2022
本來(lái)暖暖正處于自主意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，反判也日益嚴(yán)重，想著正在國(guó)學(xué)啟蒙，那為何不用《弟子規(guī)》呢，但批判的聲音不絕于耳，到底用不用呢？
直接上答案，我放棄了《弟子規(guī)》，用的美國(guó)的那套，《正面管教》。下面是一位教授對(duì)《弟子規(guī)》來(lái)龍去脈的講解，分享給你們
正面管教這套書(shū)好是好，但例子大多是國(guó)外的，總是有點(diǎn)怪怪的，推薦一本中國(guó)人自己寫(xiě)的，《養(yǎng)育的選擇》，還有一本也是他寫(xiě)的《整體養(yǎng)育》，陳忻是心理學(xué)博士，在美國(guó)生活，比較接地氣，有理論有案例，推薦。
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黃教授是古典文學(xué)博士，現(xiàn)在在大學(xué)里教“中文系”的中國(guó)古代文學(xué)課，同時(shí)也教“小學(xué)教育系”的兒童文學(xué)課。
也就是說(shuō)，她是國(guó)學(xué)的專業(yè)從業(yè)人員，并且還了解幼兒的國(guó)學(xué)啟蒙。正是我想要找的人。
作者在“小學(xué)教育系”的專業(yè)課上，總會(huì)見(jiàn)到幾個(gè)全職媽媽，每周組團(tuán)去蹭課，下課就會(huì)跑過(guò)去和作者聊自己的孩子（很佩服她們，也很羨慕她們能有這么好的資源）。
她接觸太多不得法，卻想國(guó)學(xué)啟蒙的家長(zhǎng)們，她用
我就是從這里開(kāi)始，找出一些國(guó)學(xué)啟蒙思路。
國(guó)學(xué)啟蒙相關(guān)文章點(diǎn)這里
另外，短指媽發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)的啟蒙，臺(tái)灣做的比我們好一些，很多視頻資料都是臺(tái)灣的，以后也慢慢分享吧。
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《弟子規(guī)》只是對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”二十五個(gè)字的發(fā)揮。
最近幾年，除了奧數(shù)和英語(yǔ)之外，很多大人會(huì)覺(jué)得需要把小孩送到國(guó)學(xué)班去學(xué)習(xí)，國(guó)學(xué)班到底教的是不是國(guó)學(xué)呢？大人也不知道國(guó)學(xué)是什么，反正那些老師看起來(lái)穿著漢服、唐裝，拿一些文言文給孩子背，那就當(dāng)它是國(guó)學(xué)班吧。
據(jù)說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在有成千上萬(wàn)個(gè)國(guó)學(xué)班，在這些國(guó)學(xué)班中，絕大多數(shù)，似乎只教《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》。我覺(jué)得很奇怪，一個(gè)《弟子規(guī)》，一千零八十個(gè)字，要教半年，到底是怎么教的？前幾年我讓學(xué)生做過(guò)一個(gè)社會(huì)調(diào)查，了解了三四個(gè)城市一些比較知名的國(guó)學(xué)班。這些學(xué)生有些本來(lái)是國(guó)學(xué)愛(ài)好者，但他們調(diào)查了這些國(guó)學(xué)班之后，就很生氣。
我們的學(xué)生拿著民國(guó)學(xué)者楊樹(shù)達(dá)、錢(qián)穆和現(xiàn)代學(xué)者李澤厚的《論語(yǔ)》注本，去問(wèn)這些國(guó)學(xué)講師：“你看孔子這句話這三個(gè)人解釋得不一樣，你說(shuō)哪個(gè)才是對(duì)的？”這幾個(gè)國(guó)學(xué)講師連書(shū)都不愿意看一眼，說(shuō)：“你不要問(wèn)，因?yàn)槲覀兪且蛐欧Q義，你相信它就靈，你不信它就不靈?！薄耙蛐欧Q義”這個(gè)詞是從基督教來(lái)的，但哪怕在基督教里，也不是說(shuō)你不要知道《圣經(jīng)》講的是什么，你把它背出來(lái)就好了。基督教也是要求對(duì)《圣經(jīng)》理解和質(zhì)疑的。中世紀(jì)時(shí)不鼓勵(lì)平民信徒直接讀《圣經(jīng)》，但宗教革命的偉大成就之一就是給每個(gè)信徒以自己的方式自由理解和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，于是思想就解放了，科學(xué)和人文主義就發(fā)達(dá)起來(lái)了。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，從來(lái)就沒(méi)有“你不要問(wèn)只要背”這種教法?？鬃右苍试S學(xué)生提問(wèn)和辯論。
葛兆光先生寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫作《中國(guó)經(jīng)典十種》，這本書(shū)里講的十種中國(guó)經(jīng)典，是《周易》、《論語(yǔ)》《老子》、三《禮）《淮南子》《史記》《說(shuō)文解字》、《黃庭經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《壇經(jīng)》，但是中國(guó)經(jīng)典遠(yuǎn)不止這么多。而《弟子規(guī)》只是對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”二十五個(gè)字的發(fā)揮?！墩撜Z(yǔ)》總共一萬(wàn)一千七百零五個(gè)字，《弟子規(guī)》等于講了《論語(yǔ)》的四百六十八分之一，還講得不太好。如果它都值得花半年去學(xué)，那要二百三十四年才能學(xué)完《論語(yǔ)》，更不要說(shuō)其他中國(guó)經(jīng)典。所以在它上面多花時(shí)間是不值得的。
《弟子規(guī)》為什么這么流行呢？因?yàn)樗?jiǎn)單。真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，老師不好找，哪怕在中文系讀了本科，重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)的，他也不一定能夠講好。所以，一個(gè)中文系學(xué)生，讀研究生的時(shí)候，老師可能花一整個(gè)學(xué)期跟他們講一本《論語(yǔ)》，再花一整個(gè)學(xué)期講一本《莊子》，即使這樣，他也不敢說(shuō)自己就可以教國(guó)學(xué)了。反倒是那些不知道國(guó)學(xué)的水有多深的人，比較愿意聲稱自己教的是國(guó)學(xué)。
家長(zhǎng)們還常常有一個(gè)誤解，以為《弟子規(guī)》是古代小朋友的必讀書(shū)，是蒙學(xué)讀物，事實(shí)并非如此?！兜茏右?guī)》是到清中期才被寫(xiě)出來(lái)的，它的作者是一個(gè)終生沒(méi)有中舉的老秀才。而且這本書(shū)的出版，是到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。也就是說(shuō)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，讀者才可以看到這本書(shū)。一八四O年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一九一二年辛亥革命，中間只差了七十年。而到了辛亥革命之后，人們開(kāi)始上新式學(xué)校，學(xué)習(xí)白話文，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)，根本就不讀這些舊書(shū)了。可想而知，這本書(shū)能夠產(chǎn)生影響的時(shí)間沒(méi)有多少年。而且就算在一八四O到一九一二年的這個(gè)時(shí)間段里面，也很少有人讀《弟子規(guī)》。把史料翻個(gè)遍，也就只能找到兩三條，是說(shuō)某一個(gè)縣令，嫌鄉(xiāng)下那些成年的農(nóng)民不讀書(shū)，連政府的通告都看不懂，所以就讓他們學(xué)學(xué)《弟子規(guī)》，順便認(rèn)兩個(gè)字，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)讓小朋友來(lái)背《弟子規(guī)》。民國(guó)時(shí)期，很多學(xué)者認(rèn)為不需要再學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也有很多學(xué)者認(rèn)為必須繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，可是他們吵來(lái)吵去，所講的傳統(tǒng)文化中也從來(lái)沒(méi)有包括過(guò)《弟子規(guī)》。
也就是到了最近十幾年，《弟子規(guī)》才被挖掘出來(lái)。最初把《弟子規(guī)》挖出來(lái)，其實(shí)就是出于一個(gè)最簡(jiǎn)單的勸人為善的道理，沒(méi)有想把它當(dāng)作經(jīng)典來(lái)推廣。可是因?yàn)樗鼘?shí)在太簡(jiǎn)單了，總共才一千零八十個(gè)字，它的推廣成本就很低，所以漸漸就變得非常流行，然后人們以訛傳訛，說(shuō)它是國(guó)學(xué)。有些機(jī)構(gòu)一看，“哎那掙錢(qián)很容易呀，我們找一個(gè)老師來(lái)領(lǐng)小朋友讀一讀，就可以收學(xué)費(fèi)了”，這才導(dǎo)致很多國(guó)學(xué)班就靠著這個(gè)一千零八十個(gè)字的《弟子規(guī)》營(yíng)利下去。
有很多了解國(guó)學(xué)的人批判《弟子規(guī)》，認(rèn)為《弟子規(guī)》有毒.認(rèn)為《弟子規(guī)》是中國(guó)文化的糟粕。但我的觀點(diǎn)是《弟子規(guī)》沒(méi)有那么重要，背出來(lái)也不要緊，背不出來(lái)也不要緊。一千多個(gè)字不會(huì)造成什么重大的影響。如果真的要學(xué)國(guó)學(xué)，這一千多個(gè)字背了，基本上沒(méi)有什么用。如果你真的想讓小孩積累一點(diǎn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的感覺(jué)，或者你覺(jué)得《弟子規(guī)》是三個(gè)字三個(gè)字寫(xiě)成的，背起來(lái)朗朗上口很好聽(tīng)，那你寧可讓他去背一背《聲律啟蒙》?！堵暵蓡⒚伞菲截普{(diào)和的效果比《弟子規(guī)》要好得多，對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)內(nèi)容也更加有趣。
有些極端的人聲稱，背了《弟子規(guī)》各種疾病都會(huì)變好，家庭關(guān)系、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系也會(huì)變好。這種極端的說(shuō)法這兩年不太有人相信了。但還是有些國(guó)學(xué)講師聲稱，背了《弟子規(guī)》的小朋友的道德感會(huì)比較好，小朋友的行為規(guī)范會(huì)比較好。其實(shí)小朋友道德感的增強(qiáng)，行為規(guī)范的變好，跟他有沒(méi)有背《弟子規(guī)》沒(méi)有太大關(guān)系。我有一個(gè)朋友是一位小學(xué)語(yǔ)文老師，他和我說(shuō)有一次去看一個(gè)《弟子規(guī)》的公開(kāi)課，講《弟子規(guī)》的“人則孝”這部分的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”這兒句，意思大概就是說(shuō)小孩子應(yīng)該聽(tīng)父母的話，應(yīng)該對(duì)父母態(tài)度好一點(diǎn)，有禮貌一點(diǎn)。在公開(kāi)課開(kāi)始之前一個(gè)小孩遲到了，可能是因?yàn)閶寢岆娖寇囼T得不夠快，所以這個(gè)小孩比其他小孩晚到了一點(diǎn)。他就在門(mén)口對(duì)著母親非常非常暴躁地指責(zé)，可是后來(lái)他上臺(tái)背誦《弟子規(guī)》，背誦“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”卻背得挺好，充滿了感情。
這個(gè)老師就想，讓小朋友背這些冠冕堂皇的大話，真的可以讓他的道德變得更好嗎？還是只是讓他學(xué)會(huì)人前一套背后一套？其實(shí)我們大家都知道，那些喘上最會(huì)說(shuō)仁義道德的人，常常并不是那些在行動(dòng)中更好地貫徹了道德的人。從兒童心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，小朋友，特別是學(xué)齡前的小朋友，他們主要不是通過(guò)記憶道理來(lái)掌握行為規(guī)范的，而主要是靠自己的體驗(yàn)。親眼看到自己爸爸媽媽怎么做，他就跟著爸爸媽媽怎么做。如果爸爸媽媽要告訴他哪些行為是不可以的，光嘴上說(shuō)沒(méi)有用，而是要用你的身體語(yǔ)言、用你的面部表情、用你的動(dòng)作去從事實(shí)上制止他，告訴他不可以做這個(gè)事情，他才有能力理解。所以你花了很多錢(qián)，花了很多時(shí)間，送孩子去把這一千多個(gè)字背下來(lái)了，他該踢你的時(shí)候還是踢你，該不理你的時(shí)候還是不理你這不是因?yàn)樗车貌粔蚝?，而是因?yàn)樗车木褪且淮艄?jié)，這串音節(jié)根本沒(méi)有辦法來(lái)指導(dǎo)他的行為。
有些爸爸媽媽很善于學(xué)習(xí)，他們?nèi)ベI(mǎi)書(shū)，去了解真正的國(guó)學(xué)是什么，然后他們非常擔(dān)心《弟子規(guī)》會(huì)把孩子教成小奴才。外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)你可以不送他去，但是學(xué)校的早讀課要背《弟子規(guī)》，總不能跟學(xué)校對(duì)著干，所以他們對(duì)這件事情很焦慮，覺(jué)得自己的小孩要被這個(gè)《弟子規(guī)》教壞了。其實(shí)事情也沒(méi)有這么嚴(yán)重。如果學(xué)校已經(jīng)教了，有口無(wú)心讀一讀頂多有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間。如果孩子特別善于思考，他還真的學(xué)進(jìn)去了，或者說(shuō)這個(gè)學(xué)校里的老師還特別信奉《弟子規(guī)》，他不僅僅是讀，他還要跟小朋友講，要問(wèn)“你們回家有沒(méi)有這么做”，這樣也挺好的。因?yàn)橐坏兜茏右?guī)》要落實(shí)到做的層面上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一些地方是沒(méi)有辦法做的。比如里面有一句，說(shuō)“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，我們現(xiàn)在的文化根本不可能讓一個(gè)小朋友喝酒，這句話對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是廢話。還有一句說(shuō)“待婢仆，身貴端，雖責(zé)端.慈而寬”，講的是古代階級(jí)社會(huì)的主人對(duì)仆人的態(tài)度，現(xiàn)在怎么在家庭中間實(shí)施這個(gè)？如果說(shuō)你家里有一個(gè)家政阿姨，你可以把她當(dāng)作仆人嗎？你可以跟孩子說(shuō)家政阿姨等同于古代的仆人，所以你要對(duì)她禮貌一點(diǎn)嗎？我估計(jì)阿姨也不愿接受這種高高在上施舍的禮貌吧。你家要是沒(méi)有家政阿姨，你去哪里找這種“待婢仆，
身貴端，雖貴端，慈而寬”的好感覺(jué)？帶孩子去吃肯德基，把肯德基的服務(wù)員當(dāng)作仆人嗎？服務(wù)員肯定不配合啊。所以這無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)施。 如果你較真的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》里這些話，要么是和我們的現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)的，要么是不背也知道的，要么就是和現(xiàn)實(shí)生活沖突的。在這種情況下，家長(zhǎng)如果有機(jī)會(huì)跟孩子討論一下，你們對(duì)于這些個(gè)條款有沒(méi)有什么不同的看法，倒是一個(gè)鍛煉孩子觀察生活和培養(yǎng)批判性思維能力的好機(jī)會(huì)。所以我有一些朋友，他們?cè)谥行W(xué)做老師，也很喜歡講《弟子規(guī)》，因?yàn)榧热涣餍惺侨绱耍且部梢皂槕?yīng)潮流講一下。但是他們的講法是讓學(xué)生來(lái)看《弟子規(guī)》中哪些現(xiàn)在已經(jīng)不需要學(xué)了，哪些現(xiàn)在還可以把它留下，哪些要修改。這就是一個(gè)很好的批判性的讀法。
我對(duì)《弟子規(guī)》的看法，大概可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：
第一，如果你真的要找一個(gè)傳統(tǒng)文化的文本給孩子讀，比《弟子規(guī)》好得多的有的是，盡量不要選擇《弟子規(guī)》；
第二，如果你所在的這個(gè)環(huán)境已經(jīng)讓孩子學(xué)《弟子規(guī)》了，那你自己心里要知道，它不是一個(gè)真正意義上的經(jīng)典，不需要對(duì)它特別地虔誠(chéng)，可以批判性地看它。
2022
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