīng)43人有 · 評價8 · 書評1李山東方出版社 / 2019-01

6. 陪孩子讀詩經(jīng)，名句注音誦讀，插圖精美。

陪孩子讀詩經(jīng)(關(guān)關(guān)雎鳩 呦呦鹿鳴)538人有 · 評價149 · 書評2羅旻 編著，葉媛媛 繪中國少年兒童新聞出版總社 / 2019-01

7.詩經(jīng)誦讀本，大字注音，名社出版

詩經(jīng)誦讀本86人有 · 評價30中華書局經(jīng)典教育研究中心 編中華書局 / 2019-06-01

中級： 
 

1. 詩經(jīng)應(yīng)該這樣讀，李山教授的詩經(jīng)普及讀物，按主題系統(tǒng)講述詩經(jīng)。

詩經(jīng)應(yīng)該這樣讀(中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí))17人有 · 評價3李山 著中華書局 / 2019-06

2. 對話詩經(jīng)，李山教授的詩經(jīng)普及讀物，里面有一節(jié)為希望深入了解詩經(jīng)的讀者列出了一個書目。后面詩經(jīng)選讀部分為《詩經(jīng)析讀》的節(jié)選。

對話《詩經(jīng)》5人有 · 評價1李山，華一欣 著中華書局 / 2013-08

高級： 
 1. 詩經(jīng)析讀，李山教授的詳注詩經(jīng)全集解析，包括了如《孔子詩論》之類的最新成果。

詩經(jīng)析讀4人有 · 評價2李山 著中華書局 / 2018年09月

2. 劉毓慶，《詩經(jīng)二南匯通》，匯集辨析古今中外眾多詩經(jīng)詮釋的浩大工程，目前只有周南和召南兩部分。

詩經(jīng)二南匯通1人有劉毓慶 著中華書局 / 2017