東西方教育理念之差異（三）　“效仿他人”與“成為自己”

東西方教育理念之差異（三） “效仿他人”與“成為自己” 
樓蘭 

曾經(jīng)有這樣一個黑人男孩，在紐約郊區(qū)的中產(chǎn)階級社區(qū)長大，他在學(xué)校課業(yè)優(yōu)秀，還與許多黑人孩子一樣具有體育天份，一直是籃球等學(xué)校運(yùn)動隊的干將。其家長希望他能走不少黑人的成功之路——成為體育明星，或者以學(xué)業(yè)和體育優(yōu)勢進(jìn)入名牌大學(xué)，將來當(dāng)律師醫(yī)生之類的職業(yè)精英。中學(xué)時代，他在放學(xué)后參加了校外少兒組織“男女童俱樂部”(Boys & Girls Club)，體驗五花八門的活動以增長見識豐富興趣。男孩發(fā)現(xiàn)，自己尤其喜歡“演劇”并且很得要領(lǐng)，從而參加了該俱樂部的戲劇組，有更多的機(jī)會獲得專業(yè)人士的指導(dǎo)，這成為他學(xué)習(xí)表演藝術(shù)的啟蒙課。高中畢業(yè)申請大學(xué)時，他打算主修表演并以此作為將來的職業(yè)，卻遭到父母的反對。家長認(rèn)為，一個黑人，想在美國演藝界獲得成功談何容易！一面是家庭的期望和現(xiàn)實的考慮，一面是自己的興趣與理想，何去何從？是他所在的少兒組織，不僅給予了他專業(yè)的啟蒙，也在選擇人生道路的關(guān)鍵時刻，給予這個少年作出決定的力量。很多年后，這個已經(jīng)享譽(yù)好萊塢的當(dāng)年男孩，在頒獎盛典上接過了一座小金人，成為第一個獲得奧斯卡影帝稱號的黑人影星！ 

在丹佐"華盛頓獲得奧斯卡最佳男主角桂冠的次日，我在電視新聞中看到了對他少年時參與過的那個“男女童俱樂部”一位主任的采訪。當(dāng)年，正是這位指導(dǎo)主任的鼓勵，促使小丹佐做出了人生正確的選擇。記者問這位為弟子成就不勝驕傲的主任，當(dāng)年傳授了何等密經(jīng)？已上了年紀(jì)卻仍然在為此少兒團(tuán)體做義務(wù)服務(wù)的黑人主任說：“當(dāng)?shù)ぷ粢蚴艿郊彝プ枇碚椅夷弥饕鈺r，我并沒幫他做決定，而只是告訴他：‘做你自己想做的，而不是你的家長想讓你做的’(Do what you want to do, not your parents want you to do)！” 

“成為你自己，而不是仿效別人！”“按自己的意愿，而不是為了他人的期望去選擇人生道路！”是在美國校內(nèi)外教育界流行的至理名言，也是美國重視個性培養(yǎng)的教育理念精髓之一。 

記得我的女兒上小學(xué)時，我到她學(xué)校開家長會。美國所謂的“家長會”其實是老師與每位家長單獨(dú)約見并介紹其孩子的學(xué)業(yè)情況，這種“單練”方式也是基于“獨(dú)特的個性化教育”——避免在家長眾多的場合比較學(xué)生優(yōu)劣（而中國學(xué)校的家長會往往在表揚(yáng)批評學(xué)生的同時，也令家長跟著孩子或者洋洋得意或者臉上無光）。我那時來美國沒幾年，腦子里還盡是中國式觀念，很自然地問老師自己的孩子比其他孩子如何，因為我知道美國老師常對每個學(xué)生都鼓勵夸獎，而我想了解自己的孩子是否比其他人更優(yōu)秀。 

老師的回答，使我永生難忘：“我們從來不比孩子。每個孩子都有其特長，不能說誰比誰更好或更差?！?nbsp;——這就是美國教育理念的核心！ 

對美國人來說，這種“個體獨(dú)特”教育學(xué)說早已是人所皆知的常理，但對來美國不久的老中卻是種文化震驚(Shock)！因為我們從小就是在被評比、被表揚(yáng)、或被批評中長大的。沒有比較，就無所謂先進(jìn)落后，中國那套從評“三好學(xué)生”到選“勞動模范”的制度也就沒有了賴以生存的土壤。 

美國的學(xué)校，不僅在教育孩子，也教育了我們這些家長。后來，我逐漸對美國這套以個人為中心，不做橫向比較的教育方式有了更深的體會。尤其是接觸了美國的校外少兒團(tuán)體，并成為少兒教育工作者之后，更發(fā)現(xiàn)這種“塑造自我”、“不做攀比”的教育理念和教育方法是溶化在整個社會中的，反映了美國主流文化的精髓。 

有一個名為“綠色圓圈”(Green Circles)的生動有趣的兒童教育項目，是由美國一家非營利教育機(jī)構(gòu)發(fā)明，后來被包括童子軍在內(nèi)的很多主流少兒組織和學(xué)校采納推廣。我和女兒都曾參加過女童軍的“綠色圓圈教員”培訓(xùn)，經(jīng)過培訓(xùn)的中學(xué)生和成人有資格指導(dǎo)年幼兒童進(jìn)行“綠色圓圈”活動，這是中學(xué)生們進(jìn)行社區(qū)服務(wù)和展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)能力的極好機(jī)會。 

“綠色圓圈”的基本內(nèi)容是：有個小圓圈，內(nèi)有一個人（自己）；當(dāng)這個圓圈擴(kuò)大些，包括了家人；再擴(kuò)大，包括了關(guān)系密切的親友、同學(xué)、老師等；再擴(kuò)大，還有熟悉的鄰居、社團(tuán)或教會的朋友等；再擴(kuò)大，則有常遇到卻不太熟悉者……當(dāng)圓圈一層層擴(kuò)大，人的社交范圍就越來越廣。這個項目的本意，旨在教育孩子善于團(tuán)結(jié)更多的人，與來自不同種族文化背景、有不同興趣愛好的人交往。但其基礎(chǔ)卻是以“自我”為中心的。 

女童軍培訓(xùn)出來的小教員在組織年幼兒童們參與此活動時，首先貼上最小的圓圈和里面的那個小人，然后會問小孩子們：“世界上只有一個人對你來說是最重要的，這是誰??？”小朋友們有的說是“總統(tǒng)”，有的說是“上帝”，有的說是“父母”或是某位“名人”等等，也有孩子選了正確答案——“我自己”。這里的答案是唯一的，對每一個人類成員來說，“自我”永遠(yuǎn)是最最重要的，那一連串的綠色同心圓圈，都是從這個“我自己”延伸開去。美國用這樣深入淺出的方式從小教育孩子們——首先塑造好自我，才能幫助他人、改造世界。 

像漣漪般擴(kuò)展的“綠色圓圈”，確實曾使我的心潮波動，思緒萬千...... 

我們童年在中國接受的是無產(chǎn)階級大公無私教育，誰敢把“自己”凌駕于“毛主席”之上？誰敢以“自我”取代“黨核心”的地位？即便那“突出政治”的荒唐歲月過去，中國式的孝道義氣觀念也會將“個人第一”視為“自私自利”、“不孝父母”、“目無師長”或“不夠朋友”。很多中國人就是一輩子在為別人活著，為了孝敬父母而割舍自己的愛好，為了不辜負(fù)老師而放棄自己的選擇，為了對得起朋友而喪失自己的原則，為了當(dāng)上先進(jìn)而向他人學(xué)習(xí)，為了出人頭地而違背自己的良心……從古代的科舉制八股文，到現(xiàn)代高考的命題作文，中國的教育和考試制度一貫以培養(yǎng)這種為“別人而活者”為目標(biāo)，采用橫向攀比方法，選拔的是“合格”的馴服工具，而非具有人格特色的杰出個人。 

中國的學(xué)生，為了達(dá)到所謂“合格”的標(biāo)準(zhǔn)，必須各科同時用功，甚至不得不舍棄自己的特長愛好去補(bǔ)習(xí)弱勢課業(yè)。思路表現(xiàn)標(biāo)新立異的孩子，常被認(rèn)為怪誕出格或調(diào)皮搗蛋，因此不受喜愛，會被貶低被批評，自信心受到打擊，有的在心理上留下終生創(chuàng)傷。老師、家長都習(xí)慣用傳統(tǒng)的尺度去衡量學(xué)生，對出圈者進(jìn)行“修理”，直到其成為符合“標(biāo)準(zhǔn)”的凡人庸才、千篇一律的“螺絲釘”。 

大相徑庭的是，美國教育法則不對學(xué)生進(jìn)行橫向比較，從小老師們就反反復(fù)復(fù)地告訴每一個孩子，“你是一個特殊的人”，往往還緊接著添一句，“別在意人家怎么說你”。強(qiáng)調(diào)的是“自我為中心”、“開發(fā)個人潛能”、“學(xué)會自己做決定”，從小激發(fā)孩子的獨(dú)創(chuàng)性，鼓勵學(xué)生保持興趣特長。雖然美國也崇尚“英雄”，提倡“楷模”或“偶像”，但并不主張其他成人兒童非去效仿他們，“追星”、“迷星”，與“學(xué)星”、“當(dāng)星”不可混為一談。 

如今，美國盛行選撥“美國偶像”(American Idols)之類的電視秀，且不論這些充滿商業(yè)氣的競賽游戲到底有否正面作用，其中透露出的信息倒是鼓勵參賽者標(biāo)新立異，單純模仿其他明星的往往出不了線。那個其貌不揚(yáng)五音不全舞技拙劣的華裔青年孔慶翔，反倒因其敢于展示獨(dú)特個性而一夜成名，令人跌破眼鏡。其實這類例子在美國并不少見，充分體現(xiàn)了“盡力而為”、“展示自我”能夠獲得社會認(rèn)同。盡管對孔慶翔這樣的“偶像”有人會持揶揄態(tài)度，但不能不承認(rèn)，大多數(shù)人還是贊賞其勇氣的。從某種意義上講，這種不完美的“楷?！?，反倒能鼓勵普通人的上進(jìn)心——“既然他能那么做，我為什么不能？” 

美國社會奠基在個人主義上，每個個體都是社會的主體——就像那“綠色圓圈”的中心。美國強(qiáng)調(diào)的這種“個人獨(dú)特”，并不等于絕對標(biāo)準(zhǔn)的“優(yōu)秀”，而是在于“與眾不同”。既然主張“與眾不同”，顯然不會以對人進(jìn)行橫向比較為基礎(chǔ)，也不鼓勵盲目地效仿他人。由于美國以這種“成為自己想作的人”教育理念從小育人，美國人普遍具有獨(dú)立性。有個在中國美國都上過學(xué)的高中女生，在比較中美兩國教育差異時表示，“美國學(xué)生個個都是人物，充滿自信，干什么都不發(fā)怵”，這就是美國個人主義“獨(dú)特”教育的結(jié)果，培養(yǎng)的人才具有全面素質(zhì)。而中國學(xué)生雖然知識扎實、解題基本功過硬，但好像除了學(xué)習(xí)好再沒其他優(yōu)點(diǎn)了。 

我的高中班主任老師，現(xiàn)在是北京一所著名重點(diǎn)中學(xué)的校長，曾經(jīng)到歐美考察過中等教育。也指出中國式教育雖然教的基礎(chǔ)知識比較扎實，但培養(yǎng)的人缺乏個性和特點(diǎn)，像是千篇一律的模范工作者。這就是“比較”和“效仿”式教育的后果，從小按統(tǒng)一的“優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)去塑造人們，凡有出圈不軌的都會被社會所不容。他認(rèn)為，相對來說，還是西方注重“個性”的教育體制能夠發(fā)掘人的潛能，培養(yǎng)更多更出色的人才。 

在具體教學(xué)方法上，受科舉八股體制影響的中國教育方式也喜歡用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和框框去約束所有人。連像寫作文這種很難用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)衡量的科目，都通過互相比較在老師和學(xué)生頭腦中形成了所謂“范文”模式，似乎只能去模仿幾篇優(yōu)秀文章、效仿那些著名作家，才能寫出好文章?！案呖挤段募背闪丝忌鷤兊谋刈x兵法，如果誰想在考試中別出心裁，得冒丟分的風(fēng)險。這種教育培養(yǎng)出的中國文人作家缺乏創(chuàng)新也就不足為奇，就是中國的文藝批評也習(xí)慣于互相比較盲目崇尚名家，因此也不乏打擊新人、埋沒人才而失去公允。 

而美國的文藝評論相當(dāng)尖刻犀利，針對個人及作品毫不客氣，但卻極少要在同類作品中分出孰優(yōu)孰劣。而且此評論家認(rèn)為優(yōu)秀者，可能會被彼評論家貶得一錢不值。廣大讀者也理解每位作者和每件作品的獨(dú)特性，是喜歡是討厭全憑個人感覺。就是名人大家或獲獎作品，老百姓看不上眼也不買賬，照貶不誤。因為美國人民都是從小受“個人獨(dú)特”理念熏陶長大的。 

美國老師教作文，以鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮想象力為重點(diǎn)目標(biāo)，因為想象力和創(chuàng)作靈感是好作家必須具備的首要素質(zhì)，至于語法用詞結(jié)構(gòu)等只是具體寫作技巧，都可以通過練習(xí)逐步改進(jìn)。孩子們寫出的每篇作文都是獨(dú)特的，雖然寫得好的可以得分較高，但老師不會建議別人都去效仿那幾篇范文，也不會說此文一定比彼文更好，而是鼓勵每個人按照自己的特色去盡量發(fā)揮，獨(dú)創(chuàng)文風(fēng)。老師也會分析比較一些不同的文章、故事、作文，但目的不是比出哪篇好哪篇差，而是要說明可以用不同的方式、從不同的角度去看問題或描寫事物，以拓展學(xué)生們的多元創(chuàng)作思路。 

這種尊重“獨(dú)特”的教育體制培養(yǎng)出來的人，自然不會隨大流，而以標(biāo)新立異獨(dú)樹一幟為自豪，也不會因為被人批評而無所適從。我的女兒在美國寫申請大學(xué)作文時，根本不聽不看別人的范文，說是不能在腦子里形成條條框框。除了學(xué)校專職輔導(dǎo)員作的語法修改外，她也不接受任何人的批評建議，還振振有詞地說：“這種文章反映的就是個人的獨(dú)特性，都按你們的意思修改了，我的‘自我’如何體現(xiàn)？”她有一篇升學(xué)作文的題目就是《成為我自己》(Be Myself)。就憑這樣獨(dú)斷專行的作文，她被所向往的常春藤大學(xué)錄取，招生辦主任還特地在給她的錄取信上親筆寫下：“你的作文別具一格，令我印象深刻！” 

不同的習(xí)慣與觀念來自不同的文化傳統(tǒng)。西方文明尊重每個個體的生命價值。而東方文化強(qiáng)調(diào)的是個人在社會中扮演的角色，個人的價值是由社會角色來標(biāo)價的，所以只有社會角色價值，而沒有“個人”的價值。以“效仿”、“比較”為基礎(chǔ)的中國式教育理念，正是東方文化價值觀的表現(xiàn)，源自古代封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”科舉制的教育體系，其根本任務(wù)就是通過層層比較考核來選拔出所謂“精英階層”。在中國，自古至今都要找出學(xué)習(xí)榜樣讓人效仿。兒童學(xué)“孔融讓梨”，家長學(xué)“孟母三遷”等等，還隨時代變遷而找出各種英雄（如雷鋒等）讓男女老少都來學(xué)習(xí)，其實每個人并不知到底要學(xué)什么，就把“學(xué)英雄運(yùn)動”變成了一種形式主義的表面模仿。 

中國的學(xué)校教育習(xí)慣在學(xué)生之間互相比較，其目的就是為了分出孰優(yōu)孰劣。孩子們也從小懂得了“優(yōu)秀”與“落后”的差異，對優(yōu)者被褒差者遭貶感到習(xí)以為常。按照這種橫向比較理論，任何領(lǐng)域的拔尖者只能是少數(shù)人，那么大多數(shù)人只能自愧不如，墮入中流或后進(jìn)行列。對于不成熟的孩子來說，這無疑會打擊他們的自信自尊，是少兒心理感情成長之大忌。 

中國熱衷實行評比制的一個理由，是企圖以此來鼓勵人們的“上進(jìn)心”，期望大家往好的方向努力。但這種過于明顯公開又缺乏科學(xué)性的比較，可能事與愿違?？甲C此法長期以來實行的結(jié)果，就會發(fā)現(xiàn)其負(fù)面作用超過正面作用。經(jīng)常能當(dāng)先進(jìn)的優(yōu)秀者往往趾高氣揚(yáng)，愛出風(fēng)頭，卻缺少應(yīng)對挫折的能力?？偘づu的落后者則容易破罐破摔，猥瑣做人，甚至干脆反叛以對抗社會。從整個民族來看，中國人的上進(jìn)心、競爭性、和熱衷挑戰(zhàn)的精神并不強(qiáng)，興盛的卻是愛面子、好攀比的虛榮心和忌妒心。 

時至今日，愛攀比仍是華人世界的一大流行風(fēng)氣。不僅在中港臺地區(qū)，就是在海外華人圈子里，攀比風(fēng)氣也是長盛不衰。比門第家世，比官銜地位，比學(xué)歷職稱，比婚喪排場，比房子汽車，比家長貧富，比子女出息……在今天的中國大陸，這種攀比有時膨脹成為危及社會道德的惡劣歪風(fēng)因而遭到批判，但往往限于對表面形式的指責(zé)而并未挖掘其根源所在。 

攀比習(xí)慣被華人們帶到文化傳統(tǒng)截然不同的西方社會，例如美國，就時常被主流社會看不懂。美國人不明白一些老中，房子已經(jīng)夠住了，為何還要與別人比著買更大的屋？子女學(xué)習(xí)已經(jīng)夠好了，為何還要上補(bǔ)習(xí)班非要比所有人成績都好？不管孩子有否興趣天分都得學(xué)彈鋼琴，因為別的孩子都在學(xué)?！?nbsp;

需要說明的是，美國的文化和教育理念并非不允許“比較”，也不是沒有考核標(biāo)準(zhǔn)。但美國教育不是用這些標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行淘汰和擇優(yōu)，而主張用這些標(biāo)準(zhǔn)來評價、激勵和幫助學(xué)生們正確地認(rèn)識自己、提高自己，不斷超越那個標(biāo)準(zhǔn)。在這個過程中，弱化橫向攀比的壓力，卻培養(yǎng)激勵出勇于競爭的挑戰(zhàn)精神。君不見，美國從小學(xué)起就有五花八門的考試，各有一套科學(xué)而嚴(yán)格的評分標(biāo)準(zhǔn)。很多美國的高中也按學(xué)生成績進(jìn)行“排隊”。而社會上更常有權(quán)威性的對各行各業(yè)的排名評比，以進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的評估。能進(jìn)行這類評比的前提是：美國人民在“個人主體”教育下培養(yǎng)出的素質(zhì)，使他們能夠正確地面對這種比較，明白即便在排行中名列前茅也并不證明就處處優(yōu)于排在后面的，而是表示各有特點(diǎn)，并從中獲得縱向上進(jìn)的壓力和動力，推動同行業(yè)互相促進(jìn)改善品質(zhì)。 

而很多深受中國式“橫向攀比法”影響的老中，即便生活在西方社會，也仍然不明白人家這種反應(yīng)多元化的“比較”不同于中國式非要分出孰優(yōu)孰劣的“比較”。例如對每年美國大學(xué)的排行榜，不少老中家長就堅信排名第一的學(xué)校一定全面勝過排行第十的，督著孩子挨著大學(xué)排行榜依次申請學(xué)校。孩子能進(jìn)頂尖大學(xué)，家長才覺得光彩。而美國人，包括在美國長大的華人孩子卻對此不以為然，申報大學(xué)要找最適合自己的環(huán)境與專業(yè)，而非只看學(xué)校名氣。但在攀比風(fēng)氣影響下，有些亞裔孩子被家長硬逼進(jìn)自己并不喜歡的名校，卻因各種壓力造成心理精神失常乃至輕生，實在是悲劇。 

其實，“比較”是促進(jìn)社會進(jìn)步人類發(fā)展的一種有效方法。通過“比較”來鼓勵“競爭”，更是美國教育理念的另一特點(diǎn)（另文論述）。我這一系列文章也是在對東西方教育進(jìn)行對比、找出差異。關(guān)鍵是在什么領(lǐng)域、什么時期，以什么方式、什么目的來“比較”。 

人從出生到青春期，是心理和感情成長的關(guān)鍵時期。對孩子們稚嫩的情感，需要特別呵護(hù)，因此教育培養(yǎng)必須從正面鼓勵入手。那種不分時宜場合的橫向比較，是對兒童自信心的摧殘。經(jīng)過小學(xué)和初中階段的“個體獨(dú)特性”培養(yǎng)，孩子們基本上具有了自信自尊，也學(xué)會了如何對待比較，心理感情逐漸成熟，就能坦然對待高中時期的成績排名，而且這種排名也不代表絕對優(yōu)劣名次。美國大學(xué)招生時，雖然很重視申請人的學(xué)校排名和考試成績，但并非絕對錄取標(biāo)準(zhǔn)。常春藤等頂尖名校每年都會拒絕不少SAT考滿分者，卻錄取很多考分較低者，就是看中了這些學(xué)生獨(dú)特的全面素質(zhì)。 

一些受中國式教育長大的華人，頭腦中的傳統(tǒng)意識根深蒂固，來到美國后仍固守這種“效仿他人”、“橫向攀比”、“為別人活”的觀念。有個朋友的孩子被麻省理工學(xué)院(MIT)錄取，遇到素不相識的華人家長向她沒完沒了地打聽如何能進(jìn)名校，考試要多少分、有何特長、課外要參加什么活動之類，令她不勝其煩。因為這些根本不是可以用一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，每個學(xué)生各有特點(diǎn)，別人的經(jīng)驗只可參考，卻無法效仿。有些華人老喜歡把具體的人物或?qū)嵗鳛閷W(xué)習(xí)仿照對象，一是還沒明白美國的高校錄取制度完全不像中國那樣按考分一刀切，而是有多方位的綜合衡量尺度；其次就是不了解美國的個性化培養(yǎng)教育理念。 

很多在海外受西方教育長大的華人孩子，都非常反感家長總愛拿自家子女與別人孩子比的做法，特?zé)└改刚f什么“瞧人家誰誰得了啥啥獎，或進(jìn)了某某頂尖大學(xué)，你得向人家學(xué)習(xí)”云云，更不樂意家長為自己規(guī)定專業(yè)前途方向。孩子們認(rèn)為父母這樣比法只不過想給自己爭臉面，而不是尊重子女的志向。 

如果當(dāng)年丹佐"華盛頓沒有按照自己的志向投身演藝事業(yè)，而是聽命于家長的意愿，興許美國中產(chǎn)階級精英隊伍中會多出一名普通的成功人士，但世界上卻會少了一名出類拔萃的演藝明星！美國，給了他這樣的選擇權(quán)利和機(jī)會。但是否在美國長大的華裔中，也有人有過類似的經(jīng)歷，卻不得不屈從于家長指令而走上了違背自己意志的職業(yè)道路呢？ 

一些華人愛談?wù)撊霙]入“主流”的話題，其實，能否接受和遵循所在國的教育理念，就是有否融入“主流”的重要標(biāo)志之一。作為成年后來到海外的第一代移民，我們沒有從小受過所在國的教育和文化熏陶，不甚明白其教育理念，但仍然可以努力了解盡快接納其主流文化。在美國，什么時候你感到不是總想“效仿他人”，而是真正想“成為自己”了，那么你就主流了！