順應(yīng)孩子的成長天性，實(shí)現(xiàn)幸福養(yǎng)育

之前讀完《誰拿走了孩子的幸福》深受啟發(fā)，于是在第二本出來時(shí)，很快閱讀起來。

以第一本的教育理念相似，李躍兒在《誰拿走了孩子的幸福2》中仍然提倡幸福教育理念，她認(rèn)為教育的意義不在意灌輸，而在于引導(dǎo)孩子感受和思考。孩子有孩子的世界，我們成人不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們，而是應(yīng)該順應(yīng)孩子的成長天性，如此以來，才可以實(shí)現(xiàn)幸福養(yǎng)育。

與《誰拿走了孩子的幸?！凡煌幵谟?，這本書提供了多種實(shí)際操作方法，闡釋如何制造、利用教機(jī)，使孩子的觀察力、想象力、創(chuàng)造力等得到充分的保護(hù)、發(fā)揮和提高。

本書涵蓋內(nèi)容十分豐富，其中有幾章內(nèi)容使我深有感觸。

《不要將孩子塑造成你喜歡的模樣》這一章內(nèi)容可以說，抓住了現(xiàn)代兒童教育的痛點(diǎn)。

在卷心菜世界，很多家長不懂得如何教育孩子，而是跟風(fēng)一般的讓孩子學(xué)習(xí)這個(gè)、學(xué)習(xí)那個(gè)，他們試圖將孩子培養(yǎng)成自己喜歡的模樣。李躍兒要做的是堅(jiān)持不懈改變家長的觀念。家長改變了，孩子也就改變了。

就拿畫畫這件事來說，西方國家的家長很少抱有功利心，而是讓孩子在畫畫中得到精神享受，受到熏陶。但中國家長認(rèn)為這是白花錢，不劃算，如果要學(xué)習(xí)，一定要有成果。其實(shí)這顯然是不正確的。

李躍兒堅(jiān)持認(rèn)為，不要講孩子塑造成你喜歡的模樣。如今的孩子，所處的時(shí)代競爭力比我們所處的時(shí)代更加激烈，也更嚴(yán)酷，他們需要付出更大的努力與代價(jià)才能生存下去。如果孩子真的被塑造成父母喜歡的樣子，說不定最終的結(jié)果就是一場悲劇。

第八章《高更，你在撒謊》、第十章《綠山墻的安妮》令我驚訝也令我驚喜。

一方面驚訝于李躍兒將藝術(shù)與文學(xué)等帶入教育之中，另一方面驚喜的發(fā)現(xiàn)她真的很有智慧。其中《高更，你在撒謊》這一章她重點(diǎn)談了智慧的培養(yǎng)。

她認(rèn)為：“在所有能力之中，我認(rèn)為最重要的就是欣賞能力的培養(yǎng)。這是所有能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。要是欣賞能力培養(yǎng)不起來，思維、想象、創(chuàng)造等能力就會(huì)停滯在一個(gè)很低的水平上。”

在本書中，她以梵·高和高更的故事給孩子講述藝術(shù)不僅僅來自眼見，還可以來自想象與創(chuàng)造。其實(shí)，不僅僅是繪畫，也可以說不僅僅是藝術(shù)，即使是文學(xué)也有虛構(gòu)的部分，而正是這些虛構(gòu)的內(nèi)容，給人無限的想象空間，也給讀者更多的思考空間。

《綠山墻的安妮》還提到了形象思維的培養(yǎng)這個(gè)問題。

李躍兒認(rèn)為：“好的文學(xué)作品，只需要幾句話，就能讓里面的人物活生生站在你面前一樣，這就是形象思維的力量。形象思維與邏輯思維的培養(yǎng)缺一不可，相輔相成。”

但是現(xiàn)在學(xué)校，形象思維的培養(yǎng)普遍沒有跟上，然而形象思維對于孩子來說很重要。形象思維就是讓形象在大腦里動(dòng)起來，并具有連續(xù)性。

那么如何培養(yǎng)呢？

李躍兒認(rèn)為，要提供能引導(dǎo)孩子運(yùn)用形象思維的依托或背景。以故事為依托對孩子們發(fā)展運(yùn)用形象思維很有幫助，而形象思維的培養(yǎng)用連環(huán)畫的形式效果最好，只有連環(huán)畫具有將故事、形象一幕幕展開的可能。除了故事，還可以用音樂等形式讓孩子進(jìn)入情境。

之后，孩子們要做的就是根據(jù)形象思維的鏈條變成表達(dá)的語言，這個(gè)語言可以是音樂、舞蹈、文章、繪畫等。

然后就是循序漸進(jìn)，可以開始增加難度，或者直接給一個(gè)命題，他們也會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造了。

這一點(diǎn)無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是文學(xué)創(chuàng)作上都很重要，當(dāng)然這對于學(xué)生練習(xí)作文也有一定的幫助。

《誰拿走了孩子的幸福2》一書中涉及內(nèi)容十分豐富，這本書的特點(diǎn)在于實(shí)踐，對于家長來說，這本書說不定就可以改變你孩子的一生。如果有興趣，不妨去讀一讀。