《靜坐》讀書筆記3

靜坐修道與長(zhǎng)生不老10人有 · 評(píng)價(jià)1南懷瑾 著東方出版社 / 2015-07

炁：在五行之中，心屬“火”，所以無火之謂“炁”。做到息心清靜、無思無慮之境，才是真“炁” 的境界。

“氣”字：也是古文的“氣”字，代表自然界的大氣。

“氣”字：人們吃食米谷之后，而有生命呼吸作用的“氣”。

憑借呼吸的作用，由此而引發(fā)生理潛能的“真氣”，那才是“氣功”與“身瑜伽術(shù)”的極果。

真氣：是生命的“本能”，或可簡(jiǎn)稱它是“能”。 —— 需要與現(xiàn)代物理學(xué)、生理學(xué)的概念區(qū)分開。

凡是攝動(dòng)歸靜的姿態(tài)和作用，統(tǒng)統(tǒng)叫它為“靜坐”。

無論從哪一種靜坐的方法入手，都離不開身（生理）、心（心理）的相互關(guān)系，而且在靜坐的過程中，無論重視氣機(jī)或不管氣機(jī)的作用，氣脈的變化，必然循著固定的法則而引起感受。

呼吸與空氣的關(guān)系，只是人體呼吸器官（肺部）的調(diào)劑作用。

人與動(dòng)物一樣，由呼吸器官吸收空氣，就如人們需要生火的時(shí)候，必須先要憑借引火的燃料，用來引發(fā)本有的燃能。人體內(nèi)在的氣機(jī)，猶如一個(gè)原始的寶藏，它與生命俱來，永遠(yuǎn)潛在著無盡的功能，但不經(jīng)過合理的修煉，這種潛藏的生命之能將隨老死物化而去，永遠(yuǎn)無法發(fā)生作用。

舌抵上顎，是為銜接上顎門牙兩齒縫之間的唾液，吸收“腦下垂體”所放射新生的津液（內(nèi)分泌之一），以便“咽津納氣”，用作“返老還童”的修煉工夫。

培養(yǎng)精神的方法，首先要使心中常常沒有妄念，身體安寧；心中一空，生理機(jī)能才會(huì)生生不絕。

人的精神是隨著氣血的衰旺，而呈現(xiàn)充沛或虧損的現(xiàn)象。如果思慮過度疲勞，氣血就漸呈虧損衰弱的現(xiàn)象。所以安身可以立命，絕慮棄欲可以養(yǎng)神，也就是說，身體保持安定狀態(tài)，生命就有了根，丟掉了思慮，摒棄了欲望，精神就得到了培養(yǎng)。

書后關(guān)于“修定與參禪法要”值得反復(fù)推敲。