當(dāng)籃球青年遇到西城大媽

文/偏要叫肉卷

一個(gè)多月前，洛陽王城公園的籃球場事件，一時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

以“趙大爺”為首的廣場舞老年團(tuán)，為了爭奪健身場地，對一眾籃球青年大打出手。

出乎意料的是，在中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶下，吃瓜群眾竟然來了個(gè)180°大反轉(zhuǎn)，倒戈支持起年輕人來。

這場男人之間的對決，將大爺和大媽的差距再次拉大。

你負(fù)責(zé)鬧事，我負(fù)責(zé)勸架

退休，是男人和女人之間的一道分水嶺。

心理學(xué)家武志紅曾在一次訪談中提到， 男人作為一貫的社會(huì)主體，一旦在退休后脫離了社會(huì)權(quán)力體系，便會(huì)造成情感的向內(nèi)坍塌。

他們既沒有可以傾訴衷腸的“閨蜜”，又喪失了參與競技類運(yùn)動(dòng)的充沛體力。除了那些年輕時(shí)就是“宅男”的少數(shù)怪咖，大多數(shù)大爺們似乎只剩下吹電扇喝啤酒，偶爾和大媽找找茬的樂趣了。

而女人則恰恰相反。

退休對于她們來說意味著職場和家庭壓力的雙重松綁，孩子離巢了，老頭兒徹底失去話語權(quán)了，大媽們也可以盡情地放飛自我了。

北京四大神秘組織：“朝陽群眾”、“西城大媽”、“海淀網(wǎng)友”、“豐臺(tái)勸導(dǎo)隊(duì)”

可別小瞧了大媽們的絮絮叨叨。尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中就明確提出，得益于人類的“認(rèn)知革命”，智人才能夠躍遷到生態(tài)系統(tǒng)的頂層，成為萬物主宰。

而 推動(dòng)人類認(rèn)知能力提升的核心要素，正是大媽們最擅長的——“八卦”。

所以，和動(dòng)不動(dòng)就愛著急上火的大爺們相比， 大媽情商都很高，大媽總是睿智的。

《唐頓莊園》里的毒舌萌老太，風(fēng)趣而毒辣的性格瞬間圈粉無數(shù)

我敢打賭，如果換作是大媽，這件事的結(jié)局一定不會(huì)搞得如此狼狽。

大媽們絕不會(huì)吝惜自己的刻薄，當(dāng)然也不可能錯(cuò)失每一次占理的機(jī)會(huì)，她們錙銖必較睚眥必報(bào)，但表面的低智商舉動(dòng)依然掩蓋不住背后的高情商。

一番刀光劍影的唇舌之戰(zhàn)過后，她們茶壺般的曼妙身姿依然會(huì)準(zhǔn)時(shí)集結(jié)在籃球場上。大媽們個(gè)個(gè)是武林高手，殺人于無影遁形，卻能毫發(fā)無傷地賺得個(gè)盆滿缽滿。

大媽無國界——《權(quán)力的游戲》里戰(zhàn)無不勝的提利爾夫人

為了向“大媽”這個(gè)獨(dú)特的群體致敬，法國繪本作家Christine Naumann-Villemin（克里斯蒂娜·諾曼·維爾塞）和Marianne Barcilon（瑪麗安娜·巴爾西?。┮詡鹘y(tǒng)童話《三只小豬》為藍(lán)本，重新創(chuàng)造了一個(gè)新鮮另類的故事。

故事的主線并沒有變。三只小豬依然外出蓋房子，大灰狼依然動(dòng)了壞心。

不一樣的是，這一次，豬媽媽瓊瓊作為主角，竟然在大灰狼和三只小豬之間和起稀泥來。

每當(dāng)大灰狼要吹倒小豬的房子時(shí)，豬媽媽都會(huì)不緊不慢地出現(xiàn)在他們身后。

“你是我兒子的同學(xué)嗎？”

“你的爸爸媽媽很久沒帶你理發(fā)了嗎？”

“你要吹氣是怎么回事，是感冒了嗎？”

“你要不要吃塊披薩？”

“……”

這種子宮般熟悉的洪水猛獸般的“關(guān)愛”，使任何人都無力抗拒。在豬媽媽瓊瓊的“引誘”下，大灰狼開始注重禮貌，在意發(fā)型和外表，甚至開始關(guān)注身體健康。

他的心開始松動(dòng)了。

終于，在豬媽媽的熱情款待下，他獲得了一次絕佳的捕食機(jī)會(huì)——受邀到第三只小豬家做客。雖然他發(fā)誓這次一定要把三只小豬和豬媽媽全部吃掉，但他手中握著的鮮花，卻已經(jīng)說明了一切。

關(guān)于《三只小豬》的改編，歷史上其實(shí)已經(jīng)有不少版本。在最著名的大衛(wèi)?威斯納的版本中，小豬們直接被大野狼吹上了天，歷經(jīng)了一場繪本穿越之旅。

《三只小豬》，大衛(wèi)?威斯納，2002年美國凱迪克金獎(jiǎng)

喬恩·謝斯卡的《三只小豬的真實(shí)故事》，以大灰狼的視角，重新講述了一個(gè)完全不同的故事。

大灰狼認(rèn)為它也很無辜

而在希臘國寶級(jí)作家尤金·崔維查《三只小狼和一頭大壞豬》中，一向惡貫滿盈的大灰狼竟然成了弱者，被一頭大壞豬嚇得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

有意思的是，在創(chuàng)作《豬媽媽瓊瓊》之前，Christine Naumann-Villemin和Marianne Barcilon就已經(jīng)在《三只小豬不一樣》中，過了一把改編的癮。

《三只小豬不一樣》

在那個(gè)略顯驚悚的故事中，兩只小豬弟弟在沒有哥哥的保護(hù)下，通過編造一系列血腥的故事，最終嚇跑了已經(jīng)闖進(jìn)屋里的大灰狼。

雖然《豬媽媽瓊瓊》的畫風(fēng)與之前的作品一脈相承，但在這個(gè)加入了女性角色的新故事中，作者顯然選用了一種更為柔和的敘述方式加以演繹。

故事從頭到尾都沒有緊張強(qiáng)烈的戲劇沖突，而是由一系列細(xì)碎的日常對話拼湊在一起。這種流水賬式的情節(jié)初看很容易讓讀者云里霧里，但細(xì)細(xì)品味，便能體味出新的意義。

這很像是一次嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)，當(dāng)我們把“豬媽媽”這個(gè)角色作為一個(gè)全新的變量引入到舊有的故事當(dāng)中，它的意義就很清晰地凸顯出來了。

很顯然，這是一個(gè)關(guān)于母愛的故事。

不是高潔神圣的母愛，而是那種絮絮叨叨、無微不至甚至?xí)r常讓人厭煩的那種瑣碎的愛。

大多數(shù)時(shí)候，這種愛是卑微的，不被認(rèn)可的，會(huì)被當(dāng)做“原生家庭”的負(fù)面影響加以抨擊和逃脫。

但豬媽媽瓊瓊的愛，并不是這一種。

盡管在故事的后半部分，豬媽媽瓊瓊總是喧賓奪主地代替三只小豬和大灰狼周旋，但故事的一開始，面對三只不想離家的小豬，反倒是豬媽媽在一味地堅(jiān)持要求他們獨(dú)立。

忍不住又要重復(fù)一遍：大媽總是睿智的。

用上海話說，豬媽媽才是真正的“拎得清”。

曾經(jīng)看過這樣一個(gè)笑話：

女兒不聽話，被母親訓(xùn)了，自己跑出了家門...一會(huì)姥姥回來，沒看到孫女，于是問道：“我孫女呢？”

母親淡定的說道：“和我生氣，自己跑出去了！我用我小時(shí)候，你教育我的方法，告訴她，有能耐別回來！估計(jì)她一會(huì)就能回來了...”

姥姥給了母親一個(gè)嘴巴子，罵道：“你是不是傻！趕緊出去把我孫女找回來！你小時(shí)候，老娘都是一直跟在你身后的...”

0分和100分的媽媽都好做，偏偏60分的媽媽最難當(dāng)。

因?yàn)槲覀冃枰S時(shí)保持做母親的敏感，不僅要知道什么時(shí)候該得體的退出，也能分辨何時(shí)應(yīng)該義無反顧地沖在前面。

孩子需要看清世界的真相，同樣也需要遠(yuǎn)離不必要的傷害。

所以，豬媽媽瓊瓊可以狠心把三只小豬推出家門，也可以容忍他們過著與自己能力相匹配的生活，但當(dāng)大灰狼出現(xiàn)時(shí)，卻一定要拼盡全力扭轉(zhuǎn)故事的結(jié)局。

作為父母，我們需要認(rèn)清教育的底線

在約瑟夫·雅各布斯的原作中，前兩只小豬被大灰狼吃掉了，大灰狼掉進(jìn)煙囪燒死了，只有最后一只蓋磚房子的小豬憑借聰明才智活了下來。

而在改編后的《豬媽媽瓊瓊》中，豬媽媽不僅挽救了三只小豬的性命，也使大灰狼由內(nèi)而外得到了重生。

可以說，瓊瓊的角色已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的母愛，而是以一種更為廣博的形式表現(xiàn)出來。

大灰狼作為一貫的反面角色，往往代表著現(xiàn)實(shí)中時(shí)常遭遇冷落的弱勢群體。他們可能是缺乏關(guān)愛的留守兒童，也可能是被小朋友邊緣化的異類，在缺乏關(guān)注的狀態(tài)下，他們更習(xí)慣以暴力或沖突的方式來索取對方的關(guān)心。

對于這一點(diǎn)，豬媽媽瓊瓊看得很清楚。于是，她把那部分無法強(qiáng)加到豬寶寶身上的情感，全部釋放到了大灰狼身上。

對于瓊瓊來說，這不僅是離開孩子后內(nèi)在的情感發(fā)泄，也是一個(gè)再好不過的對敵策略。

在這種“剛剛好”的關(guān)愛之下，大灰狼開始接納自己，并與小豬們建立了新的情感連接。

豬媽媽主動(dòng)而及時(shí)地滿足了大灰狼的一切需求

故事就這樣結(jié)束了，我們不知道接下來會(huì)發(fā)生什么。是大灰狼真的會(huì)洗心革面重新做人，還是這一切根本又是一場騙局。

我們只是透過一些家長里短的片段，看到了一個(gè)普通大媽的能量。

作為一個(gè)未來的大媽，看完這個(gè)故事，我內(nèi)心竟涌現(xiàn)出些許自豪。

畢竟，就算大媽們不能拯救全人類，改變一個(gè)故事的結(jié)局，還是綽綽有余的。