《靜坐》讀書筆記2

仍然留存供自己查閱。 
 

靜坐修道與長(zhǎng)生不老10人有 · 評(píng)價(jià)1南懷瑾 著東方出版社 / 2015-07

后面的部分大約還不是我這個(gè)水平的人能看的。前面的內(nèi)容又看了一遍，繼續(xù)摘錄：

在精神狀態(tài)而言，靜是培養(yǎng)接近于先天“智慧”的溫床。人類的知識(shí)，都從后天生命的本能，利用聰明，動(dòng)腦筋而來?！爸腔邸?，是從“靜”中的靈光一現(xiàn)而得。

淫欲、情欲、躁動(dòng)的意念都是火。沒有了這些燥火（等于中醫(yī)書上所說的相火），元?dú)獯蠖ǎň鹫唬?，漸漸便可引發(fā)固有生命的氣機(jī)。

現(xiàn)代所謂的生理學(xué)，嚴(yán)格地說，只能稱為人體解剖學(xué)。否則，便可稱它為死理學(xué)了！因?yàn)楝F(xiàn)代對(duì)人體的生理學(xué)，都以解剖人死之后的身體而得到的證明，并非像中國(guó)古代，從活人的身上求得證據(jù)。

人在靜坐中，感覺體內(nèi)氣機(jī)發(fā)起作用時(shí)，最容易犯的錯(cuò)誤，便在不知不覺中，會(huì)把注意力集中在感覺上面，而且愈來愈強(qiáng)，于是全部心力，就會(huì)攪亂氣機(jī)，構(gòu)成幻想、聯(lián)想等的狂亂心理?！_實(shí)會(huì)有幻想的時(shí)候，甚至通過意念加強(qiáng)它。

靜坐通常所用的姿勢(shì)，大多采用七支坐法，又簡(jiǎn)稱它為跏趺坐（jiā fū，盤腿而坐，腳背放在股上，是佛教徒的一種坐法），俗名盤足坐法。

七支坐姿將手足加以盤曲，可使左右氣血交叉散發(fā)而歸于原始整體的圓極，等于說：采取這種姿態(tài)，可使左（陽(yáng)）右（陰）的人體電能，自身互相交流，既可減少散發(fā)的作用，又可自相調(diào)劑而恢復(fù)體能的原動(dòng)。

七支的坐姿，因?yàn)殡p足盤曲，兩手交叉，使四肢活動(dòng)靜止，便可減輕心臟的負(fù)擔(dān)，所以靜止的時(shí)間愈久，對(duì)于恢復(fù)心臟功能的功效愈大。

頭頂端正，大腦稍微靠后，使腦下垂體不受壓迫而恢復(fù)正常。腦下垂體內(nèi)分泌的均衡活動(dòng)便影響淋巴腺、甲狀腺、腎上腺等恢復(fù)健康的作用。

其次，下顎稍微向后收壓，可使左右兩大動(dòng)脈管輸送血液到腦部去的工作緩慢，可以減輕腦神經(jīng)的緊張與思慮，對(duì)于血壓有恢復(fù)正常的功效。

人體猶如植物一樣。一棵樹木，盤根曲折在泥土之下，得到日光、空氣、水以及土壤的營(yíng)養(yǎng)，才能生長(zhǎng)茂盛。人呢，卻和植物顛倒相反，他的根在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人參的枝杈，所以把兩足盤曲起來，等于把一株人參或松枝卷曲成結(jié)，使它的生發(fā)能力，不致再向外面分散，返歸根本而培養(yǎng)它的本源，因此使其本身更加健壯。

“存想”，是屬于鍛煉精神的法門?！熬肌?，是屬于運(yùn)用“思維”而達(dá)到最高“智慧”成就的狀態(tài)。

所守者是“竅”，能守者是“心”，它的根本，還是依據(jù)心的作用而來。

學(xué)習(xí)靜坐與修道的方法，欲求長(zhǎng)生不老的方術(shù)，自古至今，它始終與醫(yī)學(xué)中精神自療學(xué)、生理自療學(xué)、物理自療學(xué)有密切的關(guān)系。甚至可以強(qiáng)調(diào)地說，這是一種醫(yī)理中的醫(yī)學(xué)，它已進(jìn)入于利用精神的神秘力量和利用宇宙的神秘力量的醫(yī)學(xué)，如果不通此中最高原理，而自作聰明，妄加修證，真還不如悠游卒歲，以終天年，為人生順其自然的最高享受。何必弄到“服藥求神仙，反被藥所誤”的悲慘下場(chǎng)呢！

“守竅”的作用，它的重點(diǎn)，便在一個(gè)“守”，所謂“守”，必須要全部精神意志集中才可。只要精神意志真能集中，這個(gè)“守”的作用便可達(dá)成目的。