2008
這本感覺最符合現(xiàn)代人的思想觀念和認(rèn)知水平。
樊登講論語: 學(xué)而192人有 · 評(píng)價(jià)61 · 書評(píng)1樊登 著北京聯(lián)合出版公司 / 2020-11 樊登解的論語更適合職場人士。對(duì)于中小學(xué)生，《教女兒學(xué)論語》更好。有花友問我為什么選擇這本書共讀？比他專業(yè)的大家很多??？ 從我們娘倆的角度，我比較喜歡樊登的解，貼近我們的職場生活，少了不少書卷氣，故事也更有現(xiàn)代感。娃已上初中，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)比小學(xué)時(shí)代更進(jìn)一步，已經(jīng)“可以語上也”。所以我們共讀之，間或討論，互相釋疑，對(duì)娃認(rèn)識(shí)職場和社會(huì)小有裨益。 從樊登的書本身講，出版得晚，借鑒的范圍可以更廣，思考可以更深一步，語言也平易。此外，大概是樊登讀書會(huì)的因由，他會(huì)推薦一些可以更深理解孔子某些觀點(diǎn)的書籍，也是別有特色。 下面舉個(gè)栗子—— 子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 “無友不如己者”的解釋—— 宋儒：交朋友不要交到不如我們的。 楊伯峻：不要跟不如自己的人交朋友。 錢穆：莫和不如己的人交友。 教女兒學(xué)論語：不結(jié)交不如自己的人。 李澤厚：沒有不如自己的朋友。 南懷瑾：沒有一個(gè)朋友是不如你的。 大魚講論語：沒有哪個(gè)朋友完全不如我們。 辜鴻銘：不交往品行不如自己的朋友。 鮑鵬山：不和不如自己的人主動(dòng)結(jié)交。 樊登：友是動(dòng)詞，表示“主動(dòng)結(jié)交”，我們?cè)谏钪行枰鲃?dòng)去結(jié)交一些優(yōu)秀的人。 上面的解大致可以分為三類：不交不如自己的朋友、沒有不如自己的朋友、不主動(dòng)結(jié)交不如自己的朋友。你喜歡哪一種解釋呢？我在閱讀日志《共讀第一天》里，也思考了這個(gè)問題。 蒙娜麗莎為什么美？因?yàn)樗梢宰屇惝a(chǎn)生無限聯(lián)想。你可以猜測(cè)她上揚(yáng)的嘴角是為了誰、你可以猜測(cè)她迷一樣的身世、你可以猜測(cè)她憂郁朦朧的雙眸后閃動(dòng)的是怎樣的思緒?！墩撜Z》就是這樣一部具有迷一樣美的作品，當(dāng)年圣賢說話的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、含義都有如迷題，“引無數(shù)英雄競折腰”。 沒有哪一部解論語的書可以稱得上“最好”，因?yàn)槲覀冋镜奈恢?、觀察的角度、經(jīng)歷的世事皆不同，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。樊登的這本（上）個(gè)人覺得比他的（下）好看。我們讀書，常常會(huì)因?yàn)闀虚W動(dòng)的智慧瞬間將你點(diǎn)亮，所以你覺得這本書好，和口味。僅此而已。
2021.4.15
??學(xué)而時(shí)習(xí)之
一個(gè)人學(xué)了知識(shí)后經(jīng)常復(fù)習(xí)或者使用，這不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，這不是一件很令人快樂的事嗎？別人不了解自己，自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？
習(xí)是要不斷地應(yīng)用，不斷地嘗試、踐行?！抖Y記》中有“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的說法，說的是學(xué)習(xí)的幾個(gè)層次，同樣也是落腳在“行”上，讓你去嘗試和踐行。
樊登推薦的兩本書：
刻意練習(xí)1490人有 · 評(píng)價(jià)275 · 書評(píng)11[美] 安德斯?艾利克森（Anders Ericsson） / 羅伯特?普爾（Robert Pool）著機(jī)械工業(yè)出版社 / 2016-11 書很有趣，囤了很久一直沒翻的原因是覺得會(huì)比較枯燥。相反，書中大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和故事。比如，最杰出的小提琴學(xué)生，平均練習(xí)了7401小時(shí)，優(yōu)異的小提琴學(xué)生練習(xí)了5301小時(shí)，從事音樂教育的學(xué)生花在小提琴上的訓(xùn)練時(shí)間平均為3420小時(shí)。我們通常意義上的1萬小時(shí)定律并不準(zhǔn)確。芭蕾舞演員在20歲之前平均練習(xí)超過10萬小時(shí)。通過長期觀察實(shí)驗(yàn)，國際象棋棋手練習(xí)量才是決定他們棋藝的重要因素，而智力并沒有發(fā)揮顯著的作用。“有了足夠的單獨(dú)練習(xí)，區(qū)分兩位棋手的最重要因素不再是他們的智商，而是心理表征的質(zhì)量與數(shù)量，以及他們可以多么有效地運(yùn)用這些表征?！备惶m克林沒有成為一名優(yōu)秀的棋手的原因與他成為一名優(yōu)秀作家的原因居然同宗。
終身成長1093人有 · 評(píng)價(jià)198 · 書評(píng)11[美]卡羅爾·德韋克 (Carol Dweck) 著；楚祎楠 譯后浪丨江西人民出版社 / 2017-11
第二句傳達(dá)的是如何面對(duì)合作和變化，如何看到他人的力量給自己所帶來的改變。有朋友遠(yuǎn)道而來，我們不用焦慮，這意味著有一個(gè)志同道合的人，愿意靠近你。
?“學(xué)而時(shí)習(xí)之”說的是如何面對(duì)生活中的困難（ 自修）
?“有朋自遠(yuǎn)方來”講的是如何面對(duì)合作和變化（ 共修）
?“人不知而不慍，不亦君子乎”，講的是修為的境界（ 修行的結(jié)果）
如果我們能夠用快樂的方法來面對(duì)，那么學(xué)習(xí)的困難、合作的困難、別人不理解的憤懣，便都將迎刃而解。這就是應(yīng)對(duì)人生中一切痛苦的良方。
《論語》為什么會(huì)有很多種解讀呢？
比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，有的人說是“復(fù)習(xí)”，有的人說是“練習(xí)”，有的人說是“見習(xí)”（實(shí)踐）。
《論語》雖以語錄體的形式寫就，但大多沒有交待清楚說話的對(duì)象、場合和前因后果。這不能埋怨孔子門生，那個(gè)時(shí)代要把文字記錄在竹簡上，肯定要惜墨如金，越言簡意賅越好。比如這句話，如果我們看成是孔子針對(duì)某位學(xué)生講的，特別是一位好學(xué)的學(xué)生講的，理解為“復(fù)習(xí)”就很恰當(dāng)了。眼前仿佛一位循循善誘的老者教導(dǎo)著學(xué)生：學(xué)了常復(fù)習(xí)不是很快樂嗎？也別顧著總學(xué)習(xí)啊，有朋友從遠(yuǎn)方來交流不也很快樂嗎？來了，誤解了你也沒必要生氣，不也是君子之為嗎？
越是簡單的語言，越提供了更多的角度去思量它的機(jī)會(huì)。如果我們從孔子一生的顛沛不得志角度看，他學(xué)富五車仍然不斷見習(xí)著為人師表的修為，這種在學(xué)與教中不斷實(shí)踐的“知行合一”不正是孔子快樂的源泉嗎？（這里作“見習(xí)”就很合理了。）孔子一生窮苦，為天下國家、千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是他寂寞凄涼之時(shí)，有一個(gè)知己來了，不是非常高興的事情嗎？一個(gè)人做到了為學(xué)問而學(xué)問，不怨天、不尤人，遇事從自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法找問題，痛切反省，這樣不才是君子嗎？所以，這段開篇更像是孔子的自說自話啊。
哪一種翻譯更好呢？看你站在什么角度，怎樣思考吧。
??君子務(wù)本
娃說小時(shí)候（大概6歲）讀“有子曰”，從來沒當(dāng)成是孔子外的另一個(gè)人，還以為是“有孔子說……”。??
有子叫有若，是孔子的第三代學(xué)生，因?yàn)殚L得很像孔子，孔子去世后，很多人出于懷念，就讓有若假裝成孔子去講課。整本《論語》中，除了孔子，只有兩個(gè)人被稱作“子”：一個(gè)是有若；一個(gè)是曾參，就是曾子。所以也有后人懷疑《論語》是有若和曾參的學(xué)生編的，學(xué)生們尊稱自己的老師為“子”。
如果一個(gè)人在家庭中孝順父母、兄友弟恭，他會(huì)去犯上嗎？幾乎沒有這種情況。
君子做事一定要抓住根本。什么是根本？在有若看來，根本就是孝悌，是家庭倫理，當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。
如果你一直活在對(duì)道的虛無的追求中，那就“跑偏”了。真正的“本立而道生”，如同大樹一般，必須把根扎下去，才能枝繁葉茂。人最應(yīng)該抓住的根本是孝悌——先把自己的家庭經(jīng)營好，先父慈子孝、兄友弟恭。把家庭關(guān)系處理好是最重要的。
與其向外界求索，毋寧向內(nèi)尋找。如果你不能將家庭關(guān)系經(jīng)營好，把它當(dāng)作自己最重要的修煉，以此為基礎(chǔ)，不斷地改善自己與他人的關(guān)系，并在整個(gè)過程中不斷地獲得愛與肯定，獲得價(jià)值感，你怎么能在社會(huì)上做得更好呢？
掌控習(xí)慣223人有 · 評(píng)價(jià)69 · 書評(píng)1【美】詹姆斯·克利爾（James Clear）著 邇東晨 譯北京聯(lián)合出版公司 / 2019-07
一個(gè)人最重要的，不是追求遠(yuǎn)大而虛無的目標(biāo)，而是把生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親、好丈夫，抑或好母親、好妻子。以此為基礎(chǔ)，你跟整個(gè)社會(huì)的關(guān)系便會(huì)逐漸理順，你也才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為國家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
??巧言令色，鮮矣仁
一個(gè)人如果花言巧語、油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會(huì)太好?？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人，或者說，孔子不喜歡那些矯揉造作之人。他喜歡的是誠懇樸實(shí)、剛毅木訥。
虛假的恭敬、費(fèi)盡心思的取悅都屬于“巧言令色”。人跟人之間最好的狀態(tài)，就是有話說話，沒話靜坐。兩個(gè)人安靜地坐著，但不會(huì)覺得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見面之后，大可不必為了套近乎而沒話找話，開一些低俗的玩笑，或者故意互相調(diào)侃，來顯得兩個(gè)人之間有話聊。
這點(diǎn)我的感受頗深。孩子還有些無法理解，說朋友在一起沒有話要多無聊？怎么會(huì)覺得不尷尬呢？我：平靜是一種心態(tài)，與語言的多寡并沒有直接關(guān)系?？梢员M力表達(dá)自己，但不必媚態(tài)。因討好和拉近關(guān)系而說的話是不容易使人平靜的。
如樊登所說的，真正的快樂，真正的關(guān)心，真正的認(rèn)同，不需要使特別大的勁，而真正的尊敬，亦不必昭告天下。
樊推：
演講的力量162人有 · 評(píng)價(jià)20（美） 克里斯·安德森（Chris Anderson） 著；蔣賢萍 譯中信出版社 / 2016-08
沒有一條道路是通往真誠的，真誠本身就是道路。
2008
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